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内容摘要：广西是少数民族聚居之地，也是盛产曲艺文化的地方。民俗学课程是一门贴近生活且富有情感的人文课程。少数民族曲艺文化与民俗学教学的合理链接，既是广西高校民俗学教学突破传统桎梏、提升课堂教学质量的重要方式，也是广西少数民族曲艺文化实现有效传承、活态保护、创新发展的有效手段。二者的对接可以从教学内容和教学手段两大方面着手，通过融合地域资源、引介科研成果、创设教学情境、激活课堂氛围，实现曲艺文化与高等教育的良性互动、共赢发展。
关键词：广西高校 民俗学教学 少数民族曲艺 创新应用
民俗学是一门独立的人文学科，以民间文化、大众生活及其背后的发展演变规律为研究对象。通过学习使学生能初步了解产生并流传于民间的民俗事象，例如民间的物质生产与生活、岁时节庆、社会组织、人生礼仪、民间科技、祭祀信仰、民间文学艺术等，并能掌握这些民俗事象生成与衍变的规律，在此基础上对民间文化、大众生活做出客观的分析与正确的评价，从而唤起学生对百姓生活关注和了解的渴望，激发学生对家乡及乡民文化的认同与热爱，从而使爱国爱民不再抽象，高远的志向也就落到了实处。可以说，该门课程是贴近生活、内容丰富、形式活泼、饱含情感的人文课程。然而，在传统教学思维的束缚下，民俗学的资源优势和课程特性常常被教师所忽略，影响了民俗学的教学效果。以多样化的方式实现区域特色文化资源与高校民俗学课堂的成功对接，既是高校民俗学教学突破传统桎梏、提升课堂教学质量的重要方式，也是区域特色文化资源实现有效传承、活态保护、创新发展的有效手段。
广西是少数民族聚居之地，也是盛产曲艺文化的地方。广西的少数民族曲艺内容丰富、品种繁多、特色鲜明，极具保护价值和开发潜力。这些文化资源，正如温家宝总理所说：“第一，它是民族文化的精华；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的结晶。”【1】本文，笔者将以“融合”、“引介”、“创设”、“激活”为关键词，就少数民族曲艺文化在广西高校民俗学教学中的应用问题，从教学内容和教学手段两个角度谈谈个人的思考。
教学内容：“融合” “引介”
（一）融合地域资源
多民族的融合、交流往往可以成就精彩夺目的文化盛景。广西是我国少数民族人口最多的省份，是非常典型的多民族聚居区域，拥有汉、壮、苗、瑶、侗、仫佬、彝、毛南、回、京、水、仡佬等12个世居民族。在常住人口中，少数民族人口占总人口近百分之四十。长期以来，多民族相互依存、团结互助、和谐共处、共同发展。不同民族的思想交流、智慧碰撞，造就了广西丰富生动、特色鲜明的少数民族曲艺资源。广西的少数民族曲艺历史悠久，覆盖面大，“据不完全统计，广西约有44个民族民间曲种，其中少数民族曲种约有21个，占全区曲种总的47%。”【2】这21类曲种分别是壮族的末伦、谈涯、卜牙、唐皇、唱天、八音坐唱、唱师、蜂鼓等，瑶族的铃鼓、乐春鼓、叮咚降和吉冬诺，侗族的琵琶歌、牛腿琴说唱，苗族果哈、笛子歌、尼那尼，京族的的哈典国、卖鸡腔，仫佬族的古条，毛南族的排见等等。
关于广西少数民族曲艺，有两个问题我们必须正视：其一，广西约有21个少数民族曲艺曲种，其历史悠久、内涵丰富、形式多样、特色鲜明，这些曲艺资源除了具备表演艺术特有的审美价值外，其对少数民族历史文化的承载和传播功能也不可低估；其二，在现代生活方式和外来文化的冲击下，广西少数民族曲艺衰落消解形势异常严峻。因此，将少数民族曲艺资源融入民俗学课堂一方面可以突破教材的文本限制，丰富教学内容，突显教学的校本特色、区域特色和民族特色；另一方面则可以借助高校的教学平台和师资力量，通过高等教育与民族文化的对接，有效推进少数民族曲艺资源的抢救保护和传承发展。
关于少数民族曲艺与民俗学课堂教学的融合，我们可以采取“补充式”和“拓展式”两种路径：其一是“补充式”——即在教材的体例结构基础上，借助广西少数民族曲艺文化的相关资源对教材中的知识点进行补充式的剖析和讲解。例如在讲授《民间信仰》这一章节时，可以结合少数民族曲艺文化的信仰内涵进行讲解。广西少数民族曲艺的起源有别于当地的汉族曲艺，其生成多与当地的民族民间信仰有着密切的关系，壮族的曲种末伦就脱胎于巫婆唱调，壮族的曲种蜂鼓就是在民间跳神的基础上演变而成，因主要伴奏乐器为蜂鼓而得名，诸如此类的例子比比皆是。因此教师在讲授民间信仰时，可将少数民族曲艺的相关内容融入其中进行介绍，民间信仰与民间艺术的结合阐释，将更易于激发学生的求知兴趣、降低学生的认知难度；其二是“拓展式”——即以专题报告为形式，为学生讲授与广西少数民族曲艺资源相关的知识内容。此种融合方式，在实施的过程中要注意两点，一方面是报告内容的选择和标题的设置，报告内容应根据学生的认知水平和兴趣爱好进行筛选，敲定内容后还要设置一个可以吸引学生关注、激发学生兴趣的标题，例如《因灵动而精彩——壮族曲艺唱天的语言艺术与演绎形式》、《由渊源至衍化：壮族曲艺末伦的生成与嬗变》、《京族曲艺唱哈的社会记忆与文化影响》等等；同时根据学生的认知水平、兴趣爱好及理解能力，精心选择讲座的内容、理清讲座的思路。另一方面是专题报告课时的安排，专题报告的课时必须适当，过于冗长或者过于简短的课时都会影响课堂的教学效果。
（二）引介科研成果
曲艺是人类创造的一种非常重要的文化艺术形式，是我国各民族历史文化的重要传承载体，曲艺具有鲜明的艺术特点和独特的审美创造方式，在少数民族的历史文化长河中，它既是众多民间艺术文化的源头活水，也是广大少数民族民众传承民族精神和进行文化教育的重要资源。广西曲艺最早的文字记载可追溯至明朝，作为我国民族传统文化的重要组成部分，其具有重要的艺术审美价值、历史文化研究价值和经济开发价值。二十世纪八十年代之后，受现代生活方式的影响和外来文化的冲击，广西少数民族曲艺与诸多非物质文化遗产一般，步入逐渐衰落和消解的尴尬境地，有些曲种甚至已处在濒危的边缘。近年来，广西各地采取了诸多举措对曲艺文化进行抢救保护并取得了一定成效。与此相应，学术界也展开了多方面研究，探讨的内容主要涉及广西曲艺的艺术特色、社会价值、历史脉络和现代发展问题。这些研究成果借助不同的学科专业理论以及不同的研究模式和研究方法，对现代化背景下的广西少数民族曲艺资源及其保护、传承、利用、发展等问题进行了深入的探究，具有较高的理论价值和应用价值。将这些科研成果融入民俗學教学，一方面迎合了我国新时期高等教育“人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新”四大功能的要求；另一方面也有助于高校“创新性、应用型”人才培养目标的实现。
关键词：广西高校 民俗学教学 少数民族曲艺 创新应用
民俗学是一门独立的人文学科，以民间文化、大众生活及其背后的发展演变规律为研究对象。通过学习使学生能初步了解产生并流传于民间的民俗事象，例如民间的物质生产与生活、岁时节庆、社会组织、人生礼仪、民间科技、祭祀信仰、民间文学艺术等，并能掌握这些民俗事象生成与衍变的规律，在此基础上对民间文化、大众生活做出客观的分析与正确的评价，从而唤起学生对百姓生活关注和了解的渴望，激发学生对家乡及乡民文化的认同与热爱，从而使爱国爱民不再抽象，高远的志向也就落到了实处。可以说，该门课程是贴近生活、内容丰富、形式活泼、饱含情感的人文课程。然而，在传统教学思维的束缚下，民俗学的资源优势和课程特性常常被教师所忽略，影响了民俗学的教学效果。以多样化的方式实现区域特色文化资源与高校民俗学课堂的成功对接，既是高校民俗学教学突破传统桎梏、提升课堂教学质量的重要方式，也是区域特色文化资源实现有效传承、活态保护、创新发展的有效手段。
广西是少数民族聚居之地，也是盛产曲艺文化的地方。广西的少数民族曲艺内容丰富、品种繁多、特色鲜明，极具保护价值和开发潜力。这些文化资源，正如温家宝总理所说：“第一，它是民族文化的精华；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的结晶。”【1】本文，笔者将以“融合”、“引介”、“创设”、“激活”为关键词，就少数民族曲艺文化在广西高校民俗学教学中的应用问题，从教学内容和教学手段两个角度谈谈个人的思考。
教学内容：“融合” “引介”
（一）融合地域资源
多民族的融合、交流往往可以成就精彩夺目的文化盛景。广西是我国少数民族人口最多的省份，是非常典型的多民族聚居区域，拥有汉、壮、苗、瑶、侗、仫佬、彝、毛南、回、京、水、仡佬等12个世居民族。在常住人口中，少数民族人口占总人口近百分之四十。长期以来，多民族相互依存、团结互助、和谐共处、共同发展。不同民族的思想交流、智慧碰撞，造就了广西丰富生动、特色鲜明的少数民族曲艺资源。广西的少数民族曲艺历史悠久，覆盖面大，“据不完全统计，广西约有44个民族民间曲种，其中少数民族曲种约有21个，占全区曲种总的47%。”【2】这21类曲种分别是壮族的末伦、谈涯、卜牙、唐皇、唱天、八音坐唱、唱师、蜂鼓等，瑶族的铃鼓、乐春鼓、叮咚降和吉冬诺，侗族的琵琶歌、牛腿琴说唱，苗族果哈、笛子歌、尼那尼，京族的的哈典国、卖鸡腔，仫佬族的古条，毛南族的排见等等。
关于广西少数民族曲艺，有两个问题我们必须正视：其一，广西约有21个少数民族曲艺曲种，其历史悠久、内涵丰富、形式多样、特色鲜明，这些曲艺资源除了具备表演艺术特有的审美价值外，其对少数民族历史文化的承载和传播功能也不可低估；其二，在现代生活方式和外来文化的冲击下，广西少数民族曲艺衰落消解形势异常严峻。因此，将少数民族曲艺资源融入民俗学课堂一方面可以突破教材的文本限制，丰富教学内容，突显教学的校本特色、区域特色和民族特色；另一方面则可以借助高校的教学平台和师资力量，通过高等教育与民族文化的对接，有效推进少数民族曲艺资源的抢救保护和传承发展。
关于少数民族曲艺与民俗学课堂教学的融合，我们可以采取“补充式”和“拓展式”两种路径：其一是“补充式”——即在教材的体例结构基础上，借助广西少数民族曲艺文化的相关资源对教材中的知识点进行补充式的剖析和讲解。例如在讲授《民间信仰》这一章节时，可以结合少数民族曲艺文化的信仰内涵进行讲解。广西少数民族曲艺的起源有别于当地的汉族曲艺，其生成多与当地的民族民间信仰有着密切的关系，壮族的曲种末伦就脱胎于巫婆唱调，壮族的曲种蜂鼓就是在民间跳神的基础上演变而成，因主要伴奏乐器为蜂鼓而得名，诸如此类的例子比比皆是。因此教师在讲授民间信仰时，可将少数民族曲艺的相关内容融入其中进行介绍，民间信仰与民间艺术的结合阐释，将更易于激发学生的求知兴趣、降低学生的认知难度；其二是“拓展式”——即以专题报告为形式，为学生讲授与广西少数民族曲艺资源相关的知识内容。此种融合方式，在实施的过程中要注意两点，一方面是报告内容的选择和标题的设置，报告内容应根据学生的认知水平和兴趣爱好进行筛选，敲定内容后还要设置一个可以吸引学生关注、激发学生兴趣的标题，例如《因灵动而精彩——壮族曲艺唱天的语言艺术与演绎形式》、《由渊源至衍化：壮族曲艺末伦的生成与嬗变》、《京族曲艺唱哈的社会记忆与文化影响》等等；同时根据学生的认知水平、兴趣爱好及理解能力，精心选择讲座的内容、理清讲座的思路。另一方面是专题报告课时的安排，专题报告的课时必须适当，过于冗长或者过于简短的课时都会影响课堂的教学效果。
（二）引介科研成果
曲艺是人类创造的一种非常重要的文化艺术形式，是我国各民族历史文化的重要传承载体，曲艺具有鲜明的艺术特点和独特的审美创造方式，在少数民族的历史文化长河中，它既是众多民间艺术文化的源头活水，也是广大少数民族民众传承民族精神和进行文化教育的重要资源。广西曲艺最早的文字记载可追溯至明朝，作为我国民族传统文化的重要组成部分，其具有重要的艺术审美价值、历史文化研究价值和经济开发价值。二十世纪八十年代之后，受现代生活方式的影响和外来文化的冲击，广西少数民族曲艺与诸多非物质文化遗产一般，步入逐渐衰落和消解的尴尬境地，有些曲种甚至已处在濒危的边缘。近年来，广西各地采取了诸多举措对曲艺文化进行抢救保护并取得了一定成效。与此相应，学术界也展开了多方面研究，探讨的内容主要涉及广西曲艺的艺术特色、社会价值、历史脉络和现代发展问题。这些研究成果借助不同的学科专业理论以及不同的研究模式和研究方法，对现代化背景下的广西少数民族曲艺资源及其保护、传承、利用、发展等问题进行了深入的探究，具有较高的理论价值和应用价值。将这些科研成果融入民俗學教学，一方面迎合了我国新时期高等教育“人才培养、科学研究、社会服务、文化传承创新”四大功能的要求；另一方面也有助于高校“创新性、应用型”人才培养目标的实现。