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高分密码一
构思新巧
构思新巧，是高考作文发展等级“有创意”的五个要求（见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征）之一。指的是在审题准确的前提下，文章要在立意、选材、结构等方面匠心独运，新颖、独特、巧妙。构思新巧的作文之所以能赢得阅卷老师的青睐，是因为“文似看山不喜平”，这类作文常常能带给阅卷老师耳目一新的感觉，令其产生“亏他想得出”的赞叹，最终打出高分自是情理之中的事情了。
构思新巧，更多体现在谋篇布局上，如果能够立意新颖，不落俗套，以巧构造，往往能曲径通幽，引人入胜。有人说：“十段庸常无人问，一点新巧天下闻。”因作文容量有限，要想表现比较深邃的内涵，并且要表现得与众不同，就得在构思上多下功夫。所以在写作高考作文时，不妨对题目材料进行正面、侧面、反面等多角度的分析思考，体会和领悟其所要表达的观点，再结合立意选定一个恰当的角度切入，下笔成文时再选用巧妙的结构，并能灵活运用多种写作手法。从以往的高考阅卷情况看，有不少作文曾因构思新巧而赢得阅卷老师的青睐，甚至成为后来者竞相模仿的对象。如有的考生选择议论文文体时，充分利用形象说理、比喻论证、寓言说理、先破后立、选择时新热点作为论据等手段来构思考场作文，在选择记叙类文体时充分利用包袱、悬念、巧合、误会、伏笔、欧·亨利笔法、欲扬先抑、欲抑先扬等手法使得文章一波三折、跌宕起伏、扣人心弦，均取得了亮人眼目的绝佳效果，成就了一篇篇令人啧啧称赞的奇文妙章。
/高考原题/
阅读下面的文字，根据要求作文。
“走”与“停”是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。请以“走与停”为话题写一篇文章。要求：①所写内容必须在话题范围之内；②题目自拟；③立意自定；④除诗歌外，文体不限；⑤不少于600字；⑥不得抄袭。
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双城记
与狄更斯无关，而是关于昂首阔步向前走的重庆与停在茶馆的竹椅上打着哈欠的成都——成渝，谓之双城。
——题记
有人给重庆和成都做了个精妙的比喻：重庆是成渝线上九点钟出发的火车，精神地鸣着汽笛；成都是六点钟进站的火车，慢慢地疲惫地。是的，细细想来，重庆是“走”着的，成都是“停”着的。
你看那意气风发的朝天门，偏要执拗地长成一艘战舰，身子直直地插到长江中去——那是它正在急行。而成都呢？整个城市都氤氲着一股撩人的茶香——汩汩地从那些高密度的茶馆里溢出。是龙井？是碧螺春？不知。只是那香气像只手似的把你直往茶馆里拽，非等你坐停当了不可。
重庆的山也是“走”著的。缙云金佛仙女山，一座座不安分地绵亘着；而成都的山是“停”着的，在这个地面被盘古悉心打磨过的城市，只有龙泉驿那边的几座丘陵称得上是山，稳稳地“停”在那里，等人们踏上它青色的肌肤。重庆的水是“走”着的，两条江是它行走的纤夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平静，水似乎都凝固了，痴痴地望着那片少云的天空。
走与停，两种不同的生存方式和人生哲学，早已深深地镌在居民的骨髓里。重庆人豪放精神，神色永远匆匆；成都人闲静安逸，不知忙碌为何物。然而两座截然不同的城市，却同样演绎着让世人惊叹的神话。GDP同样的飞涨，城市一天天的美丽辉煌，而正是成渝夯实的底气，让原是一家人的蓉城和渝州开始了一场旷日持久的争吵——在我看来，一场关于“走”和“停”的争吵。
重庆人走着，这座城市也走着，于是有了“春风得意马蹄疾”的畅快；成都人停着，当年“一日成邑，三年成都”的豪情壮语也停在了发黄的线装书页上。呷一口清茶，闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒。两座城市，两种智慧，叫人难择。
看着成渝高速路上那飞奔的汽车，你就会知道这两座城市有多亲密。这便是走与停的完美结合。人生也如此，需要急驰，需要闲坐，只有这样，心灵才能够畅快。
累了，便去成都坐坐；闲了，便来重庆创业。这便是走与停的最佳诠释。
阅卷组意见】
面对“走与停”这个较为普通的关系型话题，本文作者的思维跳出了传统模式，构思堪称大胆奇特——用小品文的方式来写成渝两座城市，核心是表现对两座城市的生存体验，并把这种体验上升到生存方式和人生哲学的高度。不仅如此，本文情感体验的背后，还表现了作者对原始乡土情结的超越，体现出一种大爱：不仅爱重庆，也爱成都；不仅爱生命的“走”，也爱生命的“停”。文章对生存环境的描述与感受，集中在城市的文化符号上：朝天门、缙云山、金佛山、仙女山、纤夫……体现了重庆的朝气与进取。茶馆、平原、府南河、浣花溪……体现了成都人的悠闲与宁静。不仅如此，生存体验还集中在生活状态上：豪放、神色匆匆、畅快地走着……表现重庆人的激情创业。闲静安逸、停着、呷一口清茶……表现成都人的平和从容。
高分密码二
思维辩证
思维辩证，是高考作文发展等级“深刻”一项的重要指标之一。辩证的思维是人类思维的最高形态，辩证能力的强弱直接反映着思维认识水平的高低。善于写作的学生，往往不是因为他们词汇丰富或技巧娴熟，而是因为他们能够用辩证的思维方法去分析问题、解决问题。对一个材料，如果从一个角度去思考，往往会妨碍我们对事物全面的理解，但从不同角度、不同侧面、不同层次去思考，便可获得丰富、深刻的认识，这就如古人所说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”了。思维辩证在作文中的体现是，写作者有正确的世界观、人生观和价值观，而且具有良好的思维品质，掌握科学的方法论，能够领会辩证唯物主义的基本哲学原理（实践认识、内因外因、量变质变、发展变化、局部整体），运用联系的、发展的和对立统一的观点观察问题、分析问题、解决问题，看问题一分为二，分清主要矛盾与次要矛盾、分清矛盾的主要方面与次要方面，从而避免观点的偏激或偏颇。 可以说，辩证思维能力是一种重要的、高层次的思维能力，是人类认识世界的锐利武器，是一种真正的“聪明术”。雨果在谈到莎士比亚的天才时说：“天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光。”所谓“双重返光”，从实质上来说，正是指唯物辩证法的思想方法。从这个意义上说，真正赢得阅卷老师青睐的，不是思维辩证的作文，而是写作者在文中所表现出来的成熟睿智的思想。
/高考原题/
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
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教育不以分数论
孔子主张“因材施教”“有教无类”，著名教育家陶行知先生奉行“生活教育”，提倡“平等教育”。正如木有高矮，玉有瑕疵，人亦有强弱之项、长短之处。而巨树可谓栋梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使之成才，然才亦有不同，可为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪等。故教育不能唯以分论。
漫画中仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智，学业成绩固然能反映孩子某一方面的强弱，但我们更应重视学生的综合素质，不只是学业，还有身体、素质、思想等。我们需要的不是埋头书海的书虫、呆子，而是真正将知识内化于心、外化于行的学习者、实践者。所以，成绩固然重要，可我们的眼光却不能着眼于此一隅。要能纵观孩子们各方面能力的强弱、素质的高低。
古有徐霞客屡试不第，仕途无望，转而游遍江山池沼，历览名川大河，写出《徐霞客游记》，成为不世出之地理大家。今有阿里巴巴董事长马云高考多次失意，勉强入学，继而开拓电商，掌舵商业巨轮。我并不是提倡诸位学子放弃学业，只是告诉大家，学业成绩不是一个人能力高低的唯一标准。谁言“学渣”就不能逆袭成功？尺有所短寸有所长，我们每一个人都是不一样的个体，所以成绩差没有什么，关键在于发现自我，超越自我。
成绩固然不是衡量人的唯一标准，但这并不代表你我可以放弃对科学知识的学习，如今人们常陷于两种极端，要么信奉读书至上，要么鼓吹读书无用。我只想说“腹有诗书气自华”，书多不是累赘，我们必须积极努力学习，积累足够的科学文化知识。但不能死读书，读死书，要在学习过程中积累解决问题的经验，寻找研究探索的途径，要捕得了“鱼”，学得会“渔”。
教育不当以分数论，不可带有如此重的功利色彩。仅因成绩高低而赏罚，此乃“教”先“育”后。必以思想为基，再辅以文化传承。我们不能只看重孩子的学业成绩，应当帮助和引导孩子自我发现，进而自我实现。以基础的科学知识为砖，为孩子铺就通往不同方向的成才之路。
教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星，让孩子找到前行的方向。教育不能以分数为唯一标准，要关注孩子的志勇力、精气神，当以教育之甘露铺洒人间，助祖国未来之花朵茁壮成长。
阅卷组意见】
面对家长对孩子成绩的过分关注，该考生进行了有理有据有节的批评，被高考阅卷专家组推荐为最佳立意的高考满分作文之一，推荐理由具体有三：其一，哲理思辨，厚重典雅。文章的标题即彰显观点，论证部分谈了“仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智”之后，也说及不能“放弃对科学知识的学习”，辩证说理，给人以大气厚重之感。其二，内容丰实，条理清晰。文章以理论说理为主，辅之以徐霞客、马云等典型人物，理论论证与事实材料融合在一起，内容丰实，说理充分。“漫画揭示弊端”“现今社会表现”“具體应对策略”，依次展开，条理清晰，语言鲜活，典雅灵韵。其三，语言诗化，灵韵毕具。“为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪”“教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星”等语句，鲜活灵动。
高分密码三
见解独到
见解独到，是高考作文发展等级“有创意”的五个要求（见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征）之一。指的是见解上要与众不同，不人云亦云，或者要有新颖、独到的看法；或者看问题的角度不同，眼光敏锐，别具慧眼。如果选择写议论文，就要做到观点新、例证新，不能老生常谈；如果选择写记叙文，就要做到故事新、立意新，而不能因循守常。
至于新的见解、新的材料从哪里来，我们可以从朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句中体会得出，即从生活中来，从个人的感悟中来，而不能照搬照套，必要时，不妨反弹琵琶、杨柳新翻，比别人多想一步，敢于突破与创新，善于逆向思维、侧向思维和多向思维。所谓逆向思维，是指采用与通常情况下普遍习惯的单向思维完全相反的思路，从对立的、完全相反的角度思考和探索问题的思维方式。这种思维方法，看似荒唐，实际上是一种打破常规的、非常奇特而又绝妙的创新思维方法。所谓侧向思维，是指在特定条件下，通过旁敲侧画、曲径通幽的方式另辟蹊径，将思维流向由此及彼，从侧面扩展和扩广，从新的角度探索被人们忽视的解决问题的方法。所谓多向思维，实际上就是上述两种思维的形式和其他发散形式的综合，它要求发挥思维的活力，从正反、上下、内外、前后等多方面去思考问题，寻求解答问题的答案，它能散发出众多新颖独特的信息来。
/高考原题/
我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？
请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。
注意：①话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。②立意自定。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。 经典范文>>>>
没有了妖魔的取经之路
我只是一介书生，所以难免有点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有妖精惦记着唐僧肉。
如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒只会逗逗大家开心而已，《西游记》便是一个太无趣的故事了。
如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅是为了取回几本经书吗？
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？
我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
阅卷组意见】
这是一篇有着杂文“由头”的规范的议论文。三个分论点，层层递进：①患难见真情；②出门长见识；③征程即真经。很有见解，很有力度。结尾处，笔锋一转，针砭时弊，痛快而淋漓。作者构思机智，文笔洒脱，嬉笑怒骂，皆成文章。有时大词小用，有时举轻若重，有时通俗，有时典雅，相互回落，和谐交融。什么是上好的议论文？此文可为榜样——有识，有色；有情，有趣；有板，有眼；有开，有合。后来者不妨也试一试。
高分密码四
底蕴深厚
古人常说：“腹有诗书气自华。”古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气，这无疑是高考作文出彩、创新的一条便捷有效的途径。例如，在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷老师立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给其留下较佳的第一印象；在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。不过需要注意的是，引用古典诗文并非生搬硬套、胡乱堆砌，而是要做到广征博引而没有斧凿的痕迹，铺排而出却不显重复累赘，既能有效地增强文章的内涵和说服力，又能彰显考生丰厚的积累与不俗的才情。因此在平日的写作训练中，大家除了对古典诗文进行背诵积累之外，还应多练习应用之法，尽量让自己所引用的内容与所陈述的道理水乳交融，让情与理完美结合。只有这样才能在高考考场上厚积薄发，旁征博引，化人为己，以此增添文章的厚实感，令阅卷老师深为叹服。
/高考原題/
阅读下面的文字，按要求作文。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。
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细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性情将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。 陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”时，道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
阅卷组意见】
文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释“寂寞的意义”。第六段列举陆游、王维、元稹的诗句，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容上又进了一层，由“供人欣赏”的寂寞拓展为“让人仰望”的寂寞。整篇文章材料丰富，思想深厚，耐人品读。
高分密码五
思想深刻
深刻，是高考作文发展等级的四大评分点（深刻、丰富、有文采、有创意）之一，要想将作文写得深刻，需要做到以下三点：
1. 透过现象深入本质。现象是事物的表面特征、外在表现。本质是事物的根本性质，是组成事物要素的内在联系。人们认识事物总是从现象入手，是片面浅薄的，所以大家需要穿过现象的迷雾走入事物的本质，对现象进行“去伪存真、去粗取精、由表及里、由此及彼”的加工，才能发掘出本质中蕴含的真理，才能抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。
2. 揭示事物内在的因果关系。任何事物都不是孤立、偶然存在的，有后果必然有前因，有前因必然会产生某种后果，要善于探究事物的本源，以敏锐的目光，借助事物发展的脉络，探寻问题发生的原因，估算问题可能产生的后果，从而提出问题，并找到解决问题的方法。
3. 观点具有启发作用。文章要想在深度上有所建树，就要在某个方面或某些方面有超越大众化的见解，有对自然、社会、人生的关注，有深远的现实感和历史感，有健康的审美情趣和高尚的情操，有哲理性的思考。只有这样，才能避开那些平庸、陈旧、大众化的观点，提出具有时代性、创见性的观点，启人心智，达到振聋发聩的效果。
/高考原题/
阅读下面的文字，根据要求作文。
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
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芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。
——泰戈尔
我问佛：“世间为何多苦恼？”
佛曰：“只因太专注于自我。”
我问佛：“何谓专注于自我？”
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：“你背對着太阳而行，看见的是什么？”
我说：“只看见自己的影子。”
佛曰：“那面向太阳而行呢？”
我看到了远处的皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还有影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛：“万生困于自我之中，则该如何？”
佛曰：“红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。把那一花一树一菩提都看作组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰：“佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。”
我说：“我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。”
阅卷组意见】
生如芥子有须弥，心似微尘藏大千。对佛语精湛的阐释，显示了考生不凡的胸怀和信手拈来般自如的文笔。讲实话，一般考生想感悟生活的哲理，都不是一件容易的事情。然而这位考生却在考场上大说佛道，真是“胆大”。要知道，对佛学没有深入的研究和积累，自然是难以成文的。角度出新，文章也便具有了出彩的基础。综观全文，以对话形式行文，新颖别致，无论是娓娓道出的故事，还是饱含哲理的人物对话，均精彩动人，耐人寻味。 高分密码六
文体创新
每年高考，总会有一些考生选择小小说、故事新编、书信、寓言、童话，甚至辩论稿、实验报告、招生简章、网页设计、论坛交流等另类文体来完成高考作文。这类作文往往在文体形式上有所创新，也在一定程度上反映了考生的语文素养、创新精神，有不少还因此获得了较高的分数。
对高考中出现的另类文体作文，历来存有争议，但倾向性的意见还是“依文论文，正常评分”。尽管如此，我们仍要提醒大家：审慎选用另类文体。原因有三：其一，形式是为内容服务的，表达同样的内容可以用不同的形式，在众多的形式中，我们应该追求“最佳”，若非“最佳”，就不一定要取另类。其二，高考中，不顾文章具体内容，企图通过在文体上玩花样夺眼球的考生每年都有，以致在阅卷老师心里蒙上了浓重的阴影，另类文章若非在内容和形式上高度统一、臻于完美，很容易被认作故弄玄虚，结果弄巧成拙。其三，考场作文有别于竞赛作文，竞赛作文或成功或失败，一锤定音，值得冒险；考场作文分数或高或低，每分必求，冒险不得。
如果大家在认为有必要、有把握的情况下，选用了另类文体作文，那就一定要按照该文体的写作规范进行写作。例如，写故事新编，就要注意脱胎于“故”（即新故事中人物的言行、性格以及语言风格要与原作相吻合，情节要与原作相关），立足于“新”（即演绎新故事，反映现实生活），要注意荒诞性与合理性的统一，要注意讽刺的合理运用。
因此大家不妨多研究近几年的高考优秀作文，再结合自己擅长的领域进行文体创新的尝试，谨防“四不像”文体的出现。
/高考原题/
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”
老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了，沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”
对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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灯光和星光谁更美辩论会
主持人开场白：
各位辩手，培根说：“把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。”友谊的作用就是这么神奇！今天我们在这里举行“书香杯”校园辩论赛总决赛，就是要分享各位对美的认知。今天的辩题是：正方：灯光比星光更美；反方：星光比灯光更漂亮。那么，到底是星光美，还是灯光漂亮，请辩手给出答案。
正方辩词：
当你乘坐汽车在高速公路上疾驰的时候，如果发现远方出现密集的灯光，那就说明城市离你越来越近了，因为灯光是城市的图标。各种各样的灯光汇聚成一片灯火辉煌，驱散了冰冷和黑暗、孤独和寂寞，带给人们光明和温暖。灯光体现了人们对美好生活的向往，是人類审美的共鸣。它比星光更近更亮更温暖，也更美。
现代城市的灯光曾经有过辉煌的历史，在文艺复兴时期的意大利，美第奇家族用财富点亮了现代城市的灯光，吸引了四面八方的大师在这里汇聚，尽情挥洒艺术创作的天赋和灵感。达·芬奇绘就了蒙娜丽莎的微笑，米开朗基罗雕刻出了大卫的健美，维瓦尔第奏响了四季的乐章。他们的艺术创作开启了现代城市文明的先河，这一切都与灯光血脉相连。灯光比星光更真实、更美丽。
反方辩词：
灯光美只是一个表象，表象的背后是残酷的真相。点亮一盏灯需要几度电？生产一度电需要消耗多少资源？破坏多少环境？排放多少废气？如果把所有的灯都点亮，我们的地球母亲受得了吗？为了地球，为了后代，我们不仅要熄灯一小时，还要改变灯光里的生活方式，告别灯红酒绿式的过度消费、过度休闲和娱乐。让我们到户外去重新发现星光的自然朴素之美，让星光重新照亮心灵。
我们的祖先曾在夜晚仰望星空，留下壮语豪言：“天行健，君子以自强不息。”
星光之美是自然之美，是美的最高境界。它来自无限时空的永恒流转，引领我们的祖先感受到了人与自然的和谐、天人合一的境界。因此它比灯光更具朴素之美，更能产生永恒之美。
主持人结束语：
灯光和星光都具有美的神韵，只要将它们完美结合，就能达成人与自然的和谐，那将是我们共同追求的和谐的生活境界。
阅卷组意见】
灯光与星光各自具有各自的美，考生真要在二者之中做一个取舍其实很难，可谓“公说公有理，婆说婆有理”。而本文作者就独辟蹊径，巧妙地借助辩论会这样一个载体，利用辩论会的正反双方完成了对灯光与星光各自作用的呈现，而主持人的结束语又完成了对二者的辩证统一。当形式与内容观点契合统一，也就完成了“文以载道”的创新。
构思新巧
构思新巧，是高考作文发展等级“有创意”的五个要求（见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征）之一。指的是在审题准确的前提下，文章要在立意、选材、结构等方面匠心独运，新颖、独特、巧妙。构思新巧的作文之所以能赢得阅卷老师的青睐，是因为“文似看山不喜平”，这类作文常常能带给阅卷老师耳目一新的感觉，令其产生“亏他想得出”的赞叹，最终打出高分自是情理之中的事情了。
构思新巧，更多体现在谋篇布局上，如果能够立意新颖，不落俗套，以巧构造，往往能曲径通幽，引人入胜。有人说：“十段庸常无人问，一点新巧天下闻。”因作文容量有限，要想表现比较深邃的内涵，并且要表现得与众不同，就得在构思上多下功夫。所以在写作高考作文时，不妨对题目材料进行正面、侧面、反面等多角度的分析思考，体会和领悟其所要表达的观点，再结合立意选定一个恰当的角度切入，下笔成文时再选用巧妙的结构，并能灵活运用多种写作手法。从以往的高考阅卷情况看，有不少作文曾因构思新巧而赢得阅卷老师的青睐，甚至成为后来者竞相模仿的对象。如有的考生选择议论文文体时，充分利用形象说理、比喻论证、寓言说理、先破后立、选择时新热点作为论据等手段来构思考场作文，在选择记叙类文体时充分利用包袱、悬念、巧合、误会、伏笔、欧·亨利笔法、欲扬先抑、欲抑先扬等手法使得文章一波三折、跌宕起伏、扣人心弦，均取得了亮人眼目的绝佳效果，成就了一篇篇令人啧啧称赞的奇文妙章。
/高考原题/
阅读下面的文字，根据要求作文。
“走”与“停”是生活中常见的现象，其内涵十分丰富，可以引起我们对自然、社会、历史和人生的种种感受、联想和思考。请以“走与停”为话题写一篇文章。要求：①所写内容必须在话题范围之内；②题目自拟；③立意自定；④除诗歌外，文体不限；⑤不少于600字；⑥不得抄袭。
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双城记
与狄更斯无关，而是关于昂首阔步向前走的重庆与停在茶馆的竹椅上打着哈欠的成都——成渝，谓之双城。
——题记
有人给重庆和成都做了个精妙的比喻：重庆是成渝线上九点钟出发的火车，精神地鸣着汽笛；成都是六点钟进站的火车，慢慢地疲惫地。是的，细细想来，重庆是“走”着的，成都是“停”着的。
你看那意气风发的朝天门，偏要执拗地长成一艘战舰，身子直直地插到长江中去——那是它正在急行。而成都呢？整个城市都氤氲着一股撩人的茶香——汩汩地从那些高密度的茶馆里溢出。是龙井？是碧螺春？不知。只是那香气像只手似的把你直往茶馆里拽，非等你坐停当了不可。
重庆的山也是“走”著的。缙云金佛仙女山，一座座不安分地绵亘着；而成都的山是“停”着的，在这个地面被盘古悉心打磨过的城市，只有龙泉驿那边的几座丘陵称得上是山，稳稳地“停”在那里，等人们踏上它青色的肌肤。重庆的水是“走”着的，两条江是它行走的纤夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平静，水似乎都凝固了，痴痴地望着那片少云的天空。
走与停，两种不同的生存方式和人生哲学，早已深深地镌在居民的骨髓里。重庆人豪放精神，神色永远匆匆；成都人闲静安逸，不知忙碌为何物。然而两座截然不同的城市，却同样演绎着让世人惊叹的神话。GDP同样的飞涨，城市一天天的美丽辉煌，而正是成渝夯实的底气，让原是一家人的蓉城和渝州开始了一场旷日持久的争吵——在我看来，一场关于“走”和“停”的争吵。
重庆人走着，这座城市也走着，于是有了“春风得意马蹄疾”的畅快；成都人停着，当年“一日成邑，三年成都”的豪情壮语也停在了发黄的线装书页上。呷一口清茶，闲看庭前花开花落，漫随天际云卷云舒。两座城市，两种智慧，叫人难择。
看着成渝高速路上那飞奔的汽车，你就会知道这两座城市有多亲密。这便是走与停的完美结合。人生也如此，需要急驰，需要闲坐，只有这样，心灵才能够畅快。
累了，便去成都坐坐；闲了，便来重庆创业。这便是走与停的最佳诠释。
阅卷组意见】
面对“走与停”这个较为普通的关系型话题，本文作者的思维跳出了传统模式，构思堪称大胆奇特——用小品文的方式来写成渝两座城市，核心是表现对两座城市的生存体验，并把这种体验上升到生存方式和人生哲学的高度。不仅如此，本文情感体验的背后，还表现了作者对原始乡土情结的超越，体现出一种大爱：不仅爱重庆，也爱成都；不仅爱生命的“走”，也爱生命的“停”。文章对生存环境的描述与感受，集中在城市的文化符号上：朝天门、缙云山、金佛山、仙女山、纤夫……体现了重庆的朝气与进取。茶馆、平原、府南河、浣花溪……体现了成都人的悠闲与宁静。不仅如此，生存体验还集中在生活状态上：豪放、神色匆匆、畅快地走着……表现重庆人的激情创业。闲静安逸、停着、呷一口清茶……表现成都人的平和从容。
高分密码二
思维辩证
思维辩证，是高考作文发展等级“深刻”一项的重要指标之一。辩证的思维是人类思维的最高形态，辩证能力的强弱直接反映着思维认识水平的高低。善于写作的学生，往往不是因为他们词汇丰富或技巧娴熟，而是因为他们能够用辩证的思维方法去分析问题、解决问题。对一个材料，如果从一个角度去思考，往往会妨碍我们对事物全面的理解，但从不同角度、不同侧面、不同层次去思考，便可获得丰富、深刻的认识，这就如古人所说的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”了。思维辩证在作文中的体现是，写作者有正确的世界观、人生观和价值观，而且具有良好的思维品质，掌握科学的方法论，能够领会辩证唯物主义的基本哲学原理（实践认识、内因外因、量变质变、发展变化、局部整体），运用联系的、发展的和对立统一的观点观察问题、分析问题、解决问题，看问题一分为二，分清主要矛盾与次要矛盾、分清矛盾的主要方面与次要方面，从而避免观点的偏激或偏颇。 可以说，辩证思维能力是一种重要的、高层次的思维能力，是人类认识世界的锐利武器，是一种真正的“聪明术”。雨果在谈到莎士比亚的天才时说：“天才与凡人不同的一点，便是一切天才都具有双重的返光。”所谓“双重返光”，从实质上来说，正是指唯物辩证法的思想方法。从这个意义上说，真正赢得阅卷老师青睐的，不是思维辩证的作文，而是写作者在文中所表现出来的成熟睿智的思想。
/高考原题/
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
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教育不以分数论
孔子主张“因材施教”“有教无类”，著名教育家陶行知先生奉行“生活教育”，提倡“平等教育”。正如木有高矮，玉有瑕疵，人亦有强弱之项、长短之处。而巨树可谓栋梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使之成才，然才亦有不同，可为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪等。故教育不能唯以分论。
漫画中仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智，学业成绩固然能反映孩子某一方面的强弱，但我们更应重视学生的综合素质，不只是学业，还有身体、素质、思想等。我们需要的不是埋头书海的书虫、呆子，而是真正将知识内化于心、外化于行的学习者、实践者。所以，成绩固然重要，可我们的眼光却不能着眼于此一隅。要能纵观孩子们各方面能力的强弱、素质的高低。
古有徐霞客屡试不第，仕途无望，转而游遍江山池沼，历览名川大河，写出《徐霞客游记》，成为不世出之地理大家。今有阿里巴巴董事长马云高考多次失意，勉强入学，继而开拓电商，掌舵商业巨轮。我并不是提倡诸位学子放弃学业，只是告诉大家，学业成绩不是一个人能力高低的唯一标准。谁言“学渣”就不能逆袭成功？尺有所短寸有所长，我们每一个人都是不一样的个体，所以成绩差没有什么，关键在于发现自我，超越自我。
成绩固然不是衡量人的唯一标准，但这并不代表你我可以放弃对科学知识的学习，如今人们常陷于两种极端，要么信奉读书至上，要么鼓吹读书无用。我只想说“腹有诗书气自华”，书多不是累赘，我们必须积极努力学习，积累足够的科学文化知识。但不能死读书，读死书，要在学习过程中积累解决问题的经验，寻找研究探索的途径，要捕得了“鱼”，学得会“渔”。
教育不当以分数论，不可带有如此重的功利色彩。仅因成绩高低而赏罚，此乃“教”先“育”后。必以思想为基，再辅以文化传承。我们不能只看重孩子的学业成绩，应当帮助和引导孩子自我发现，进而自我实现。以基础的科学知识为砖，为孩子铺就通往不同方向的成才之路。
教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星，让孩子找到前行的方向。教育不能以分数为唯一标准，要关注孩子的志勇力、精气神，当以教育之甘露铺洒人间，助祖国未来之花朵茁壮成长。
阅卷组意见】
面对家长对孩子成绩的过分关注，该考生进行了有理有据有节的批评，被高考阅卷专家组推荐为最佳立意的高考满分作文之一，推荐理由具体有三：其一，哲理思辨，厚重典雅。文章的标题即彰显观点，论证部分谈了“仅以分数高低而对孩子或奖或罚实为不智”之后，也说及不能“放弃对科学知识的学习”，辩证说理，给人以大气厚重之感。其二，内容丰实，条理清晰。文章以理论说理为主，辅之以徐霞客、马云等典型人物，理论论证与事实材料融合在一起，内容丰实，说理充分。“漫画揭示弊端”“现今社会表现”“具體应对策略”，依次展开，条理清晰，语言鲜活，典雅灵韵。其三，语言诗化，灵韵毕具。“为政以安一方，为商以济一地，为师以育一侪”“教育不应是鞭策，不该是樊笼，不应是枷锁，教育应该是指路明灯，是指南针，是北极星”等语句，鲜活灵动。
高分密码三
见解独到
见解独到，是高考作文发展等级“有创意”的五个要求（见解新颖、材料新鲜、构思新巧、推理想象有独到之处、有个性特征）之一。指的是见解上要与众不同，不人云亦云，或者要有新颖、独到的看法；或者看问题的角度不同，眼光敏锐，别具慧眼。如果选择写议论文，就要做到观点新、例证新，不能老生常谈；如果选择写记叙文，就要做到故事新、立意新，而不能因循守常。
至于新的见解、新的材料从哪里来，我们可以从朱熹“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句中体会得出，即从生活中来，从个人的感悟中来，而不能照搬照套，必要时，不妨反弹琵琶、杨柳新翻，比别人多想一步，敢于突破与创新，善于逆向思维、侧向思维和多向思维。所谓逆向思维，是指采用与通常情况下普遍习惯的单向思维完全相反的思路，从对立的、完全相反的角度思考和探索问题的思维方式。这种思维方法，看似荒唐，实际上是一种打破常规的、非常奇特而又绝妙的创新思维方法。所谓侧向思维，是指在特定条件下，通过旁敲侧画、曲径通幽的方式另辟蹊径，将思维流向由此及彼，从侧面扩展和扩广，从新的角度探索被人们忽视的解决问题的方法。所谓多向思维，实际上就是上述两种思维的形式和其他发散形式的综合，它要求发挥思维的活力，从正反、上下、内外、前后等多方面去思考问题，寻求解答问题的答案，它能散发出众多新颖独特的信息来。
/高考原题/
我们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？
请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。
注意：①话题包括三个方面，也可以选取其中一个或两个方面展开。②立意自定。③自拟标题。④自选文体，但不要写成诗歌或剧本。 经典范文>>>>
没有了妖魔的取经之路
我只是一介书生，所以难免有点书呆子气。每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有妖精惦记着唐僧肉。
如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师傅，偷了个西瓜还不忘分给师傅半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师傅有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒只会逗逗大家开心而已，《西游记》便是一个太无趣的故事了。
如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的担惊受怕，安心地吃斋念佛，朝发夕至，取回佛经。可所谓“出门长见识”，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的百态？敝人不才，未曾念过佛经，可也听说佛从人间来，人间酸甜苦辣尝尽，才换来“佛”超脱尘世的感悟，写入佛经，贻养后人。不经历千难万险，唐僧又怎能真正领悟这佛经的精深蕴意？阳光总在风雨后啊！
真的可以一步西天，佛经取回，又怎么样呢？抑或，难道西天之行仅仅是为了取回几本经书吗？
没有遇上白骨精，没有进过盘丝洞，又怎知世间的险恶？没有住过高老庄，没有下过龙王庙，又怎知世间的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的恶性如何摆脱？至性如何养成？高僧如何修炼？倘没有这一路历尽艰难的感悟，又怎可获得？
我们活在世上，总希望找这样的捷径，那样的捷径，叹为“一步登天”才是最大的财富。我们厌恶过程而只求所谓的结果，我们不管它是“猪肚”还是“蛇肚”，除了“豹尾”，我们什么也不要。所以今天我们还要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒伪劣。
倘若每个人的心中都有一条取经之路，以开放的心态迎接磨难，迎接考验；倘若每个人看到的不仅是鲜花掌声围绕的“豹尾”，更祈求一个丰富多彩的“猪肚”，那我们得到的又岂止是那几句赞美之词呢？
没有妖魔的取经之路，是一条南辕北辙的路。
阅卷组意见】
这是一篇有着杂文“由头”的规范的议论文。三个分论点，层层递进：①患难见真情；②出门长见识；③征程即真经。很有见解，很有力度。结尾处，笔锋一转，针砭时弊，痛快而淋漓。作者构思机智，文笔洒脱，嬉笑怒骂，皆成文章。有时大词小用，有时举轻若重，有时通俗，有时典雅，相互回落，和谐交融。什么是上好的议论文？此文可为榜样——有识，有色；有情，有趣；有板，有眼；有开，有合。后来者不妨也试一试。
高分密码四
底蕴深厚
古人常说：“腹有诗书气自华。”古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源，妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气，这无疑是高考作文出彩、创新的一条便捷有效的途径。例如，在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷老师立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给其留下较佳的第一印象；在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。不过需要注意的是，引用古典诗文并非生搬硬套、胡乱堆砌，而是要做到广征博引而没有斧凿的痕迹，铺排而出却不显重复累赘，既能有效地增强文章的内涵和说服力，又能彰显考生丰厚的积累与不俗的才情。因此在平日的写作训练中，大家除了对古典诗文进行背诵积累之外，还应多练习应用之法，尽量让自己所引用的内容与所陈述的道理水乳交融，让情与理完美结合。只有这样才能在高考考场上厚积薄发，旁征博引，化人为己，以此增添文章的厚实感，令阅卷老师深为叹服。
/高考原題/
阅读下面的文字，按要求作文。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。有人说，这是歌咏春天的美好品格；有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境；有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为；还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界……请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
要求：①自拟题目，自定角度。②除诗歌外，文体不限。③全文不少于800字。
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细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性情将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。 陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”时，道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。
其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
阅卷组意见】
文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释“寂寞的意义”。第六段列举陆游、王维、元稹的诗句，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。第七段内容上又进了一层，由“供人欣赏”的寂寞拓展为“让人仰望”的寂寞。整篇文章材料丰富，思想深厚，耐人品读。
高分密码五
思想深刻
深刻，是高考作文发展等级的四大评分点（深刻、丰富、有文采、有创意）之一，要想将作文写得深刻，需要做到以下三点：
1. 透过现象深入本质。现象是事物的表面特征、外在表现。本质是事物的根本性质，是组成事物要素的内在联系。人们认识事物总是从现象入手，是片面浅薄的，所以大家需要穿过现象的迷雾走入事物的本质，对现象进行“去伪存真、去粗取精、由表及里、由此及彼”的加工，才能发掘出本质中蕴含的真理，才能抓住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点。
2. 揭示事物内在的因果关系。任何事物都不是孤立、偶然存在的，有后果必然有前因，有前因必然会产生某种后果，要善于探究事物的本源，以敏锐的目光，借助事物发展的脉络，探寻问题发生的原因，估算问题可能产生的后果，从而提出问题，并找到解决问题的方法。
3. 观点具有启发作用。文章要想在深度上有所建树，就要在某个方面或某些方面有超越大众化的见解，有对自然、社会、人生的关注，有深远的现实感和历史感，有健康的审美情趣和高尚的情操，有哲理性的思考。只有这样，才能避开那些平庸、陈旧、大众化的观点，提出具有时代性、创见性的观点，启人心智，达到振聋发聩的效果。
/高考原题/
阅读下面的文字，根据要求作文。
某位知名歌唱演员在接受中央电视台采访时谈到自己的变化：过去她出场面对观众说的第一句话是“大家好，我来了！”而现在她说的是“谢谢大家，你们来了！”
也许类似的变化曾经发生在你的身上或身边，也许你对此有自己的感受和思考。请自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
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芥子纳须弥
那些把灯背在身后的人，只能看到自己的影子。
——泰戈尔
我问佛：“世间为何多苦恼？”
佛曰：“只因太专注于自我。”
我问佛：“何谓专注于自我？”
佛领我走出庙宇，庙外绚烂的阳光笔直地投射下来。佛曰：“你背對着太阳而行，看见的是什么？”
我说：“只看见自己的影子。”
佛曰：“那面向太阳而行呢？”
我看到了远处的皑皑群山，以及山腰盘旋的苍鹰，还有影影绰绰的牛羊和牧人。只是，不再看见面前的地面上有投下的阴影。
佛曰：“背光而行时，你眼中只有自己。向光而走时，你看到的是整个世界，须弥纳芥子，芥子纳须弥。只看到自己的话，不过是茫茫须弥中一粒微不足道的芥子。若放眼远望，胸纳天下，心系苍生，则须弥山也不过是你眼中的一颗芥子。
我问佛：“万生困于自我之中，则该如何？”
佛曰：“红尘十丈，却困芸芸众生；仁心虽小，也容我佛慈悲。你要看到，这个世界并非只有你一人。郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身。把那一花一树一菩提都看作组成自我生命的一部分，则可心纳天下。
佛也曾如你般迷茫无知。直到一天，我在路上遇见一位种树的老人。我问他，这树多久开花结果。老人说要七十年。我问他，你觉得你能活七十年吗？老人说，我看过它开花，也品尝过它的果实，既然前人肯为我栽树，那我为何不为后人栽树呢？
那位老人，他是一颗能收纳须弥山的芥子。他在享受别人带来的成果时，没有迷失在自我的享受中。他在为未来而奋斗。我背对太阳，只看到自己的影子。夕阳下山后，我的影子也消失了。
佛曰：“佛门修为的境界为：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去关怀，广施仁心，方可自在。”
我说：“我只是红尘路上一颗微小的芥子。这个世界拥抱了我，所以我也要去拥抱它。须弥纳芥子，芥子纳须弥。把自己当成一颗纳下须弥的芥子，不要再等着别人来包容，来关心，来爱护。在自我之外时，心系天下，胸怀苍生，则你我都能成为两颗不凡的芥子。”
阅卷组意见】
生如芥子有须弥，心似微尘藏大千。对佛语精湛的阐释，显示了考生不凡的胸怀和信手拈来般自如的文笔。讲实话，一般考生想感悟生活的哲理，都不是一件容易的事情。然而这位考生却在考场上大说佛道，真是“胆大”。要知道，对佛学没有深入的研究和积累，自然是难以成文的。角度出新，文章也便具有了出彩的基础。综观全文，以对话形式行文，新颖别致，无论是娓娓道出的故事，还是饱含哲理的人物对话，均精彩动人，耐人寻味。 高分密码六
文体创新
每年高考，总会有一些考生选择小小说、故事新编、书信、寓言、童话，甚至辩论稿、实验报告、招生简章、网页设计、论坛交流等另类文体来完成高考作文。这类作文往往在文体形式上有所创新，也在一定程度上反映了考生的语文素养、创新精神，有不少还因此获得了较高的分数。
对高考中出现的另类文体作文，历来存有争议，但倾向性的意见还是“依文论文，正常评分”。尽管如此，我们仍要提醒大家：审慎选用另类文体。原因有三：其一，形式是为内容服务的，表达同样的内容可以用不同的形式，在众多的形式中，我们应该追求“最佳”，若非“最佳”，就不一定要取另类。其二，高考中，不顾文章具体内容，企图通过在文体上玩花样夺眼球的考生每年都有，以致在阅卷老师心里蒙上了浓重的阴影，另类文章若非在内容和形式上高度统一、臻于完美，很容易被认作故弄玄虚，结果弄巧成拙。其三，考场作文有别于竞赛作文，竞赛作文或成功或失败，一锤定音，值得冒险；考场作文分数或高或低，每分必求，冒险不得。
如果大家在认为有必要、有把握的情况下，选用了另类文体作文，那就一定要按照该文体的写作规范进行写作。例如，写故事新编，就要注意脱胎于“故”（即新故事中人物的言行、性格以及语言风格要与原作相吻合，情节要与原作相关），立足于“新”（即演绎新故事，反映现实生活），要注意荒诞性与合理性的统一，要注意讽刺的合理运用。
因此大家不妨多研究近几年的高考优秀作文，再结合自己擅长的领域进行文体创新的尝试，谨防“四不像”文体的出现。
/高考原题/
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。
夜晚，祖孙二人倚窗远眺。
“瞧，万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，真美！”男孩说，“要是没有电，没有现代科技，没有高楼林立，上哪儿看去？”
老人颔首，又沉思摇头：“可惜满天繁星没有了，沧海桑田，转眼之间啊！当年那些祖先，山洞边点燃篝火，看月亮初升，星汉灿烂，他们欣赏的也许才是美景。”
对于这则材料，你有何感受、联想和思考？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
经典范文>>>>
灯光和星光谁更美辩论会
主持人开场白：
各位辩手，培根说：“把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半；把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。”友谊的作用就是这么神奇！今天我们在这里举行“书香杯”校园辩论赛总决赛，就是要分享各位对美的认知。今天的辩题是：正方：灯光比星光更美；反方：星光比灯光更漂亮。那么，到底是星光美，还是灯光漂亮，请辩手给出答案。
正方辩词：
当你乘坐汽车在高速公路上疾驰的时候，如果发现远方出现密集的灯光，那就说明城市离你越来越近了，因为灯光是城市的图标。各种各样的灯光汇聚成一片灯火辉煌，驱散了冰冷和黑暗、孤独和寂寞，带给人们光明和温暖。灯光体现了人们对美好生活的向往，是人類审美的共鸣。它比星光更近更亮更温暖，也更美。
现代城市的灯光曾经有过辉煌的历史，在文艺复兴时期的意大利，美第奇家族用财富点亮了现代城市的灯光，吸引了四面八方的大师在这里汇聚，尽情挥洒艺术创作的天赋和灵感。达·芬奇绘就了蒙娜丽莎的微笑，米开朗基罗雕刻出了大卫的健美，维瓦尔第奏响了四季的乐章。他们的艺术创作开启了现代城市文明的先河，这一切都与灯光血脉相连。灯光比星光更真实、更美丽。
反方辩词：
灯光美只是一个表象，表象的背后是残酷的真相。点亮一盏灯需要几度电？生产一度电需要消耗多少资源？破坏多少环境？排放多少废气？如果把所有的灯都点亮，我们的地球母亲受得了吗？为了地球，为了后代，我们不仅要熄灯一小时，还要改变灯光里的生活方式，告别灯红酒绿式的过度消费、过度休闲和娱乐。让我们到户外去重新发现星光的自然朴素之美，让星光重新照亮心灵。
我们的祖先曾在夜晚仰望星空，留下壮语豪言：“天行健，君子以自强不息。”
星光之美是自然之美，是美的最高境界。它来自无限时空的永恒流转，引领我们的祖先感受到了人与自然的和谐、天人合一的境界。因此它比灯光更具朴素之美，更能产生永恒之美。
主持人结束语：
灯光和星光都具有美的神韵，只要将它们完美结合，就能达成人与自然的和谐，那将是我们共同追求的和谐的生活境界。
阅卷组意见】
灯光与星光各自具有各自的美，考生真要在二者之中做一个取舍其实很难，可谓“公说公有理，婆说婆有理”。而本文作者就独辟蹊径，巧妙地借助辩论会这样一个载体，利用辩论会的正反双方完成了对灯光与星光各自作用的呈现，而主持人的结束语又完成了对二者的辩证统一。当形式与内容观点契合统一，也就完成了“文以载道”的创新。