论文部分内容阅读
【摘 要】 文言文教学有机生命体——文言文教学的重心及精髓应该重“言”轻“文”，重思想价值与吸取。
【关键词】 文言教学 本质属性
近几年，对语文教材要不要选文言文，文言文应该怎么教一直存在争议。有些人不主张学，认为文言文没有什么用。如果从狭义“实用”的角度讲，现代人不用文言文写作，也没有“现代文言文＂需要解读，学了等于浪费。但任何事情以“实用”为取舍原则，那么国家民族的文化根基就会越来越薄弱，思想就会越来越肤浅，目光越短视，行为越平庸，剩下还能有什么呢？再者文言文在现代真的没有用吗？实际上，语言是有承继性的。况且文言文最功利的目的性体现在古代诗歌鉴赏上．，绝大多数学生首先是对诗歌文意的费解，导致对诗歌鉴赏内容与表达技巧的费解；其次，小到成语理解，实虚词的词义辨析，大到现代文阅读的文意理解。有了文言文扎实功底，这些知识板块相应内容便迎刃而解。
所以新课改中高一语文教材仍有相当篇目古诗文。
但怎样教文言文，文言文的课堂教学重心放在何处？初高中文言文教学如何衔接？初中一堂公开课《愚公移山》，让人感触颇深。老师大量时间设计成学生辩论是“搬家还是移山好”。像这样的讨论是不是文言文教学应该做的事？
《初中语文教学大纲》明确指出，初中语文教学目的是“在小学语文教学的基础上，进一步指导学生正确理解和运用祖国语言文字，提高阅读、写作和语文实际能力，发展学生语感和思维，养成学习语文的良好习惯。＂现在我们放弃语文本质的东西，去讨论属于社会学的东西，似乎不妥当。当然，有人会说，提高思辨和表达能力不是提高语文水平吗？这种说法当然不错，但你可以正儿八经地组织辩论，不应该在文言文的一篇课文中找一个脱离课文文体主旨的“由头”。
无独有偶，高中一堂公开课《琵琶行》，老师把教学设计重心放在了音乐欣赏上播放了许多民乐来让学生说出对音乐的理解，感受音乐的魅力。那么这堂文言文课是让学生扎实掌握文言词句的含义、句法特征、表现手法还是艺术欣赏力呢？诚然，艺术欣赏力培养是学科教学任务，但缺乏了对文言语言实质问题的掌握与理解，过分强调外在形式，加之学生音乐欣赏基础几乎空白，思维处于懵懂状态，说出的答案自然无专业水平与价值。
我以为文言文教学重心在“言”而轻在“文”，诚然高中选择的教材自是经典篇目，“文”上特色均为典范，但文言文不能与现代文用同样的教学方式教授，否则我们就是抓住了“部件”却丢掉了灵魂。
那文言文教学的关键在哪里呢？我认为字词是基础，但《高中语文教学大纲》要求的重点掌握１５０个实词是远不能适应高考文言考察的需要。相信老师会让学生努力培养语境感——从文句中推断词义。少处也许尚可，多了到处是盲点，推断从何谈起。所以还是少点“技巧”多点“功夫”吧。扎实从理解记忆词的本义开始，让学生“拆解”字的“部件”——形符、声符入手，掌握古汉语“字”的本质学文，进而扩展词义与范围。
语言是有继承性的。况且，文言文功利性目的最直接的体现在诗歌鉴赏上，绝大多数学生首先是对诗歌文意的费解，从而无法去鉴赏内容与表达技巧；其次是小到对成语的理解，实虚词的词文辨析，大到现代文阅读的各个层面。
我们有了文言文扎实的功底，这些知识板块的相应内容便可迎刃而解。
其次，文言文教学精髓还在其思想教育的意义。中国古代文学和中国古代知识分子，从始至终就密切关注社会生活，积极参与社会政治实践，不曾忘记他们的社会责任与使命，这是中国古代知识分子和中国传统知识文化的主要特征。尽管在当时的政治制度制约下，他们的政治理想不可能实现，但是中国古代知识分子以他们笔下的诗文传达出的那种爱国主义，仁爱、弘扬正气等传统道德情操，那种对民族前途的忧虑、对人民疾苦的关心、刚健有为的奋斗精神、敬天惜物顺应的情怀等，在我国经济高速发展、推进现代化建设的今天，仍有值得我们继承和吸收的思想文化内容。
总之，教学同其它工作一样，必须抓住本质的特征，文言文区别于现代文的本质特征就是由于时代的距离，有些字词与今天意义不同，文言文教学重点应该是抓住这个本质特征进行。不论是学生借助工具书自学还是在自学的基础上由老师进行指点，都不能没有这个环节。这样，初、高中文言文教学才会好地衔接，文言文教学达到的目的才全面、完整，而没有偏离教材选编文言文的意图。
【关键词】 文言教学 本质属性
近几年，对语文教材要不要选文言文，文言文应该怎么教一直存在争议。有些人不主张学，认为文言文没有什么用。如果从狭义“实用”的角度讲，现代人不用文言文写作，也没有“现代文言文＂需要解读，学了等于浪费。但任何事情以“实用”为取舍原则，那么国家民族的文化根基就会越来越薄弱，思想就会越来越肤浅，目光越短视，行为越平庸，剩下还能有什么呢？再者文言文在现代真的没有用吗？实际上，语言是有承继性的。况且文言文最功利的目的性体现在古代诗歌鉴赏上．，绝大多数学生首先是对诗歌文意的费解，导致对诗歌鉴赏内容与表达技巧的费解；其次，小到成语理解，实虚词的词义辨析，大到现代文阅读的文意理解。有了文言文扎实功底，这些知识板块相应内容便迎刃而解。
所以新课改中高一语文教材仍有相当篇目古诗文。
但怎样教文言文，文言文的课堂教学重心放在何处？初高中文言文教学如何衔接？初中一堂公开课《愚公移山》，让人感触颇深。老师大量时间设计成学生辩论是“搬家还是移山好”。像这样的讨论是不是文言文教学应该做的事？
《初中语文教学大纲》明确指出，初中语文教学目的是“在小学语文教学的基础上，进一步指导学生正确理解和运用祖国语言文字，提高阅读、写作和语文实际能力，发展学生语感和思维，养成学习语文的良好习惯。＂现在我们放弃语文本质的东西，去讨论属于社会学的东西，似乎不妥当。当然，有人会说，提高思辨和表达能力不是提高语文水平吗？这种说法当然不错，但你可以正儿八经地组织辩论，不应该在文言文的一篇课文中找一个脱离课文文体主旨的“由头”。
无独有偶，高中一堂公开课《琵琶行》，老师把教学设计重心放在了音乐欣赏上播放了许多民乐来让学生说出对音乐的理解，感受音乐的魅力。那么这堂文言文课是让学生扎实掌握文言词句的含义、句法特征、表现手法还是艺术欣赏力呢？诚然，艺术欣赏力培养是学科教学任务，但缺乏了对文言语言实质问题的掌握与理解，过分强调外在形式，加之学生音乐欣赏基础几乎空白，思维处于懵懂状态，说出的答案自然无专业水平与价值。
我以为文言文教学重心在“言”而轻在“文”，诚然高中选择的教材自是经典篇目，“文”上特色均为典范，但文言文不能与现代文用同样的教学方式教授，否则我们就是抓住了“部件”却丢掉了灵魂。
那文言文教学的关键在哪里呢？我认为字词是基础，但《高中语文教学大纲》要求的重点掌握１５０个实词是远不能适应高考文言考察的需要。相信老师会让学生努力培养语境感——从文句中推断词义。少处也许尚可，多了到处是盲点，推断从何谈起。所以还是少点“技巧”多点“功夫”吧。扎实从理解记忆词的本义开始，让学生“拆解”字的“部件”——形符、声符入手，掌握古汉语“字”的本质学文，进而扩展词义与范围。
语言是有继承性的。况且，文言文功利性目的最直接的体现在诗歌鉴赏上，绝大多数学生首先是对诗歌文意的费解，从而无法去鉴赏内容与表达技巧；其次是小到对成语的理解，实虚词的词文辨析，大到现代文阅读的各个层面。
我们有了文言文扎实的功底，这些知识板块的相应内容便可迎刃而解。
其次，文言文教学精髓还在其思想教育的意义。中国古代文学和中国古代知识分子，从始至终就密切关注社会生活，积极参与社会政治实践，不曾忘记他们的社会责任与使命，这是中国古代知识分子和中国传统知识文化的主要特征。尽管在当时的政治制度制约下，他们的政治理想不可能实现，但是中国古代知识分子以他们笔下的诗文传达出的那种爱国主义，仁爱、弘扬正气等传统道德情操，那种对民族前途的忧虑、对人民疾苦的关心、刚健有为的奋斗精神、敬天惜物顺应的情怀等，在我国经济高速发展、推进现代化建设的今天，仍有值得我们继承和吸收的思想文化内容。
总之，教学同其它工作一样，必须抓住本质的特征，文言文区别于现代文的本质特征就是由于时代的距离，有些字词与今天意义不同，文言文教学重点应该是抓住这个本质特征进行。不论是学生借助工具书自学还是在自学的基础上由老师进行指点，都不能没有这个环节。这样，初、高中文言文教学才会好地衔接，文言文教学达到的目的才全面、完整，而没有偏离教材选编文言文的意图。