【摘要】：亨廷顿的《文明的冲突和世界秩序的重建》在读书界引起一阵骚动。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。
　　读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
　　全书分为五个部分，第一部分结合“后冷战”时代的国际形势，描述了世界文明多样性的基本特点，提出“在未来的岁月里，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存”，并认为当今时代“文明的冲突取代了超级大国的竞争”。作者将当代世界文明分为中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明。第二部分描述了世界主要文明的发展变化和力量对比。通过西方与非西方讲述了西方社会影响力的削减和非西方社会影响力的增加。第三部分揭示文明对于新的世界秩序形成、发展的影响。文明的种类是一个国家在世界秩序中定位的基本依据，会对国家间政治、经济关系产生重大影响，文化共性促进合作，而文化差异则加剧冲突。第四部分通过对大量历史资料的详细分析，发现世界重大的问题背后都隐藏着不同文明之间的较量。对战争的分析，发现重要的战争主要是发生在文明的断层线上作者还对西方与非西方世界的关系、中美之间的关系等问题发表了独到的观点：“西方人眼中的普世主义，对非西方人来说就是帝国主义”。第五部分“文明的未来”是作者对于美国外交政策的批评、建议和对未来世界秩序的预测。最后对于一场新的世界大战的预测，认为中美大战也是“文明冲突论”推导出的结果，令人不寒而栗。最后作者提出了解决文明的冲突的办法，即建立世界新秩序。
　　本书所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。他在书中讥讽了美国自1917年以来外交政策一以贯之的普世主义（Universalist）野心和论调。他觉得一战时所谓建立“民主”的世界，二战时所谓建立“自由”的世界都是没希望的。因为，西方人坚信的西方文化普世论存在着三个问题：其一，它是虚假的；其二，它是不道德的；其三，它是危险的。之所以说西方文化普世论是虚假的，是因为其它文明也有自己的理想和观念；之所以说它是不道德的，是因为“普世论的必然逻辑结果是帝国主义”；之所以说它是危险的，是因为它“可能导致文明际大战”。亨廷顿认为，代替西方文化普世论的，应该是一种正在形成的力量，这种力量要求不同文明相互适应。无论我们喜欢与否，他认为这种相互适应已然存在。作者在引论中开宗明义的提出本书的中心论点：文明认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。
　　然而，新秩序的制定者，或许是全部的国家的代表们一同制定的。但是，事实上是，新秩序一定是几个大国博弈的结果，小国只是尾随大国做出些违背意愿的阿谀奉承摆了。
　　所以，就像亨廷顿说的，在一个世界人民都以文化来界定自己的时代，一个没有文化核心而仅仅以政治信条来界定自己的社会哪里会有立足之地？政治原则对于一个持久的共同体来说只是一个易变得基础。所以各国应该重视本国的文化，本国的文明，努力发展经济，让硬实力之下，软实力强化，这样才能有希望建设一个国际新秩序。而各文明之间的战争是我最不愿意看到的，文明本就是一个地区自己的特色，各国应该以尊重的态度对待，而不是，你容不下我，我容不下你的心态。
　　所以对于非西方世界而言，就应该有这样的勇气，发表一个值得骄傲的声明：我们将是现代的，但我们不会是你们。
　　亨廷顿的这本书引起了不小的评论，有大力支持的也有相当批判的。但是不管各方意见怎样，书中的论断有些已经慢慢的被证实它的正确性，而更多的需要未来证实。