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[摘要] 日本是目前世界动漫电影产业的超级大国，有着独特而明显的意象叙事和日本特征：在表现内容上反映现实生活，励志特点较为鲜明；在作品整体风格上强调细腻柔美，着力心理思维描绘，体现其意境；在表现方式上略显夸张，极力突出诡秘神奇，如宫崎骏的《千与千寻》。
[关键词] 《千与千寻》 宫崎骏 意境
宫崎骏是日本动漫界的巨擘，他的代表作《千与千寻》在意象叙事上可谓达到了至高无上的意境表现。作品在技术制作、艺术表现和思想内涵上，《千与千寻》都有着非常出色的呈现与发挥。他的这部作品看似童话,实为寓言，它借用大量隐喻,体现意象叙事的意境，折射出社会现实,并蕴含着深厚的人文情感和理想诉求。他借《千与千寻》中的隐喻，冷静观察个体与群体在现实背景下的命运浮沉，来思考人与人、人与自然的辩证关系，对现实社会的人情之冷漠、现实社会的荒谬进行了深刻的揭露和批判。通过唯美的画面和意象叙事的方式及幽静意境的体现，构成了宫崎骏在《千与千寻》中唯美和批判的美学追求。本文试图通过分析本片中体现出的意象叙事情节，来探究以宫崎骏为代表的日本动漫作品中意境描述和深邃内涵。
一、《千与千寻》的意境叙事
《千与千寻》可谓宫崎骏的巅峰之作，它不仅是作者创作生涯中一座高峰，也是日本动画史上的传奇，它不只创造了票房奇迹，更实实在在地征服了无数观众的心。伟大的作品之所以能流传千古给读者以长久的心灵启示，是因为其中饱含着创作者对社会和人生最深刻的思考以及勇敢的揭示。人们常说：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”《千与千寻》所引起的共鸣并不啻于那个十字路口的王子。正如宫崎骏所言：“这是一个没有武器和超能力打斗的冒险故事，它描述的不是正义和邪恶的斗争，而是在善恶交错的社会里如何生存。学习人类的友爱，发挥人本身的智慧，最终千寻回到了人类社会，但这并非因为她彻底打败了恶势力，而是由于她挖掘出了自身蕴涵的生命力的缘故。现在的日本社会越来越暧昧，好恶难辨，用动画世界里的人物来讲述生活的理由和力量，这就是我制作电影时所考虑的。”现实生活中的人们命运各不相同，并遵循着不同的人生轨迹行走，然而这个“善恶交错的社会”却是我们共同的生存空间。因而，每个人都可以从作者呈现的这个社会故事中找到自己生活的影子，也许这正是这部作品动人心魄的原因所在吧。
从《风之谷》、《猫的报恩》、《天空之城》到《幽灵公主》、《千与千寻》，在宫崎骏的作品中总能感受到那种对自然的眷恋和对人性本真的召唤，而《千与千寻》对这种情愫的表达则最为含蓄且意境深远。《千与千寻》不再限于直白地表达人类与自然相互依存的哲学，或战争对人类社会和自然环境带来的巨大灾难，而是以更为广阔的视角抒写作者对生活的思考，同时仍含蓄地将环保思想融入其中。
该影片优美而富有意境的画面描述了千寻一家在搬家途中，一家人误闯一个有着童话般美丽却无人居住的小镇——一个汤婆婆操控的魔法世界，专供各种天神饮食、沐浴和休息娱乐的服务场所。随着科技的进步，人类力量日渐壮大，自信心膨胀，目空一切，贪婪的千寻父母禁不起美食诱惑，暴饮暴食而蜕变为猪，千寻凭借自身努力和白龙等人的帮助，千寻最终摆脱魔咒救出父母。影片通过贪婪的人类在无尽的欲望驱使下忘乎所以，为所欲为，结果被变成了猪，还将被欲望养肥，并最终被宰杀。杀猪的人最后却被变成猪，不能不说是一种莫大的讽刺。
二、《千与千寻》的意境渲染
夜幕降临，街灯亮起，来时的旷野变成了一片汪洋，远处灯火辉煌，分明是仙境。各色神明衣冠楚楚，纷纷乘船而来。汤婆婆的洗浴屋歌舞升平，弦乐飘飘。这小小的洗浴屋就是个小社会。其间，善恶美丑，七情六欲无所不有。小煤屎们是金子塔的最底层，从事着最辛苦的工作。他们单纯、善良，偶尔也会反抗，但从来都以失败告终。锅炉爷爷和小玲比小煤屎地位稍高，但也属于被剥削的底层人，一刻不得闲地做着八只手都忙不过来的工作。锅炉爷爷虽然脾气不好，但心地善良。小玲也是刀子嘴豆腐心。药浴掌柜属于中层管理者，对下面人压迫、刁难，对上极尽逢迎之能事，对没钱没身份的人视若无睹，对有钱有地位的人满脸堆笑。汤婆婆是这个小社会的最高领导者，唯利是图，不择手段，却将自己的孩子保护在象牙塔中。无脸男没有身份地位，只好戴着一副哀怨的面具，在被遗忘的角落里望着远处的花花世界。
千寻误入这神明的世界，如同初入社会的孩子，战战兢兢，为了生存，不得不适应环境，学会坚强勇敢地面对困难，挖掘生活的智慧。在社会的大染缸中，锅炉爷爷和小玲选择忍辱负重，药浴掌柜早已变得八面玲珑，自卑的无脸男欲望无限膨胀，就连白龙都失去了自我，受制于人，只有这个小女孩记住了自己的名字，守住了自我。她出淤泥而不染，坚强、勇敢、有毅力、有真性情，不为利益所动摇，不为欲望所控制，最终拯救了白龙和父母，也获得了自我救赎。回顾千寻在神明世界的经历，正是人入世之后各种成长轨迹的真实写照。
同时，最初被误认为腐烂神的河川主人显然象征了被人类污染得面目全非的河流。最后，河流在人类（千寻）的帮助下恢复原貌，并给予人类最大的回报（河神给千寻的丸子最终救了白龙和无脸男，也救了千寻的父母）。
白龙原来是儿时救过千寻的一条小河。千寻和白龙的爱，如同人类和自然的爱。虽然琥珀川暂时被填埋，变成了建筑物，但只要唤醒了人类儿时对自然的那份眷恋，总有一天琥珀川会找到回家的路。
结尾处，千寻一家终于得以走出隧道。载有千寻的车子疾驰而去。那若隐若现的光影似乎预示了：这对于千寻来说又将是一次未知旅程的开始，而这次她所要面对的却是真实的人生。在你我的生活之中，也许不是一次实际的旅行，但极有可能只是在呼吸或者转身之间的事情。可如果你处于那熟悉的环境之中，不利于你从其中抽身，那么，你也不妨真的离开当下的情境，作一次轻快的短途旅行。去那些水土新鲜、莺飞草长的地方，你看到的将绝不仅仅只是沿途的风景。
以上仅是一些暂时的粗浅感悟。王国维说：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”[1] 宫崎骏老先生在年逾六十之际，重新执笔完成此作，真可谓一生智慧和思想之结晶。其意境之深远岂是寥寥数语可以描绘？意蕴如此深远的作品，成人尚不能完全参透，那么，它又如何能获得孩子的心呢？除了内涵深刻外，《千与千寻》同时也堪称一场视听盛宴：其镜头切换与音响效果的配合堪称完美，画面纯净，色彩与光影的运用使景物意蕴悠长，细节处理细腻生动，情节转换扣人心弦。因此，即便孩子一时不能领会其中的深意，也必定会被精彩的故事情节吸引，会对千寻的坚强、勇敢、坚定印象深刻，必定会在心中留下对这部影片长久的惦念。
参考文献
[1] 王国维著；吴洋注释.〈人间词话手稿本全编〉.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2002，10
作者简介
张恒玺（1980-），男，硕士，河南工业大学新闻与传播学院讲师，研究方向为摄影批评、视觉传播、网络新媒体。
[关键词] 《千与千寻》 宫崎骏 意境
宫崎骏是日本动漫界的巨擘，他的代表作《千与千寻》在意象叙事上可谓达到了至高无上的意境表现。作品在技术制作、艺术表现和思想内涵上，《千与千寻》都有着非常出色的呈现与发挥。他的这部作品看似童话,实为寓言，它借用大量隐喻,体现意象叙事的意境，折射出社会现实,并蕴含着深厚的人文情感和理想诉求。他借《千与千寻》中的隐喻，冷静观察个体与群体在现实背景下的命运浮沉，来思考人与人、人与自然的辩证关系，对现实社会的人情之冷漠、现实社会的荒谬进行了深刻的揭露和批判。通过唯美的画面和意象叙事的方式及幽静意境的体现，构成了宫崎骏在《千与千寻》中唯美和批判的美学追求。本文试图通过分析本片中体现出的意象叙事情节，来探究以宫崎骏为代表的日本动漫作品中意境描述和深邃内涵。
一、《千与千寻》的意境叙事
《千与千寻》可谓宫崎骏的巅峰之作，它不仅是作者创作生涯中一座高峰，也是日本动画史上的传奇，它不只创造了票房奇迹，更实实在在地征服了无数观众的心。伟大的作品之所以能流传千古给读者以长久的心灵启示，是因为其中饱含着创作者对社会和人生最深刻的思考以及勇敢的揭示。人们常说：“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”《千与千寻》所引起的共鸣并不啻于那个十字路口的王子。正如宫崎骏所言：“这是一个没有武器和超能力打斗的冒险故事，它描述的不是正义和邪恶的斗争，而是在善恶交错的社会里如何生存。学习人类的友爱，发挥人本身的智慧，最终千寻回到了人类社会，但这并非因为她彻底打败了恶势力，而是由于她挖掘出了自身蕴涵的生命力的缘故。现在的日本社会越来越暧昧，好恶难辨，用动画世界里的人物来讲述生活的理由和力量，这就是我制作电影时所考虑的。”现实生活中的人们命运各不相同，并遵循着不同的人生轨迹行走，然而这个“善恶交错的社会”却是我们共同的生存空间。因而，每个人都可以从作者呈现的这个社会故事中找到自己生活的影子，也许这正是这部作品动人心魄的原因所在吧。
从《风之谷》、《猫的报恩》、《天空之城》到《幽灵公主》、《千与千寻》，在宫崎骏的作品中总能感受到那种对自然的眷恋和对人性本真的召唤，而《千与千寻》对这种情愫的表达则最为含蓄且意境深远。《千与千寻》不再限于直白地表达人类与自然相互依存的哲学，或战争对人类社会和自然环境带来的巨大灾难，而是以更为广阔的视角抒写作者对生活的思考，同时仍含蓄地将环保思想融入其中。
该影片优美而富有意境的画面描述了千寻一家在搬家途中，一家人误闯一个有着童话般美丽却无人居住的小镇——一个汤婆婆操控的魔法世界，专供各种天神饮食、沐浴和休息娱乐的服务场所。随着科技的进步，人类力量日渐壮大，自信心膨胀，目空一切，贪婪的千寻父母禁不起美食诱惑，暴饮暴食而蜕变为猪，千寻凭借自身努力和白龙等人的帮助，千寻最终摆脱魔咒救出父母。影片通过贪婪的人类在无尽的欲望驱使下忘乎所以，为所欲为，结果被变成了猪，还将被欲望养肥，并最终被宰杀。杀猪的人最后却被变成猪，不能不说是一种莫大的讽刺。
二、《千与千寻》的意境渲染
夜幕降临，街灯亮起，来时的旷野变成了一片汪洋，远处灯火辉煌，分明是仙境。各色神明衣冠楚楚，纷纷乘船而来。汤婆婆的洗浴屋歌舞升平，弦乐飘飘。这小小的洗浴屋就是个小社会。其间，善恶美丑，七情六欲无所不有。小煤屎们是金子塔的最底层，从事着最辛苦的工作。他们单纯、善良，偶尔也会反抗，但从来都以失败告终。锅炉爷爷和小玲比小煤屎地位稍高，但也属于被剥削的底层人，一刻不得闲地做着八只手都忙不过来的工作。锅炉爷爷虽然脾气不好，但心地善良。小玲也是刀子嘴豆腐心。药浴掌柜属于中层管理者，对下面人压迫、刁难，对上极尽逢迎之能事，对没钱没身份的人视若无睹，对有钱有地位的人满脸堆笑。汤婆婆是这个小社会的最高领导者，唯利是图，不择手段，却将自己的孩子保护在象牙塔中。无脸男没有身份地位，只好戴着一副哀怨的面具，在被遗忘的角落里望着远处的花花世界。
千寻误入这神明的世界，如同初入社会的孩子，战战兢兢，为了生存，不得不适应环境，学会坚强勇敢地面对困难，挖掘生活的智慧。在社会的大染缸中，锅炉爷爷和小玲选择忍辱负重，药浴掌柜早已变得八面玲珑，自卑的无脸男欲望无限膨胀，就连白龙都失去了自我，受制于人，只有这个小女孩记住了自己的名字，守住了自我。她出淤泥而不染，坚强、勇敢、有毅力、有真性情，不为利益所动摇，不为欲望所控制，最终拯救了白龙和父母，也获得了自我救赎。回顾千寻在神明世界的经历，正是人入世之后各种成长轨迹的真实写照。
同时，最初被误认为腐烂神的河川主人显然象征了被人类污染得面目全非的河流。最后，河流在人类（千寻）的帮助下恢复原貌，并给予人类最大的回报（河神给千寻的丸子最终救了白龙和无脸男，也救了千寻的父母）。
白龙原来是儿时救过千寻的一条小河。千寻和白龙的爱，如同人类和自然的爱。虽然琥珀川暂时被填埋，变成了建筑物，但只要唤醒了人类儿时对自然的那份眷恋，总有一天琥珀川会找到回家的路。
结尾处，千寻一家终于得以走出隧道。载有千寻的车子疾驰而去。那若隐若现的光影似乎预示了：这对于千寻来说又将是一次未知旅程的开始，而这次她所要面对的却是真实的人生。在你我的生活之中，也许不是一次实际的旅行，但极有可能只是在呼吸或者转身之间的事情。可如果你处于那熟悉的环境之中，不利于你从其中抽身，那么，你也不妨真的离开当下的情境，作一次轻快的短途旅行。去那些水土新鲜、莺飞草长的地方，你看到的将绝不仅仅只是沿途的风景。
以上仅是一些暂时的粗浅感悟。王国维说：“境非独谓景物也，感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”[1] 宫崎骏老先生在年逾六十之际，重新执笔完成此作，真可谓一生智慧和思想之结晶。其意境之深远岂是寥寥数语可以描绘？意蕴如此深远的作品，成人尚不能完全参透，那么，它又如何能获得孩子的心呢？除了内涵深刻外，《千与千寻》同时也堪称一场视听盛宴：其镜头切换与音响效果的配合堪称完美，画面纯净，色彩与光影的运用使景物意蕴悠长，细节处理细腻生动，情节转换扣人心弦。因此，即便孩子一时不能领会其中的深意，也必定会被精彩的故事情节吸引，会对千寻的坚强、勇敢、坚定印象深刻，必定会在心中留下对这部影片长久的惦念。
参考文献
[1] 王国维著；吴洋注释.〈人间词话手稿本全编〉.呼和浩特：内蒙古人民出版社，2002，10
作者简介
张恒玺（1980-），男，硕士，河南工业大学新闻与传播学院讲师，研究方向为摄影批评、视觉传播、网络新媒体。