人教版高中《语文》第二册收录了何满子先生的《剃光头发微》一文。这是一篇极好的文章，但到目前为止，对它的解读并不尽如人意。配套的《教师教学用书》所附吴庚振先生的《〈剃光头发微〉赏析》（《教师教学用书》的“课文鉴赏说明”即以此为蓝本）也是舛误颇多，如：“作者……展开了一连串的联想。”“首先，由剃头联想到掌权。”“其次，由剃头联想到清代‘留头不留发’，联想到古代的‘髡’刑（剃掉头发），联想到当今世界上许多国家给犯人剃光头……”本末倒置，与文本严重不符。又如：“写法上，作品用去四分之三以上的篇幅，极力挥洒古代和现代种种关于剃头的故事，摆出了一副真个要对‘剃光头发微’的架式。”更是莫名其妙。作者不是剃光头“发微”，那是对什么“发微”呢？照这样赏析，正所谓“你不说我还明白，你越说我越糊涂了”。
　　作者为什么要谈天说地、道古论今呢？恐怕不能简单用一句“杂文的取材很‘杂’”敷衍了事。其实，这正体现了作者构思的匠心独运。关于这一点，笔者认为不需说得“玄而又玄”，只要抓住题目中的“发微”一词，问题就迎刃而解了。
　　首先应理解“发微”的内涵。这个词在古书中很常见，如：“世以成败论人，略其小善而阐幽发微者，尚于死中求活。”（明·陆树声《耄馀杂识》）“明神宗时，西洋人利马窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。”（清·张廷玉《明史·志第一》）可见，它的意思即“阐幽”“阐奥”，也就是“阐发、开掘其中的奥妙”。再如：“其论诗则刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、皎然《诗式》、严羽《沧浪诗话》、徐祯卿《谈艺录》、王世贞《艺苑卮言》，此六家多能发微。”（清·毛先舒《诗辩坻》）“此群圣发微之秘旨，非世儒所能晓也。”（清·胡蕴玉《张积中传》）也都是此意。以“发微”名篇的作品非常之多，不必赘举，鲁迅先生就有一篇《大衍发微》揭露军阀政府的罪恶。本文的“剃光头发微”意即“阐发剃光头的奥妙”。
　　那么，剃光头这种想象背后有着怎样的奥妙呢？
　　作者首先联想到清代的“留头不留发”，当时是出于清政府的压迫，不得不剃。既而又联想到我国古代的髡刑，那时因为人们受到封建伦理道德的束缚，认为“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤”，所以才有了这种对待罪犯的刑罚以重其罪。现在是新时代，人民当家做了主人，不存在阶级压迫，人们也早已没有了那种封建迷信思想，因此那位理发工人只准“乡下佬”剃光头不会是处于这些考虑。
　　另外，现在许多国家也给犯人剃光头，那只是为了便于辨识，或为了卫生，用这种原因来解释更是无稽之谈。
　　既然不是这些原因，那是什么原因呢？自然引发了作者的深层思考。
　　旧社会理发工人地位很低，受社会的贱视，只有极少数开明人士（如石达开）能平等看待他们。现在是人民当家作主的社会主义社会，作为劳动群众的一部分，理发工人的地位提升了，他们也有了自己职业范围内的一点权力，可以按照自己的想法给顾客设计发型。想到这里，作者恍然大悟：那位理发工人之所以能任意决定给谁剃平头，给谁剃光头，就是因为他的手中有了这点权力。由此，作者进而想到了“弄权”“耍权”的危害，建议人们利用舆论把这种现象消灭在萌芽状态。这，就是何先生由剃光头所“发”之“微”。
　　综合以上可以看出，整篇文章思路清晰、前后照应、结构紧凑。作者举那些看似闲笔的材料，就是为了像抽丝剥茧一样地揭开重重迷障，指出理发工人只准“乡下佬”剃光头其实是“有点权就想耍”的心理根源，为后文的议论作铺垫，水到渠成，发人深省。
　　[作者通联：江西宜黄安石中学]