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一、中国传统优秀家风是习近平家风建设思想的文化土壤
中国传统家风深受中国传统文化的影响，所以，中国传统家风的哲理依据是儒家仁义礼智信的五常观念；中国传统家风的实践旨归是知行合一，既讲“仁”的理论，也讲“孝”的实践，是仁孝观念的高度统一。中国传统家风的理想诉求就是儒家经典《大学》所概括的格物致知，诚意正心，修齐治平。
深受传统文化影响的习近平，他的思想和优秀的传统文化思想是一脉相承的，他既讲修身，也讲齐家，更讲治国平天下，他大力提倡要汲取中华优秀传统文化中的丰富营养，尤其是其中所蕴含的思想菁华和道德精髓。2014年 5 月 4 日，在与北京大学师生座谈会上，习近平指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”；并要求青年一代：生而为中国人，最根本的是要有中国人的独特精神世界，绝不能数典忘祖，而是要自觉地从中华优秀传统文化中汲取丰富营养。在博大精深的中华传统文化体系中，传统家风是其极具特色的重要组成部分，是一片丰厚的文化土壤。在这片土壤上，中华民族的优秀传统家风源源不断地为当代家风建设提供丰富的精神滋养。
二、马克思和恩格斯的家庭观是习近平家风建设思想的宝贵源泉
家庭观是马克思主义理论的一个重要内容。马克思、恩格斯关于家庭的论述很多，也有专门的著作。他们把家庭看作是人类生产的一种形式，认为家庭的产生是人类社会存在和发展的需要，是人类重要的社会关系。在《德意志意识形态》中说，夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，就是家庭。家庭也是一种社会关系，由于家庭承担着经济和生育的双重功能，所以它表现出自然关系和社会关系相统一的属性。人类社会的发展，生产力和生产关系深入地影响婚姻制度。马克思、恩格斯深入地分析了不同历史阶段影响婚姻制度的不同因素。也对未来社会的婚姻提出了美好的设想。马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”任何思想都是在某种利益关系中产生的，伦理思想本身就是在处理人与人之间的各种利益关系中逐渐形成的。
（一）婚姻的基础是爱情
“古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。”因为在古代没有自主选择婚姻的权利，古代男女双方的结合并不是按照他们的意愿自由的结合在一起的，而是遵照他们父母的决定，是一种被动的行为。“随着母权制被推翻，婚姻家庭形式演变成以男性为主导的专偶制时，结婚便更加依经济上的考虑为转移了。”在这里恩格斯明确的指出了，女权制在被推翻之后，衡量婚姻的标准就变成了经济利益。恩格斯继承和发扬了马克思的观点，从唯物史观的角度阐发了自己关于爱情和婚姻的观点，“除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”在这里恩格斯表达了对于无产阶级男女之間纯洁爱情的期盼。
（二）妇女应该得到解放、两性地位应该平等
《起源》一直以来都被认为是最系统、最科学的关于妇女解放问题的经典著作之一，恩格斯通过对摩尔根材料的分析，阐明在原始社会中，妇女受尊敬的地位，进而分析了后来妇女受压迫地位形成的原因，批判了资本主义婚姻家庭中妇女受压迫的现象，指明无产阶级妇女解放是必然趋势。恩格斯认为“那种认为妇女在最初的社会里曾经是男子的奴隶的意见，是18世纪启蒙时代所留传下来的最荒谬的观念之一。”在母权制社会，受生产力发展的限制，没有私有财产，妇女处于受尊敬的地位，但并不代表他们有特权，她们得想办法把仅有的一些食物分配给所有的家庭成员，以免他们被饿死。到了父权制时期，因为私有财产的出现，男性想把他的财产遗传给他自己的孩子，而不是他的姐妹们的孩子。恩格斯认为“这是女性的具有世界历史意义的失败”。恩格斯在《起源》中系统地论述了人类家庭的历史发展过程，对私有制社会统治阶级的婚姻制度进行了深刻的剖析和科学的批判，并对未来男女平等社会中的美好家庭做了大胆的设想：男子不用金钱或社会权利去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。恩格斯用历史唯物主义的观点分析妇女的地位问题和两性不平等的社会经济原因，得出一个结论，即“妇女应当重新回到公共的事业中去”。资本主义私有制他没法消除妇女被奴役的状况，也没有办法解放妇女。所以就必须通过建立一种新的社会制度，把所有的生产资料归集体所有，只有这样妇女才可以获得自由，男女才可以实现，真正的平等。马克思主义家庭观的本质是要实现包括妇女在内的人的自由解放、真正平等和全面发展。
（三）恋爱婚姻自由
恩格斯强调“只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系”之后，才能实现恋爱婚姻的真正自由。恩格斯的这句话一方面从根本上否定了资本主义剥削人的社会，认为受经济因素的影响，男女双方的恋爱活动是不纯洁的；另一方面，所有的婚姻家庭伦理思想都是在一定的社会客观历史条件的制约下形成的。尽管恩格斯主张婚姻自由，但是他却认为人们不能草率的离婚，他反对这种不负责任的轻率的行为。
三、老一辈革命家的优良家风是习近平家风建设思想的文化基因
习近平在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上讲话时讲到：“在培育良好家风方面，老一辈革命家为我们作出了榜样。”
革命先辈的家风家训，彰显了共产党人特有的风范风骨，其核心内容可归纳为“爱党爱国，克勤克俭，不搞特殊，重视读书学习”。例 如，毛泽东对子女的家训是：“吃苦、求知、进步、向上”，并立下“亲情规矩”三原则：恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰，充分彰显了清正廉洁的家风家范；周恩来的家训是 “事能知足心常泰，人到无求品自高”，并亲自制订了十条家规，既是其高尚人格的写照，也蕴含着深刻的哲理和正气清廉的家风；朱德通过 对后人的心口相传、言教身教，形成了“以德树人、勤俭持家”的优良家风。革命先辈习仲勋也是为官清廉的典范，“家国情怀、家庭和睦、勤俭持家”的家风清正朴素。习仲勋教子严格，反复告诫子女要“夹着尾巴做人”，不允许子女有任何的优越和特殊。父母身体力行的优良家风深刻影响着习近平的价值观和生活方式。2001年 10月 1 5 日，习近平在给父亲88岁的祝寿信中写道，他“从父亲这里继承和吸取的高尚品质很多”，“学父亲做人、做事，学父亲对信仰的执着追求，学父亲的赤子情怀，也学父亲的俭朴生活”，“这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风，这样的好家风应世代相传”。习近平把他从家庭中传承的廉洁俭朴、实事求是的优良家风，充分贯彻到他治国理政的细节中，不仅身体力行，而且要求广大领导干部廉洁修身，廉洁齐家。
作者简介
杨旭珍（1983.2-），女，汉族，甘肃天水人，中共甘肃省委党校哲学教研部讲师，主要研究方向为中西方伦理思想史。
（作者单位：中共甘肃省委党校哲学教研部）
中国传统家风深受中国传统文化的影响，所以，中国传统家风的哲理依据是儒家仁义礼智信的五常观念；中国传统家风的实践旨归是知行合一，既讲“仁”的理论，也讲“孝”的实践，是仁孝观念的高度统一。中国传统家风的理想诉求就是儒家经典《大学》所概括的格物致知，诚意正心，修齐治平。
深受传统文化影响的习近平，他的思想和优秀的传统文化思想是一脉相承的，他既讲修身，也讲齐家，更讲治国平天下，他大力提倡要汲取中华优秀传统文化中的丰富营养，尤其是其中所蕴含的思想菁华和道德精髓。2014年 5 月 4 日，在与北京大学师生座谈会上，习近平指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”；并要求青年一代：生而为中国人，最根本的是要有中国人的独特精神世界，绝不能数典忘祖，而是要自觉地从中华优秀传统文化中汲取丰富营养。在博大精深的中华传统文化体系中，传统家风是其极具特色的重要组成部分，是一片丰厚的文化土壤。在这片土壤上，中华民族的优秀传统家风源源不断地为当代家风建设提供丰富的精神滋养。
二、马克思和恩格斯的家庭观是习近平家风建设思想的宝贵源泉
家庭观是马克思主义理论的一个重要内容。马克思、恩格斯关于家庭的论述很多，也有专门的著作。他们把家庭看作是人类生产的一种形式，认为家庭的产生是人类社会存在和发展的需要，是人类重要的社会关系。在《德意志意识形态》中说，夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系，就是家庭。家庭也是一种社会关系，由于家庭承担着经济和生育的双重功能，所以它表现出自然关系和社会关系相统一的属性。人类社会的发展，生产力和生产关系深入地影响婚姻制度。马克思、恩格斯深入地分析了不同历史阶段影响婚姻制度的不同因素。也对未来社会的婚姻提出了美好的设想。马克思说：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”任何思想都是在某种利益关系中产生的，伦理思想本身就是在处理人与人之间的各种利益关系中逐渐形成的。
（一）婚姻的基础是爱情
“古代所仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。”因为在古代没有自主选择婚姻的权利，古代男女双方的结合并不是按照他们的意愿自由的结合在一起的，而是遵照他们父母的决定，是一种被动的行为。“随着母权制被推翻，婚姻家庭形式演变成以男性为主导的专偶制时，结婚便更加依经济上的考虑为转移了。”在这里恩格斯明确的指出了，女权制在被推翻之后，衡量婚姻的标准就变成了经济利益。恩格斯继承和发扬了马克思的观点，从唯物史观的角度阐发了自己关于爱情和婚姻的观点，“除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”在这里恩格斯表达了对于无产阶级男女之間纯洁爱情的期盼。
（二）妇女应该得到解放、两性地位应该平等
《起源》一直以来都被认为是最系统、最科学的关于妇女解放问题的经典著作之一，恩格斯通过对摩尔根材料的分析，阐明在原始社会中，妇女受尊敬的地位，进而分析了后来妇女受压迫地位形成的原因，批判了资本主义婚姻家庭中妇女受压迫的现象，指明无产阶级妇女解放是必然趋势。恩格斯认为“那种认为妇女在最初的社会里曾经是男子的奴隶的意见，是18世纪启蒙时代所留传下来的最荒谬的观念之一。”在母权制社会，受生产力发展的限制，没有私有财产，妇女处于受尊敬的地位，但并不代表他们有特权，她们得想办法把仅有的一些食物分配给所有的家庭成员，以免他们被饿死。到了父权制时期，因为私有财产的出现，男性想把他的财产遗传给他自己的孩子，而不是他的姐妹们的孩子。恩格斯认为“这是女性的具有世界历史意义的失败”。恩格斯在《起源》中系统地论述了人类家庭的历史发展过程，对私有制社会统治阶级的婚姻制度进行了深刻的剖析和科学的批判，并对未来男女平等社会中的美好家庭做了大胆的设想：男子不用金钱或社会权利去买得妇女的献身；而妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。恩格斯用历史唯物主义的观点分析妇女的地位问题和两性不平等的社会经济原因，得出一个结论，即“妇女应当重新回到公共的事业中去”。资本主义私有制他没法消除妇女被奴役的状况，也没有办法解放妇女。所以就必须通过建立一种新的社会制度，把所有的生产资料归集体所有，只有这样妇女才可以获得自由，男女才可以实现，真正的平等。马克思主义家庭观的本质是要实现包括妇女在内的人的自由解放、真正平等和全面发展。
（三）恋爱婚姻自由
恩格斯强调“只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系”之后，才能实现恋爱婚姻的真正自由。恩格斯的这句话一方面从根本上否定了资本主义剥削人的社会，认为受经济因素的影响，男女双方的恋爱活动是不纯洁的；另一方面，所有的婚姻家庭伦理思想都是在一定的社会客观历史条件的制约下形成的。尽管恩格斯主张婚姻自由，但是他却认为人们不能草率的离婚，他反对这种不负责任的轻率的行为。
三、老一辈革命家的优良家风是习近平家风建设思想的文化基因
习近平在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上讲话时讲到：“在培育良好家风方面，老一辈革命家为我们作出了榜样。”
革命先辈的家风家训，彰显了共产党人特有的风范风骨，其核心内容可归纳为“爱党爱国，克勤克俭，不搞特殊，重视读书学习”。例 如，毛泽东对子女的家训是：“吃苦、求知、进步、向上”，并立下“亲情规矩”三原则：恋亲不为亲徇私，念旧不为旧谋利，济亲不为亲撑腰，充分彰显了清正廉洁的家风家范；周恩来的家训是 “事能知足心常泰，人到无求品自高”，并亲自制订了十条家规，既是其高尚人格的写照，也蕴含着深刻的哲理和正气清廉的家风；朱德通过 对后人的心口相传、言教身教，形成了“以德树人、勤俭持家”的优良家风。革命先辈习仲勋也是为官清廉的典范，“家国情怀、家庭和睦、勤俭持家”的家风清正朴素。习仲勋教子严格，反复告诫子女要“夹着尾巴做人”，不允许子女有任何的优越和特殊。父母身体力行的优良家风深刻影响着习近平的价值观和生活方式。2001年 10月 1 5 日，习近平在给父亲88岁的祝寿信中写道，他“从父亲这里继承和吸取的高尚品质很多”，“学父亲做人、做事，学父亲对信仰的执着追求，学父亲的赤子情怀，也学父亲的俭朴生活”，“这是一个堪称楷模的老布尔什维克和共产党人的家风，这样的好家风应世代相传”。习近平把他从家庭中传承的廉洁俭朴、实事求是的优良家风，充分贯彻到他治国理政的细节中，不仅身体力行，而且要求广大领导干部廉洁修身，廉洁齐家。
作者简介
杨旭珍（1983.2-），女，汉族，甘肃天水人，中共甘肃省委党校哲学教研部讲师，主要研究方向为中西方伦理思想史。
（作者单位：中共甘肃省委党校哲学教研部）