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摘 要：唐代的丝绸之路对我国的历史、经济以及文化发展都产生了重大的影响，本文将通过对阐述丝绸文化的重要历史意义，探究丝绸文化在唐诗中所产生的影响。
关键词：丝绸文化；诗歌艺术；文学作品
唐朝是我国诗歌发展的鼎盛时期，唐诗的字里行间中蕴含着宗教、政治、文化艺术交流等各方面值得后人考究的材料，唐诗有重要的科研价值，甚至可以从唐诗中发掘出许多人们没有探究到的领域。
中国自古就有“丝国”的雅称，说明很早前中国就已经将丝绸作为一种举足轻重的产业了。在中国丝绸史上，因着唐代强盛的国力，此阶段的丝绸生产力发展达到了一个前所未有的高度，为唐代人提供了殷实的物质基础，由丝绸生产发展、产生出的价值渗透到了社会生活的方方面面。作为中国古典诗歌的重要代表形式，唐诗以前所未有的丰富表现形式拓宽了丝绸文化的深度和广度。这主要體现在以下几方面：首先，唐诗的很多取材源自丝绸。其次，唐诗中诗意的表现形式丰富，形求于趣。丝绸作为一种奢侈品代表着雍容华贵，也代表着晚唐诗风的转变，华丽而不需浓墨重彩，一如古风在《丝织锦绣与文学审美关系初探》一文中所指出：“丝织锦绣代表着我国一种古老的文明，一种审美精神，一种集体无意识的审美原型心理。”
一、唐诗内容的丰富与表达方式的多样化
众所周知，丝制品的种类繁多，仅文献记载就有数千百之众。从唐书地理志考究可知，唐代的丝绸品种有绢、锦、绫、罗、毂、纱、丝布、绵、缎、绮等。其中锦是出现频率最高的丝织品之一，“锦是指用联合组织或复杂组织织造的重经或重纬的多彩提花丝织物，制作工艺复杂，色彩绚丽，代表古代丝织技术的最高水平”。
受丝绸文化的影响，唐朝的诗歌不仅内容丰富，其表现形式也更为多样化，很多诗歌在进行表达时采用了多种多样的方式，诗歌不仅饱含情感，还融入了对生命的体验，显得更为灵动与自由。丝绸是唐朝人生活与生产的重要物质基础，丝绸文化渗入唐诗从另一个角度让我们了解了唐朝人生活的方方面面，也是社会形态的一个衍射，反映的是社会现实。唐诗里有很多对养蚕、采桑、捣衣这类丝绸活动的现实描述，其内容所代表现实意义以及色彩是显著而浓厚的，表现出了采桑人的劳作之艰辛。像《红线毯》（白居易）中所述：“忧蚕桑之费也，缭绫是念女工之劳也。”诗人对现实生活的写实，让我们了解唐代劳动人民的一种清新之美，涤荡了唐诗自六朝开始形成的空洞、颓靡以及纤弱的诗风。而在王建所作的《织锦曲》一诗中，也有写道：“红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，玉腕不停罗袖卷。”同样地，秦韬玉所作《织锦妇》也描绘道：“合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。”这些无不表达出诗人对劳动人民的敬佩之情。另外，这类诗还有一些，如王维的《送元中丞转运江淮》一诗中写道：“薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。”李贺所作《龙夜吟》中的那句：“寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。”白居易所著《红线毯——忧蚕桑之费也》一诗也写道：“红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。”这些诗反映的都是丝绸生产方面的内容，主要描写了织女的艰辛劳作和社会黑暗之间的强烈反差，融丝绸于写生，形象地勾画出唐代底层劳动人民之不易。在繁华的市井生活中，丝绸成为人们生活中无可替代的必需品，巨大的生产供给背后使得唐代的丝织品有巨大的产量。诗人运用各种文学表现形态和意向进行艺术形式的表达，使更多的受众产生了共鸣。
二、丝绸之路对唐诗的传播与促进
丝绸雍容华贵的质地形象地“阐述”了盛唐的奢华，促进了唐诗的发展与传播，而丝绸之路作为丝绸经贸往来的必经之路，更有效地拓宽了各种文化传播，促进了不同文化底蕴及形式的交流。正如李明伟先生所作的《唐代文学的嬗变与丝绸之路的影响》，其中就指出，唐朝时期诗歌得到了空前绝后的繁荣发展的同时，也正是从汉代就开拓出的丝绸之路文化发展与达到繁荣的时期，丝绸的发展、丝绸文化的繁荣影响着唐诗中蕴含的风采，同时也潜移默化地改变着唐代人的气质、情感、思想、观念等。对此，岑仲勉先生就说过，丝绸之路的发展与繁荣，实际上是唐诗发展革新的“开基”。“社会事物的流动传播过程中存在着一种附流现象，即当社会上某种事物加速流动的时候，必然要带动其他事物前进。”文化形式不断注入新鲜的血液，对外关系的活跃，唐代鼎盛时期的莫高窟唐诗写本就是文化交流产生的精髓和例证。本文通过对丝绸文化的研究，从侧面对唐代文化做更深层次的考究，进而对唐诗由认识到拓展，达到一个新的高度，加深了对物质文化特质的理解。所以，丝绸文化对唐诗的传播和促进有着极其重要的意义。
参考文献：
[1]纪向红.《诗经》中的丝绸描写[J].苏州大学学报（工科版），2007，（01）.
[2]曾艳红.丝绸文化视阈中的唐代丝绸与唐诗[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2010，（02）.
[3]周丽艳，孙伟.《红楼梦》中的丝织物分析[J].纺织学报，2008，（08）.
关键词：丝绸文化；诗歌艺术；文学作品
唐朝是我国诗歌发展的鼎盛时期，唐诗的字里行间中蕴含着宗教、政治、文化艺术交流等各方面值得后人考究的材料，唐诗有重要的科研价值，甚至可以从唐诗中发掘出许多人们没有探究到的领域。
中国自古就有“丝国”的雅称，说明很早前中国就已经将丝绸作为一种举足轻重的产业了。在中国丝绸史上，因着唐代强盛的国力，此阶段的丝绸生产力发展达到了一个前所未有的高度，为唐代人提供了殷实的物质基础，由丝绸生产发展、产生出的价值渗透到了社会生活的方方面面。作为中国古典诗歌的重要代表形式，唐诗以前所未有的丰富表现形式拓宽了丝绸文化的深度和广度。这主要體现在以下几方面：首先，唐诗的很多取材源自丝绸。其次，唐诗中诗意的表现形式丰富，形求于趣。丝绸作为一种奢侈品代表着雍容华贵，也代表着晚唐诗风的转变，华丽而不需浓墨重彩，一如古风在《丝织锦绣与文学审美关系初探》一文中所指出：“丝织锦绣代表着我国一种古老的文明，一种审美精神，一种集体无意识的审美原型心理。”
一、唐诗内容的丰富与表达方式的多样化
众所周知，丝制品的种类繁多，仅文献记载就有数千百之众。从唐书地理志考究可知，唐代的丝绸品种有绢、锦、绫、罗、毂、纱、丝布、绵、缎、绮等。其中锦是出现频率最高的丝织品之一，“锦是指用联合组织或复杂组织织造的重经或重纬的多彩提花丝织物，制作工艺复杂，色彩绚丽，代表古代丝织技术的最高水平”。
受丝绸文化的影响，唐朝的诗歌不仅内容丰富，其表现形式也更为多样化，很多诗歌在进行表达时采用了多种多样的方式，诗歌不仅饱含情感，还融入了对生命的体验，显得更为灵动与自由。丝绸是唐朝人生活与生产的重要物质基础，丝绸文化渗入唐诗从另一个角度让我们了解了唐朝人生活的方方面面，也是社会形态的一个衍射，反映的是社会现实。唐诗里有很多对养蚕、采桑、捣衣这类丝绸活动的现实描述，其内容所代表现实意义以及色彩是显著而浓厚的，表现出了采桑人的劳作之艰辛。像《红线毯》（白居易）中所述：“忧蚕桑之费也，缭绫是念女工之劳也。”诗人对现实生活的写实，让我们了解唐代劳动人民的一种清新之美，涤荡了唐诗自六朝开始形成的空洞、颓靡以及纤弱的诗风。而在王建所作的《织锦曲》一诗中，也有写道：“红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，玉腕不停罗袖卷。”同样地，秦韬玉所作《织锦妇》也描绘道：“合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。”这些无不表达出诗人对劳动人民的敬佩之情。另外，这类诗还有一些，如王维的《送元中丞转运江淮》一诗中写道：“薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。”李贺所作《龙夜吟》中的那句：“寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。”白居易所著《红线毯——忧蚕桑之费也》一诗也写道：“红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。”这些诗反映的都是丝绸生产方面的内容，主要描写了织女的艰辛劳作和社会黑暗之间的强烈反差，融丝绸于写生，形象地勾画出唐代底层劳动人民之不易。在繁华的市井生活中，丝绸成为人们生活中无可替代的必需品，巨大的生产供给背后使得唐代的丝织品有巨大的产量。诗人运用各种文学表现形态和意向进行艺术形式的表达，使更多的受众产生了共鸣。
二、丝绸之路对唐诗的传播与促进
丝绸雍容华贵的质地形象地“阐述”了盛唐的奢华，促进了唐诗的发展与传播，而丝绸之路作为丝绸经贸往来的必经之路，更有效地拓宽了各种文化传播，促进了不同文化底蕴及形式的交流。正如李明伟先生所作的《唐代文学的嬗变与丝绸之路的影响》，其中就指出，唐朝时期诗歌得到了空前绝后的繁荣发展的同时，也正是从汉代就开拓出的丝绸之路文化发展与达到繁荣的时期，丝绸的发展、丝绸文化的繁荣影响着唐诗中蕴含的风采，同时也潜移默化地改变着唐代人的气质、情感、思想、观念等。对此，岑仲勉先生就说过，丝绸之路的发展与繁荣，实际上是唐诗发展革新的“开基”。“社会事物的流动传播过程中存在着一种附流现象，即当社会上某种事物加速流动的时候，必然要带动其他事物前进。”文化形式不断注入新鲜的血液，对外关系的活跃，唐代鼎盛时期的莫高窟唐诗写本就是文化交流产生的精髓和例证。本文通过对丝绸文化的研究，从侧面对唐代文化做更深层次的考究，进而对唐诗由认识到拓展，达到一个新的高度，加深了对物质文化特质的理解。所以，丝绸文化对唐诗的传播和促进有着极其重要的意义。
参考文献：
[1]纪向红.《诗经》中的丝绸描写[J].苏州大学学报（工科版），2007，（01）.
[2]曾艳红.丝绸文化视阈中的唐代丝绸与唐诗[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2010，（02）.
[3]周丽艳，孙伟.《红楼梦》中的丝织物分析[J].纺织学报，2008，（08）.