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在现代文学作品，有两部关于“城”的小说是非读不可的，一部是钱锺书先生的《围城》，
沈从文还有就是沈从文先生的《边城》。
沈从文先生的《边城》写在湘西一个叫“茶峒”1的小山城，中有一溪，一白塔，一户单独的人家，家中有一个老人，一只渡船，一个女孩子和一只黄狗。老人在溪边管理渡船五十多年，生活一日一日平静又平凡地过去，直到船总顺顺家的兄弟俩都爱上了老船夫的孙女翠翠，三个人的生活都发生了改变，大老先托人找老船夫提亲，老船夫也非常高兴，可是翠翠对二老情有独钟，三人各有怀抱，在挣扎中过活。最后大老天保遇难，二老则“坐船下桃源”了，老船夫在郁郁中死去，只留下翠翠在溪边静静地等着二老回来。这是表面的故事。
面对一部作品，要从三个方面来解读。第一个就是作品的文字表面，也就是一个故事，比如乌鸦喝水，小马过河，这些都是表面的情节，看过的人都能复述出来；第二个就是作品的寓意方面，或者是象征，这是比较深层次一点的，复杂一点的作品就不是人人都能够领会得了；第三个就是作品中总有作家投射的影子，或是书愤，如司马迁写《史记》，就说“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”2，借他人酒杯，浇自己心中块垒，或是圆梦，弗洛伊德曾说作品就是作家的“白日梦”，“梦是愿望的达成”，如此种种，不一而足。
面对《边城》，要找到打开城门的钥匙，就得抓住几个关键词：老船夫、翠翠及其母亲、野花与虎耳草、军人、“边城”。
老船夫
老船夫是翠翠的祖父，七十多岁，住在溪边白塔下，管理一只渡船，在管理渡船的五十年来把船来去渡了无数人，他唯一的朋友是渡船和一只黄狗，唯一的亲人就是翠翠。这不禁让人想起废名《菱荡》里那个摆渡人张老汉和洗手塔的情景。老船夫“凡是一个良善的乡下人，所应得到的劳苦与不幸，全得到了”，他老了，总为翠翠的未来担心，终于有一天，在一个雷电交加的夜晚，老船夫带着无尽的落寞与不甘离开了人世，那个夜里，渡船被冲走了，白塔坍塌了，二者是老船夫人生最好的注脚，于是自然成了他的陪葬品，仿佛一切都是命中的安排，就像他有预感似的，在死去的那个夜晚，他还在不停地打草鞋，虽然床头上已经有了十四双。
翠翠及其母亲
首先是“翠翠”名字的由来。“为了住处两山多黄竹，翠色逼人而来”，于是老船夫给她取名“翠翠”。在中国古代，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，梅、兰、菊、竹则被合称为“四君子”，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言，因此，“翠翠”这个名字有着极其深刻的象征含义。
翠翠的母亲是一个既美丽又善唱者，曾经俘掠过无数青年的心，其中就包括最后和翠翠一直相依为命的杨马兵，可最后，她选择了那个一样迷倒无数少女的军官，二人可以说是佳偶天成，可惜又造化弄人，最后只能在生完翠翠后，自杀而死，追随军官去了。这无疑是一个浪漫又伤感的故事，耳濡目染，对尚且年幼的翠翠有着不可估量的影响，于是对自己的爱情朦胧中有了定位与主见。
野花与虎耳草
相信每个人对这句话都不陌生：第一个把女人比成花的人是天才，第二个是庸才，第三个是蠢材。女人是花，女人更爱花，而花则是美好的象征。
在小溪边有时候过渡的是牛、羊，或是新娘的花轿，这时候“翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船慢慢的过去，牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站在小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”
在沈从文另一篇小说《夫妇》中，也出现过野花这个道具，当璜先生把那束村人因恶作剧而缚在年轻妇人头上的花要来留做纪念时，他看到了自然人性的被扼杀。
当林黛玉葬花的时候，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污掉陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”她埋的哪里是花，明明是自己。这样有意识地把花用做象征的例子可以在中外文学中找到许多。在从道特搬往永镇前的时候，爱玛被自己结婚时的那束花扎了一下手，然后看见花已经陈旧，于是就把花烧掉了，这暗示着一个她充满童真的时代的结束以及婚姻的名存实亡，还预示了她的必然死亡，因为神经衰弱的她已经忘了正是自己把包法利前妻——已经死去的杜比克寡妇的那束花扔掉。当维克托尔把阿库莉娜为他(应该注意的是，这里是女人为男人采，模式的颠倒，说明了男子在女子心中的地位)采的一束矢车菊用饱含蔑视的双手扔落在地上的时候，我们看到了他那颗冷酷的心以及阿库莉娜幻想中美好爱情的破灭，屠格涅夫保存了那束枯萎的矢车菊。为了表达一种希望，鲁迅先生也在夏瑜的坟头平添了一束花。
愿你们每天都愉快地生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。—— 居里夫人
构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗。——梭罗
老船夫和翠翠
可见，伟大的作家在人类某些共同的情感方面是相通的，不论他在法国、俄罗斯，还是中国，也不论他是贵族小姐、中产少妇、农奴，还是村人或革命者。
花在文学作品中屡见不鲜，在《边城》中，还有另外一种更具有象征意义的植物：虎耳草。
翠翠在梦中“上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。”
虎耳草的学名非常奇妙，从拉丁语直译过来就是“割岩者”，这是因为虎耳草喜欢生长在背阳的山下及岩石裂缝处的缘故。所谓水滴石穿，虎耳草代表耐性超强，能够持之以恒，在小说里象征着坚贞的爱情，小说最后翠翠的持续等待也正暗合了虎耳草的象征意义。
军人
翠翠的爸爸是个军官。
“翠翠的父亲，那个又要爱情又惜名誉的军人，在当时按照绿营军勇的装束，如何使女孩子动心。又说到翠翠的母亲，如何善于唱歌，而且所唱的那些歌在当时如何流行。”在同翠翠母亲发生了暧昧关系后，“军人见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒”。这比牺牲在战场上还要壮烈！
掌水码头的船总顺顺也曾是一个军人，为人正直、义气，不仅自己深受人们的信任，同时还把自己的两个儿子教育得非常出色。
在《〈长河〉题记》中，沈从文表达了对家乡受“现代化”影响变化后的深深失望，尤其是年轻人的壮志、雄心和锐气都被消磨殆尽，而这些美好的东西幸好还能在几个军人身上看到。“当时我认为唯一有希望的，是几个年富力强、单纯头脑中还可以培养点高尚理想的年轻军官。然而在他们那个环境中，竟像是什么事都无从作。地方明日的困难，必须应付，大家看得明明白白，可毫无方法预先在人事上有所准备。因此我写了个小说，取名《边城》，写了个游记取名《湘行散记》，两个作品中都有军人露面，在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族道德的消失于重造，可能从什么方面着手。《边城》中人物的正直和热情，虽然已经成为过去了，应该还保留些本质在年轻人的血里或梦里，相宜环境中，即可重新燃起年轻人的自尊心和自信心。”3
沈从文还有就是沈从文先生的《边城》。
沈从文先生的《边城》写在湘西一个叫“茶峒”1的小山城，中有一溪，一白塔，一户单独的人家，家中有一个老人，一只渡船，一个女孩子和一只黄狗。老人在溪边管理渡船五十多年，生活一日一日平静又平凡地过去，直到船总顺顺家的兄弟俩都爱上了老船夫的孙女翠翠，三个人的生活都发生了改变，大老先托人找老船夫提亲，老船夫也非常高兴，可是翠翠对二老情有独钟，三人各有怀抱，在挣扎中过活。最后大老天保遇难，二老则“坐船下桃源”了，老船夫在郁郁中死去，只留下翠翠在溪边静静地等着二老回来。这是表面的故事。
面对一部作品，要从三个方面来解读。第一个就是作品的文字表面，也就是一个故事，比如乌鸦喝水，小马过河，这些都是表面的情节，看过的人都能复述出来；第二个就是作品的寓意方面，或者是象征，这是比较深层次一点的，复杂一点的作品就不是人人都能够领会得了；第三个就是作品中总有作家投射的影子，或是书愤，如司马迁写《史记》，就说“此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”2，借他人酒杯，浇自己心中块垒，或是圆梦，弗洛伊德曾说作品就是作家的“白日梦”，“梦是愿望的达成”，如此种种，不一而足。
面对《边城》，要找到打开城门的钥匙，就得抓住几个关键词：老船夫、翠翠及其母亲、野花与虎耳草、军人、“边城”。
老船夫
老船夫是翠翠的祖父，七十多岁，住在溪边白塔下，管理一只渡船，在管理渡船的五十年来把船来去渡了无数人，他唯一的朋友是渡船和一只黄狗，唯一的亲人就是翠翠。这不禁让人想起废名《菱荡》里那个摆渡人张老汉和洗手塔的情景。老船夫“凡是一个良善的乡下人，所应得到的劳苦与不幸，全得到了”，他老了，总为翠翠的未来担心，终于有一天，在一个雷电交加的夜晚，老船夫带着无尽的落寞与不甘离开了人世，那个夜里，渡船被冲走了，白塔坍塌了，二者是老船夫人生最好的注脚，于是自然成了他的陪葬品，仿佛一切都是命中的安排，就像他有预感似的，在死去的那个夜晚，他还在不停地打草鞋，虽然床头上已经有了十四双。
翠翠及其母亲
首先是“翠翠”名字的由来。“为了住处两山多黄竹，翠色逼人而来”，于是老船夫给她取名“翠翠”。在中国古代，松、竹、梅被称为“岁寒三友”，梅、兰、菊、竹则被合称为“四君子”，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言，因此，“翠翠”这个名字有着极其深刻的象征含义。
翠翠的母亲是一个既美丽又善唱者，曾经俘掠过无数青年的心，其中就包括最后和翠翠一直相依为命的杨马兵，可最后，她选择了那个一样迷倒无数少女的军官，二人可以说是佳偶天成，可惜又造化弄人，最后只能在生完翠翠后，自杀而死，追随军官去了。这无疑是一个浪漫又伤感的故事，耳濡目染，对尚且年幼的翠翠有着不可估量的影响，于是对自己的爱情朦胧中有了定位与主见。
野花与虎耳草
相信每个人对这句话都不陌生：第一个把女人比成花的人是天才，第二个是庸才，第三个是蠢材。女人是花，女人更爱花，而花则是美好的象征。
在小溪边有时候过渡的是牛、羊，或是新娘的花轿，这时候“翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船慢慢的过去，牛羊花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站在小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边。且独自低低的学小羊叫着，学母牛叫着，或采一把野花缚在头上，独自装扮新娘子。”
在沈从文另一篇小说《夫妇》中，也出现过野花这个道具，当璜先生把那束村人因恶作剧而缚在年轻妇人头上的花要来留做纪念时，他看到了自然人性的被扼杀。
当林黛玉葬花的时候，“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污掉陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”她埋的哪里是花，明明是自己。这样有意识地把花用做象征的例子可以在中外文学中找到许多。在从道特搬往永镇前的时候，爱玛被自己结婚时的那束花扎了一下手，然后看见花已经陈旧，于是就把花烧掉了，这暗示着一个她充满童真的时代的结束以及婚姻的名存实亡，还预示了她的必然死亡，因为神经衰弱的她已经忘了正是自己把包法利前妻——已经死去的杜比克寡妇的那束花扔掉。当维克托尔把阿库莉娜为他(应该注意的是，这里是女人为男人采，模式的颠倒，说明了男子在女子心中的地位)采的一束矢车菊用饱含蔑视的双手扔落在地上的时候，我们看到了他那颗冷酷的心以及阿库莉娜幻想中美好爱情的破灭，屠格涅夫保存了那束枯萎的矢车菊。为了表达一种希望，鲁迅先生也在夏瑜的坟头平添了一束花。
愿你们每天都愉快地生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。—— 居里夫人
构成一个人生命特殊性的，并不是他对于本能的顺从，而是他对于本能的反抗。——梭罗
老船夫和翠翠
可见，伟大的作家在人类某些共同的情感方面是相通的，不论他在法国、俄罗斯，还是中国，也不论他是贵族小姐、中产少妇、农奴，还是村人或革命者。
花在文学作品中屡见不鲜，在《边城》中，还有另外一种更具有象征意义的植物：虎耳草。
翠翠在梦中“上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船时，她仰头望着崖上那些肥大虎耳草已极熟习。”
虎耳草的学名非常奇妙，从拉丁语直译过来就是“割岩者”，这是因为虎耳草喜欢生长在背阳的山下及岩石裂缝处的缘故。所谓水滴石穿，虎耳草代表耐性超强，能够持之以恒，在小说里象征着坚贞的爱情，小说最后翠翠的持续等待也正暗合了虎耳草的象征意义。
军人
翠翠的爸爸是个军官。
“翠翠的父亲，那个又要爱情又惜名誉的军人，在当时按照绿营军勇的装束，如何使女孩子动心。又说到翠翠的母亲，如何善于唱歌，而且所唱的那些歌在当时如何流行。”在同翠翠母亲发生了暧昧关系后，“军人见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生既无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒”。这比牺牲在战场上还要壮烈！
掌水码头的船总顺顺也曾是一个军人，为人正直、义气，不仅自己深受人们的信任，同时还把自己的两个儿子教育得非常出色。
在《〈长河〉题记》中，沈从文表达了对家乡受“现代化”影响变化后的深深失望，尤其是年轻人的壮志、雄心和锐气都被消磨殆尽，而这些美好的东西幸好还能在几个军人身上看到。“当时我认为唯一有希望的，是几个年富力强、单纯头脑中还可以培养点高尚理想的年轻军官。然而在他们那个环境中，竟像是什么事都无从作。地方明日的困难，必须应付，大家看得明明白白，可毫无方法预先在人事上有所准备。因此我写了个小说，取名《边城》，写了个游记取名《湘行散记》，两个作品中都有军人露面，在《边城》题记上，且曾提起一个问题，即拟将‘过去’和‘当前’对照，所谓民族道德的消失于重造，可能从什么方面着手。《边城》中人物的正直和热情，虽然已经成为过去了，应该还保留些本质在年轻人的血里或梦里，相宜环境中，即可重新燃起年轻人的自尊心和自信心。”3