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如果说日本上代的"真·诚"是一种真实的感动,朗朗向上,那么其后的"物哀"则可谓"真实的悲哀",反身低沉向内、向下。"物哀"之"物"的真实特性是对上代"真.诚"的继承,其"哀"则充分吸收了佛教的苦空无常思想。"物哀"向下的悲观性格正是其灵魂维度的表现,这种唯心倾向也使作品具有明显的"内趋"特征。
论佛教思想对平安朝“物哀”精神的影响——以《源氏物语》为例看从“真·诚”到“物哀”的衍化
【摘 要】
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如果说日本上代的"真·诚"是一种真实的感动,朗朗向上,那么其后的"物哀"则可谓"真实的悲哀",反身低沉向内、向下。"物哀"之"物"的真实特性是对上代"真.诚"的继承,其"哀"则充
【机 构】
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江南大学外国语学院;
【出 处】
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名作欣赏
【发表日期】
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2010年30期
【基金项目】
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江苏省教育厅2010年度高校哲学社会科学研究指导项目:论“真·诚”与“物哀”之间的衍化关系——兼中日文学审美理念比较;项目编号:2010SJD750023
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