【摘 要】
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明清鼎革之后,王仕云、陈忱等人对清廷顺逆有别的政治态度,及对清人身份的接纳与对遗民身份的持守,导致其对金批《水浒》的接受始终呈现出冲突对立的论争态势.围绕梁山诸人是
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明清鼎革之后,王仕云、陈忱等人对清廷顺逆有别的政治态度,及对清人身份的接纳与对遗民身份的持守,导致其对金批《水浒》的接受始终呈现出冲突对立的论争态势.围绕梁山诸人是否忠义、能否招安等问题,王仕云重新阐释金批《水浒》,使之具有效忠清廷、宣示清朝政权合法性的政治意识.而陈忱延续了金批《水浒》效忠明朝的政治立场,并借宋喻明、以金喻清,为南明政权合法性正名.这使得金批《水浒》的接受成为宣扬政治话语、争夺民变资源的论争场域.此外,周亮工在金批《水浒》中加入水浒绣像之举,不仅使金批《水浒》的文本面貌打上了剃发易服的时代烙印,还流露出留恋故明的民族意识与文化认同.对明清易代之际金批《水浒》接受问题的探究,可以从中洞悉并峙政权间复杂的政治话语,进而考察政权更迭与个人生存际遇、人生道路抉择之间的关系.
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