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李寿民写的是峨眉斗剑，而金庸写的是华山论剑。有学者认为，华山论剑是由峨眉斗剑转形易胎而生。既然是“转形易胎而生”，那峨眉斗剑和华山论剑究竟有什么不同？两者中的“剑”又有何区别？
20世纪是武侠文学十分繁荣的时期。20世纪上半叶，“现代武侠小说之王”李寿民的《蜀山剑侠传》创造了一个光怪陆离的神话世界。这部中国神话巨著，“开小说界千古未有之奇观”，直接影响了后世新派武侠小说的光大发展。20世纪中叶，武侠文学巨匠金庸开始在《明报》连载作品，留下了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的经典作品。
其中，金庸的武侠小说《射雕英雄传》和李寿民的《蜀山剑侠传》有许多共同点，比如两者书中都有涉及英雄比武的描写。但李寿民写的是峨眉斗剑，而金庸写的是华山论剑。中国台湾学者叶洪生认为华山论剑是由峨眉斗剑转形易胎而生，这一观点得到了广泛认可。
既然是“转形易胎而生”，那峨眉斗剑和华山论剑究竟有何不同？
性质不同
在《蜀山剑侠传》的姊妹篇《青城十九侠》中，有这么一番话：“三次峨眉斗剑，群仙劫数在迩，各异派妖邪处心积虑。”这很清晰地点明峨眉斗剑实际上是正邪两派之间的斗争。而峨眉斗剑的结果，必然会导致正邪双方的力量此消彼长。
第一次峨眉斗剑，邪派五台派的混元祖师与正派峨眉派剑仙结仇，遂与峨眉派妙一真人在玉女峰斗剑，被妙一真人砍去一臂。第二次峨眉斗剑，混元祖师持五毒仙剑与峨眉派剑仙在黄山顶上斗剑，结果“东海三仙”玄真子、苦行头陀、追云叟联合峨眉派剑仙将混元祖师打成重伤，令其身亡。第三次峨眉斗剑的结果虽未明示，但其肯定也是正邪两派的斗争。
而华山论剑在根本上并不是要描绘正邪两派的斗争，而是要展现武林高手如何争取荣誉称号。
《射雕英雄传》中，周伯通回忆第一次华山论剑时提及了一点：“谁的武功天下第一，经书（《九阴真经》）就归谁所有。”第一次华山论剑的胜利者是“中神通”王重阳，但是其他的参与者黄药师、欧阳锋、洪七公等人也根据各自的方位和人品获得了“东邪”“西毒”“北丐”等名誉称号。第二次华山论剑，有郭靖、黄药师、洪七公、欧阳锋四人可以视为天下最拔尖的几位高手。欧阳锋发疯，郭靖接“东邪”“北丐”三百招不败，自然具有成为新的天下第一的潜质。
第三次华山论剑，并没有涉及过多的打斗，而是按照诸位高手的名望、方位和武功重新进行“五绝”的排序。其中“东邪”黄药师、“南僧”一灯是最早的“五绝”，名望很大。“西狂”杨过、“北侠”郭靖、“中顽童”周伯通则后来居上。
“剑”的含义不同
虽然峨眉斗剑和华山论剑都带有一个“剑”字，但这个“剑”的含义还是有一定区别的。
《蜀山剑侠传》中的剑仙常用的武器是“飞剑”。正派用正道剑，能够抵御邪气，邪派用的“飞剑”多带毒。在峨眉斗剑时，正邪两派的剑仙就持着自己的“飞剑”打斗。可见，峨眉斗剑的“剑”指的是一种武器，还代表着正邪两派的分立。
华山论剑的“剑”就未必是武器了，因为高手们并不都是用剑来比武的。第一次华山论剑时，黄药师手持玉箫，洪七公把持“打狗棒”，欧阳锋拄倚“蛇杖”。这里的“剑”应该是武器的一种泛称。
比武地点是否固定
虽然《蜀山剑侠传》写了三次峨眉斗剑，但斗剑地点未必在峨眉山。如第二次斗剑的地点就在黄山。可见，峨眉斗剑的“峨眉”并非指定地点，而更有可能指代的是峨眉派为首的一类正派。
而金庸笔下的英雄，他们号称去华山论剑，就不会这一次去玉女峰，下一次就换黄山顶。这里的华山，无疑就是各路英雄比武的固定地点。
为何金庸笔下的英雄都爱去华山论剑
由上可见，峨眉斗剑和华山论剑只是形似。两者的性质、“剑”的含义、比武地点都有所区别。
那么，为什么金庸笔下的英雄都固定去华山论剑，而不是去其他地方论剑呢？
金庸其实在作品里面提及了很多山，有峨眉山、崆峒山、武当山等，可他偏偏安排英雄去华山论剑，这是有一定原因的。
地理位置居中 参加第一次华山论剑的英雄，“东邪”黄药师居东海桃花岛，“西毒”欧阳锋居西域白駝山，“南帝”段智兴居云南大理国，“北丐”洪七公在北抗金，“中神通”王重阳居终南山。华山位于陕西省渭南市，正好是中部，除了王重阳来往稍微方便一些，其他几位英雄来华山都要赶一段距离差不多的路。大部分英雄最后来到华山，在路程上消耗的时间、精力都是相似的，这在某种程度上也保证了比武的公平。
“天下第一险” 华山一向有“天下第一险”的称号，而金庸笔下英雄的比武地点是华山之巅，更是奇险。华山之巅，岩石陡峭，有千丈绝壁。各路高手在打斗时需先在华山站稳，不然一个不小心就会掉下深不可测的沟壑，一命呜呼。这就需要各路高手拥有扎实的武功基础、过人的胆识以及稳定的心理素质。最后能在华山论剑中取得荣誉称号，肯定都不是等闲之辈，江湖名望会上升不少。
华山形似“剑” 唐代诗人张乔如此描述华山的气势：“谁将倚天剑，削出倚天峰。”华山是直上云霄的，形似剑。华山的“剑”形，为金庸笔下各路英雄的论“剑”提供了广阔的空间。在论剑的过程中，人剑合一，更能彰显出独特的飘逸又豪放的“剑”之精神。金庸就是借华山论剑，构建了一个互相牵制、互相协作的武林世界。
由上可见，华山的地理位置居中，山势险峻，形似“剑”，这都是金庸笔下的英雄喜欢去华山论剑的原因。
（中国新闻网）
20世纪是武侠文学十分繁荣的时期。20世纪上半叶，“现代武侠小说之王”李寿民的《蜀山剑侠传》创造了一个光怪陆离的神话世界。这部中国神话巨著，“开小说界千古未有之奇观”，直接影响了后世新派武侠小说的光大发展。20世纪中叶，武侠文学巨匠金庸开始在《明报》连载作品，留下了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的经典作品。
其中，金庸的武侠小说《射雕英雄传》和李寿民的《蜀山剑侠传》有许多共同点，比如两者书中都有涉及英雄比武的描写。但李寿民写的是峨眉斗剑，而金庸写的是华山论剑。中国台湾学者叶洪生认为华山论剑是由峨眉斗剑转形易胎而生，这一观点得到了广泛认可。
既然是“转形易胎而生”，那峨眉斗剑和华山论剑究竟有何不同？
性质不同
在《蜀山剑侠传》的姊妹篇《青城十九侠》中，有这么一番话：“三次峨眉斗剑，群仙劫数在迩，各异派妖邪处心积虑。”这很清晰地点明峨眉斗剑实际上是正邪两派之间的斗争。而峨眉斗剑的结果，必然会导致正邪双方的力量此消彼长。
第一次峨眉斗剑，邪派五台派的混元祖师与正派峨眉派剑仙结仇，遂与峨眉派妙一真人在玉女峰斗剑，被妙一真人砍去一臂。第二次峨眉斗剑，混元祖师持五毒仙剑与峨眉派剑仙在黄山顶上斗剑，结果“东海三仙”玄真子、苦行头陀、追云叟联合峨眉派剑仙将混元祖师打成重伤，令其身亡。第三次峨眉斗剑的结果虽未明示，但其肯定也是正邪两派的斗争。
而华山论剑在根本上并不是要描绘正邪两派的斗争，而是要展现武林高手如何争取荣誉称号。
《射雕英雄传》中，周伯通回忆第一次华山论剑时提及了一点：“谁的武功天下第一，经书（《九阴真经》）就归谁所有。”第一次华山论剑的胜利者是“中神通”王重阳，但是其他的参与者黄药师、欧阳锋、洪七公等人也根据各自的方位和人品获得了“东邪”“西毒”“北丐”等名誉称号。第二次华山论剑，有郭靖、黄药师、洪七公、欧阳锋四人可以视为天下最拔尖的几位高手。欧阳锋发疯，郭靖接“东邪”“北丐”三百招不败，自然具有成为新的天下第一的潜质。
第三次华山论剑，并没有涉及过多的打斗，而是按照诸位高手的名望、方位和武功重新进行“五绝”的排序。其中“东邪”黄药师、“南僧”一灯是最早的“五绝”，名望很大。“西狂”杨过、“北侠”郭靖、“中顽童”周伯通则后来居上。
“剑”的含义不同
虽然峨眉斗剑和华山论剑都带有一个“剑”字，但这个“剑”的含义还是有一定区别的。
《蜀山剑侠传》中的剑仙常用的武器是“飞剑”。正派用正道剑，能够抵御邪气，邪派用的“飞剑”多带毒。在峨眉斗剑时，正邪两派的剑仙就持着自己的“飞剑”打斗。可见，峨眉斗剑的“剑”指的是一种武器，还代表着正邪两派的分立。
华山论剑的“剑”就未必是武器了，因为高手们并不都是用剑来比武的。第一次华山论剑时，黄药师手持玉箫，洪七公把持“打狗棒”，欧阳锋拄倚“蛇杖”。这里的“剑”应该是武器的一种泛称。
比武地点是否固定
虽然《蜀山剑侠传》写了三次峨眉斗剑，但斗剑地点未必在峨眉山。如第二次斗剑的地点就在黄山。可见，峨眉斗剑的“峨眉”并非指定地点，而更有可能指代的是峨眉派为首的一类正派。
而金庸笔下的英雄，他们号称去华山论剑，就不会这一次去玉女峰，下一次就换黄山顶。这里的华山，无疑就是各路英雄比武的固定地点。
为何金庸笔下的英雄都爱去华山论剑
由上可见，峨眉斗剑和华山论剑只是形似。两者的性质、“剑”的含义、比武地点都有所区别。
那么，为什么金庸笔下的英雄都固定去华山论剑，而不是去其他地方论剑呢？
金庸其实在作品里面提及了很多山，有峨眉山、崆峒山、武当山等，可他偏偏安排英雄去华山论剑，这是有一定原因的。
地理位置居中 参加第一次华山论剑的英雄，“东邪”黄药师居东海桃花岛，“西毒”欧阳锋居西域白駝山，“南帝”段智兴居云南大理国，“北丐”洪七公在北抗金，“中神通”王重阳居终南山。华山位于陕西省渭南市，正好是中部，除了王重阳来往稍微方便一些，其他几位英雄来华山都要赶一段距离差不多的路。大部分英雄最后来到华山，在路程上消耗的时间、精力都是相似的，这在某种程度上也保证了比武的公平。
“天下第一险” 华山一向有“天下第一险”的称号，而金庸笔下英雄的比武地点是华山之巅，更是奇险。华山之巅，岩石陡峭，有千丈绝壁。各路高手在打斗时需先在华山站稳，不然一个不小心就会掉下深不可测的沟壑，一命呜呼。这就需要各路高手拥有扎实的武功基础、过人的胆识以及稳定的心理素质。最后能在华山论剑中取得荣誉称号，肯定都不是等闲之辈，江湖名望会上升不少。
华山形似“剑” 唐代诗人张乔如此描述华山的气势：“谁将倚天剑，削出倚天峰。”华山是直上云霄的，形似剑。华山的“剑”形，为金庸笔下各路英雄的论“剑”提供了广阔的空间。在论剑的过程中，人剑合一，更能彰显出独特的飘逸又豪放的“剑”之精神。金庸就是借华山论剑，构建了一个互相牵制、互相协作的武林世界。
由上可见，华山的地理位置居中，山势险峻，形似“剑”，这都是金庸笔下的英雄喜欢去华山论剑的原因。
（中国新闻网）