古蜀文化玉匠墓管窥

来源 :江汉考古 | 被引量 : 0次 | 上传用户:new_youxi
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
玉匠墓是古蜀文化中特殊人群的丧葬习俗,商代晚期早段即已出现,盛行于商代晚期至西周早期,西周中期后消失.玉匠墓以随葬大量形制相近的玉石条为特征,玉石条数量差异体现出墓主身份或地位的差异.玉匠墓特殊的埋葬习俗和社会地位显示古蜀社会基于专业分工而形成的特殊社会结构,凸显以玉匠群体为代表的“技术精英”在古蜀社会中的特殊地位,它是古蜀社会发达神权体系的产物,随着玉器在古蜀社会影响式微,该群体逐渐退出历史舞台.
其他文献
本文在分析观察山西芮城清凉寺墓地出土玉石器的形制、原材料产地、玉环璧断面、环璧佩戴方式等基础上,初步探讨了其文化因素和文化因素形成的背景、意义.
从微观机理视角分析数据与记录因子的本质联系,构建档案的记录结构模型,探讨数据与档案的双轨共生机理和动态演化路径,对我国档案数据化实践提出若干建议.记录因子是逻辑上不可再分的独立记录单元.数据本质上是记录因子的结构化集合.档案具有原始记录性,其壳层结构模型由“记录核”“记录幔”“记录壳”“记录表”构成,“记录核”中的记录因子以隐性或非结构化形态存在.数据与档案分别处于“信息世界”和“机器世界”,是两种彼此相互依赖、共存互补的记录资源.数据与档案的演化分为“档案到档案”“档案到数据”“数据到数据”“数据到档案
长江中游新石器文化是本土文化吸收融合周边文化而产生的.长江中游新石器文化谱系及其发展进程,总体而言存在以南北二元结构为主的多样性系统.油子岭文化之后,这种结构差异被打破,文化多样性迅速转变为一体性,随之而来的是社会复杂化进程加速,文明霞光绽放.长江中游新石器时代文化不仅提供了史前人类社会文明化进程的独特例证,还为中华文明多元一体形成做出了重要贡献.
对奥运档案价值的传统解读,囿于档案学和体育学的学科束缚,缺乏深刻、全面、系统认知.奥运档案价值再构是将其置于整个奥运遗产框架的宏观视野下进行价值分析,聚焦于其遗产价值.结合档案的基本特性,以及奥运遗产的效益渗透、影响广度和周期跨度,从要素维(内容—载体)、地区域(中国—世界)、领域层(体育—超体育)和时间线(夏奥—冬奥)视角分析北京奥运档案遗产价值的多重衍生表现,构建北京奥运档案遗产价值的双维双域双层双线延展性框架;进而,提出“内容—载体”的开发利用、“体育—超体育”的跨界融合、“夏奥—冬奥”的联动整合的
良渚文化晚期,盛行有精细刻画图像的高等级陶器,这些图像最重要的主题是千姿百态的鸟纹.其中有的鸟纹身如弯钩,甚至回环蜷曲并附着鸟首,可称“蜷体鸟纹”.本文在以前研究的基础上,对此类图像的类型、内涵和来源做了初步探讨,认为其主题表现的是鸟在水生蛇身动物体内繁育诞生.此类蜷体鸟纹的出现,是良渚文化继承本地传统,熔合庙底沟类型和红山文化相关因素,并加以创新的结果.这样的熔合是完成良渚早期国家意识形态构建的必由之路,由此可见良渚社会领导者们视野之广阔,胸怀之博大.
2021年12月4日,国务院新闻办公室发表《中国的民主》白皮书,全面总结中国的民主发展取得的显著成就,深入阐释全过程人民民主的价值理念、制度程序、参与实践和世界意义.当代中国与世界研究院、中国翻译研究院梳理了其中的重要概念表述和特色用语,选摘审定英文表达,形成汉英对照,供业界及相关人员参考使用.
期刊
传统上认为“后石家河文化”的形成主要是受到王湾三期文化煤山类型的影响,但系统的梳理和研究发现长江中游的“后石家河文化”整体上与淮系龙山文化的互动更多,并可分为东西两个区域:东部地区更多受到造律台文化的影响,并盛行成人瓮棺葬玉习俗;西部地区在发展的晚期阶段出现大量新砦—二里头文化因素.鉴于此,本文主张以“后石家河时代”替代“后石家河文化”的表述,并继续沿用学界传统的“肖家屋脊文化”和“乱石滩文化”的命名.长江中游地区后石家河时代诸考古学文化的形成和发展与中国新石器时代中晚期以来形成的汉淮文化带的传统有关,是
近年来,中国粉丝与明星之间形成的拟亲属关系,为考察大众文化生产与传播提供了新的案例和视域.论文在质性研究和已有文献的基础上,提出了影响粉丝-明星关系感知的“双因素假说”,并对这一假说进行验证.通过扎根理论方法发现影响粉丝-明星关系感知的四个维度:明星吸引感、心理满足感、关系卷入度和社会影响度,前两者属于情感因素,后两者属于情境因素.论文通过结构方程模型进一步证实,情感与情境诸因素都对粉丝-明星关系感知具有显著影响,进而提出粉丝-明星关系感知的“情感一情境”双因素模型.研究揭示了拟亲属关系感知的影响因素和机
历史精神是群体相同相通、共同坚守的理想信念与理想人格,内蕴着群体的生存智慧、美德涵养与社会担当.历史精神产生于群体的社会历史实践,彰显了群体精神生命的历史传承与追求,也塑造着一个国家、一个民族的族性与精神血脉.民族的历史精神是民族之魂的体现,引导学生对民族历史精神的感知、理解和传承是个体获得国家认同与身份认同,增强历史责任感与使命感,实现“成人”的必然要求.教育作为培养人的活动,承担着“培根铸魂”的育人使命.理解历史精神,习得历史精神,培育历史精神,是实现“培根铸魂”育人功能的根本方式.深化育人方式改革要
在汉语自然口语对话中,有些副词可以在韵律上独立且不作为动词或形容词谓语的修饰语而独用.从语义类别来看,可独用的副词几乎覆盖了副词所有语义类别.但独用的时候,多义副词会发生表达功能的偏移,意义偏向于主观性的解读;在其基本词汇意义之外,增加了行为解读,用于评价或者请求、建议等互动行为.独用副词所处会话序列的行为类别以及它在序列中的位置,都影响其意义解读,其浮现意义解读具有位置敏感(positionally sensitive)和序列特定性(sequence-specific)的特点.