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林语堂对写作颇有发挥，虽主要是针对散文而言的，但有些说法对作文写作也不无参照之义，这里略为解说。
先说文体。他在《文章无法》中这样说：“其实文章体裁，是内的，非外的，有此种文思，便有此种体裁，意到一段，便成一段文字。凡人不在思想性灵上下工夫，要来学起、承、转、伏，做文人，必是徒劳无补。”作文的写作及教学，起始当然是要认同文体。但作文的文体主要是由表达方式来界定的，即以记叙为主的是记叙文，以说明为主的是说明文，以议论为主的是议论文。只要熟练了那几种表达方式，大体上即可胜任。但若过于拘泥，就会作茧自缚，有碍于能力的提高。因为一篇文章中，表达方式还可交叉渗透。作文是练笔文体，其文体之义是相对的。林语堂所说的内外之分，除了教人注重思想性灵外，还在于不可为形式所误。内容决定形式，这是最为根本的。
再说题目。林语堂在《烟屑》一文中说：“小学作文教学误谬甚多，而出题为文列第一。我早晚不离笔墨，行文亦不觉难，然有人出题命我为文，必做不出来。故学为文者，须使题生于文，不可使文生于题。见了题目，再想如何下笔者，谓之文生于题，万世不通。有佳意要说，顺其自然如落花流水写去，再加题目，谓之题生于文。”求之于作文的自然壮态，当然是题生于文，即心中有了意想，再表达出来。作文的命题虽便于衡量，即处于同一个平台上，但也有其局限性，就是题目与心灵之间不一定有对应关系。求之于作文的实际，虽不能完全用自主写作来代替命题作文，但可多加鼓励。尤其是熟练了文体之后，更可由自己找一些感兴味的题目来写。林语堂也认可作文中要有题旨，但又不受其约束。“虽然，行文时心中自然须有题旨，此题旨并不一定为本文最后决用之题目，乃根本要说之几句话。但话在心头，文在笔端，题旨得之意象思考之内，韵致得之有意无意之间。文之佳者，一篇之中，立意要说话居其二，行文后不说自来者居其八。此所谓行文韵致也。一篇文中尽是立意要说的话，其文必木强；反之，有意无意间得之之语多，其文必清逸。能文与不能文之区别全在此。”作文的命题写作，常是主题先行或立意在先的，便于提纲挈领地把握。但操作中，也有可能只是发挥了题意而已。而林语堂的说法，还包括得之于有意无意间的行文韵致。此种行文韵致，往往出之于一时兴会或灵感迸发，比较能写出独到的体验及思考，换言之就是有所感悟。至于表达，则更是自如无碍。
在《生活的艺术》中有一节“写作的艺术”。“写作的艺术，其范围的广泛，远过于写作的技巧。实在说起来，凡是期望成为作家的初学者，都应该叫他们先把写作的技巧完全撇开，暂时不必顾及这些小节，专在心灵上用功夫，发展出一种真实的文学个性，去做他的写作基础。”对于文章技法之类，林语堂认为先可撇在一边，而专在心灵上用功夫。至于如何培养心灵，除了生活之义外，林语堂也很看重读书。可以说，他的作文观是先撇开了技巧，但却由读而写的。其实这个看法并不新鲜，因为传统中正是如此，但林语堂格外地有所强调。他说：“一个念文学的学生第一件事情就是，先应学习怎样辨别各种不同的滋味。其中最优美的是温文和醇熟。”这里所说的温文和醇熟，颇有点夫子自道。“一个人如没有自己所喜爱的作家，即等于一个飘荡的灵魂”。林语堂认可了由读而写有一种迁移，但此种能力不是从技法入手，而是在心灵上下工夫，这样路子更正。换言之，在内容与形式之间，他的侧重点是在于内容方面。有趣的是，林语堂自己写作《生活的艺术》，就坦承是受到了传统中一帮文士的影响，如袁中郎、金圣叹、李渔、袁枚等，大多都是明清之际那些游离于正统而又很看重性情的士人。对林语堂来说，他们是精神的友人，正可借来立论，从而引发开去。这样既找到了文化的依托，又提升了精神的境界。林语堂自许是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，然而站在东西方文化的交叉点上，难免有冲突。他说自己是一团矛盾，正是这种冲突的表现。但若从生活的艺术出发，则又还有调和的可能。写作艺术是生活艺术的一个项目，在这方面，林语堂关注的是心灵或性灵的养成。
性灵，是林语堂写作观的核心。本于性灵，林语堂甚为看重小品文笔调。他在《小品文之遗绪》中说：“小品文笔调，言情笔调，言志笔调，闲适笔调，闲谈笔调，娓语笔调，名词上都不必争执，但确有此种笔调，正实比正名要紧。”“吾最喜此种笔调，因读来如至友对谈，推诚相与，易见衷曲；当其坐谈，亦无过瞎扯而已，及至谈得精彩，锋芒焕发，亦多入神入意之作。”“总之，我所要搜集的理想散文，乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其声如见其人，此是吾所谓理想散文。”此种笔调本于性灵，表现为闲谈式的，有语言表达上的自然节奏之美。这虽是针对小品散文而言的，但与作文也有关联，就是要真诚而畅达地表出内心的所感所思。再如《论小品文笔调》一文中所说：“此种小品文，可以说理，可以抒情，可以描绘人物，可以评论时事，凡方寸中一种心境，一点佳意，一股牢骚，一把幽情，皆可听其由笔端流露出来，是之谓现代散文之技巧。”作者所说，无疑是写作中最具兴味的，换言之也即最有性灵。对应于作文，则不仅不受命题的约束，还可拓开空间，表达得更为自由。在林语堂看来，“写作不过是发挥一已的性情，或表演一已的心灵”。如此说法，则又言简意赅。
[作者通联：福建长汀一中]
先说文体。他在《文章无法》中这样说：“其实文章体裁，是内的，非外的，有此种文思，便有此种体裁，意到一段，便成一段文字。凡人不在思想性灵上下工夫，要来学起、承、转、伏，做文人，必是徒劳无补。”作文的写作及教学，起始当然是要认同文体。但作文的文体主要是由表达方式来界定的，即以记叙为主的是记叙文，以说明为主的是说明文，以议论为主的是议论文。只要熟练了那几种表达方式，大体上即可胜任。但若过于拘泥，就会作茧自缚，有碍于能力的提高。因为一篇文章中，表达方式还可交叉渗透。作文是练笔文体，其文体之义是相对的。林语堂所说的内外之分，除了教人注重思想性灵外，还在于不可为形式所误。内容决定形式，这是最为根本的。
再说题目。林语堂在《烟屑》一文中说：“小学作文教学误谬甚多，而出题为文列第一。我早晚不离笔墨，行文亦不觉难，然有人出题命我为文，必做不出来。故学为文者，须使题生于文，不可使文生于题。见了题目，再想如何下笔者，谓之文生于题，万世不通。有佳意要说，顺其自然如落花流水写去，再加题目，谓之题生于文。”求之于作文的自然壮态，当然是题生于文，即心中有了意想，再表达出来。作文的命题虽便于衡量，即处于同一个平台上，但也有其局限性，就是题目与心灵之间不一定有对应关系。求之于作文的实际，虽不能完全用自主写作来代替命题作文，但可多加鼓励。尤其是熟练了文体之后，更可由自己找一些感兴味的题目来写。林语堂也认可作文中要有题旨，但又不受其约束。“虽然，行文时心中自然须有题旨，此题旨并不一定为本文最后决用之题目，乃根本要说之几句话。但话在心头，文在笔端，题旨得之意象思考之内，韵致得之有意无意之间。文之佳者，一篇之中，立意要说话居其二，行文后不说自来者居其八。此所谓行文韵致也。一篇文中尽是立意要说的话，其文必木强；反之，有意无意间得之之语多，其文必清逸。能文与不能文之区别全在此。”作文的命题写作，常是主题先行或立意在先的，便于提纲挈领地把握。但操作中，也有可能只是发挥了题意而已。而林语堂的说法，还包括得之于有意无意间的行文韵致。此种行文韵致，往往出之于一时兴会或灵感迸发，比较能写出独到的体验及思考，换言之就是有所感悟。至于表达，则更是自如无碍。
在《生活的艺术》中有一节“写作的艺术”。“写作的艺术，其范围的广泛，远过于写作的技巧。实在说起来，凡是期望成为作家的初学者，都应该叫他们先把写作的技巧完全撇开，暂时不必顾及这些小节，专在心灵上用功夫，发展出一种真实的文学个性，去做他的写作基础。”对于文章技法之类，林语堂认为先可撇在一边，而专在心灵上用功夫。至于如何培养心灵，除了生活之义外，林语堂也很看重读书。可以说，他的作文观是先撇开了技巧，但却由读而写的。其实这个看法并不新鲜，因为传统中正是如此，但林语堂格外地有所强调。他说：“一个念文学的学生第一件事情就是，先应学习怎样辨别各种不同的滋味。其中最优美的是温文和醇熟。”这里所说的温文和醇熟，颇有点夫子自道。“一个人如没有自己所喜爱的作家，即等于一个飘荡的灵魂”。林语堂认可了由读而写有一种迁移，但此种能力不是从技法入手，而是在心灵上下工夫，这样路子更正。换言之，在内容与形式之间，他的侧重点是在于内容方面。有趣的是，林语堂自己写作《生活的艺术》，就坦承是受到了传统中一帮文士的影响，如袁中郎、金圣叹、李渔、袁枚等，大多都是明清之际那些游离于正统而又很看重性情的士人。对林语堂来说，他们是精神的友人，正可借来立论，从而引发开去。这样既找到了文化的依托，又提升了精神的境界。林语堂自许是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，然而站在东西方文化的交叉点上，难免有冲突。他说自己是一团矛盾，正是这种冲突的表现。但若从生活的艺术出发，则又还有调和的可能。写作艺术是生活艺术的一个项目，在这方面，林语堂关注的是心灵或性灵的养成。
性灵，是林语堂写作观的核心。本于性灵，林语堂甚为看重小品文笔调。他在《小品文之遗绪》中说：“小品文笔调，言情笔调，言志笔调，闲适笔调，闲谈笔调，娓语笔调，名词上都不必争执，但确有此种笔调，正实比正名要紧。”“吾最喜此种笔调，因读来如至友对谈，推诚相与，易见衷曲；当其坐谈，亦无过瞎扯而已，及至谈得精彩，锋芒焕发，亦多入神入意之作。”“总之，我所要搜集的理想散文，乃得语言自然节奏之散文，如在风雨之夕围炉谈天，善拉扯，带情感，亦庄亦谐，深入浅出，如与高僧谈禅，如与名士谈心，似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其声如见其人，此是吾所谓理想散文。”此种笔调本于性灵，表现为闲谈式的，有语言表达上的自然节奏之美。这虽是针对小品散文而言的，但与作文也有关联，就是要真诚而畅达地表出内心的所感所思。再如《论小品文笔调》一文中所说：“此种小品文，可以说理，可以抒情，可以描绘人物，可以评论时事，凡方寸中一种心境，一点佳意，一股牢骚，一把幽情，皆可听其由笔端流露出来，是之谓现代散文之技巧。”作者所说，无疑是写作中最具兴味的，换言之也即最有性灵。对应于作文，则不仅不受命题的约束，还可拓开空间，表达得更为自由。在林语堂看来，“写作不过是发挥一已的性情，或表演一已的心灵”。如此说法，则又言简意赅。
[作者通联：福建长汀一中]