《左传·隐公元年》有一段文字，各编选者均以《郑伯克段于鄢》为题，而且在评述此文时，都这样说：“它描写了郑庄公的阴险狡诈，其母姜氏的偏心狠毒和其弟共叔段的贪婪愚蠢，表现了郑国统治者母子兄弟之间尔虞我诈、互相倾轧的激烈斗争”（北京出版社1987年版《古代汉语》上册，郭锡良、唐作藩、何九盈、蒋绍愚、田瑞娟编）；“郑庄公是个残忍而又不孝不悌的人，却伪装和善。为巩固统治地位，他把共叔段赶出国外，把他的母亲投入地牢，并发誓：‘不及黄泉，无相见也！’写到此处，本来故事已经结束，庄公的形象已经使人看清。但作者为进一步写他的伪善，又补叙一段阙地及泉的情节，把郑庄公的伪善刻画得更加鲜明。”（高等教育出版社1991年版《中国古代文学》上册，于非主编）；“文中表面上写共叔段的贪得无厌和庄公的宽容姑息，实际上却表现出庄公老谋深算，反映了贵族内部尔虞我诈的激烈斗争。”（语文出版社，1999年全国高等教育自学考试指定教材，汉语言文学专业《古代汉语》上册，郭锡良、李玲璞主编）；“人物形象鲜明生动，尤其是把郑庄公老谋深算的性格刻画得淋漓尽致”（人民教育出版社2007年3月第2版全日制普通高级中学《语文读本》第一册）。这些权威书籍都对郑庄公作了负面的评价，它影响了众多的人对郑庄公形象的理解，难道这是受《左传·隐公元年》中这段文字的影响吗？《左传·隐公元年》记载：《春秋》说，“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字，兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用个“克”字，把庄公称“郑伯”是讥讽他没有尽教诲之责。
　　那郑庄公究竟是什么样的人呢？且细读《左传·隐公元年》。
　　及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
　　庄公并不因为母亲不喜欢自己而对母亲生怨恨之心，母亲请求将制地作为共叔段的封邑，庄公认为虢叔曾死在这个险要的地方，觉得不妥当，母亲又请求将京地作为共叔段的封邑，庄公立马答应，让共叔段住在那里。段将袭击郑庄公时，“夫人将启之”，姜氏打算作为内应打开城门，庄公击败段以后，“置姜氏于城颖，而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’”庄公这样对待母亲，虽有不孝的嫌疑，也是不得已而为之，因为姜氏的做法的确不是一个母亲应有的作为，然而，随即庄公就后悔了，而且还敢于将自己的这个隐私告诉颖考叔，而且听从了颖考叔的建议，“掘地及泉”，用这种曲解给自己见母亲找到了一个下台阶，可谓用心良苦，他的行为，也得到了母亲的谅解，“遂为母子如初”，谁能说庄公不是“明君”“孝子”呢？
　　说到庄公与共叔段，本是同胞兄弟，又是君臣，那么一切行为就应符合兄弟之情、君臣之义。可是共叔倚仗母亲的宠爱，私欲太强，不守先王之制，超标准兴建自己的封邑京，诸位大夫进谏除去段，庄公碍于母亲的情面，希望共叔段能自我约束，及早醒悟，作为兄长，怕授人以大欺小、以强凌弱的把柄而没有采取行动，然而共叔段执迷不误，为所欲为，竟然“命西鄙北鄙贰于己”，然后得寸进尺，“大叔又收贰以为已邑，至于廪延。”即便如此，庄公仍然考虑兄弟情份，说“不义不昵，厚将崩”，共叔段对君不义，对兄不亲，百姓虽然众多，也不能支撑下去。共叔段野心膨胀，竟然“完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑”，他修治城郭，聚集百姓，修整甲衣和兵器，准备步兵和兵车，将要袭击郑国都城，做出不忠不仁之事，庄公忍无可忍，才命令子封攻击段，并将段打败，段出逃奔共实乃咎由自取，应证庄公所说“多行不义必自毙”，怎么能说庄公是有意养成其恶呢？对弟弟一忍再忍，一让再让，又怎能不说庄公是一个“仁兄”呢？
　　由此，我想，我们读古文不能人云亦云，需独立思考，不戴有色眼镜，以公正之心看清历史的本来面目，还郑庄公一个清白。
　　
　　李三琴，曾凡强，教师，现居湖北随州。