相传从前有座山，名叫常山。山上有座破庙，庙里住着个穷和尚。穷和尚每天下山化缘为生。
　　有次和尚得了疟疾，身上忽冷忽热，无钱医治，没过几天就瘦得皮包骨头。
　　有一天，和尚拖着病体下山化缘，他来到一家穷人门前。主人说：“我们也吃不上饭，刚煮了半锅野草根稀粥，谁吃了谁吐。你要是胃口好就吃吧。”和尚早就饿得头晕眼花，不管三七二十一，一口气吃了两碗。奇怪的是和尚吃了这种野草根子并没有像其他人那样呕吐。
　　几天过去了，和尚的疟疾病一直没发作。和尚以为好了，挺高兴。可是，一个月后，他又发病了。和尚想：“上回吃了那种野草根煮的粥，病就不发作了，是不是那种草根能治疟疾呀？”他急忙去找那位施主，见面就问：“我上次在你家吃的那种草根，是在哪儿挖的呀？”
　　“那是我家不懂事的二呆子挖来的，有毒，一吃就吐。”
　　“让二呆子带我去行吗？我有用。”
　　二呆子是这家的儿子，看着有些傻气。他领着和尚上了山，找到一种开蓝花的野草，这种草的叶子是椭圆形的，边上还有锯齿。和尚挖了些回来，在庙里煮着吃了，第二天真没犯病。他又挖了许多，栽在庙前庙后的空地上。和尚一连吃了很多日子，疟疾病就这样除了根。
　　从此，和尚化缘时遇到疟疾病人，就用这种草根给他医治，治一个好一个。于是，一传十，十传百。人们都说：“常山破庙里的和尚会治疟疾。”
　　一时间，方圆几十里内的人，都跑到破庙来求药。有的人还打听：“治疟疾的药草叫什么名字呀？”
　　和尚一想，这药草出在常山，就说：“叫它‘常山’吧！”
　　中医认为，常山味苦、性寒，主治伤寒引起的恶寒发热、温疟发热、鬼毒、胸中痰结、吐逆。
　　筷子习俗传佳话
　　筷子虽小，但在我国婚俗、礼俗、食俗中常唱主角。
　　据胡朴安《中华全国风俗志》载：“龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟送子。”解放前，常有扬州乡民到上海举着纸扎的麒麟挨户送子讨钱，见妇女吃饭即唱道：“小小牙筷七寸长，一头圆来一头方，少奶奶手里捧筷子，年底快生麒麟郎。”有时上海市民中不孕妇女会拔下麒麟头上的数根纸须。缠双筷子藏在枕头下，取“筷子”的谐音，以讨“筷（快）生贵子”的口彩。
　　山东旧时流传认干亲的习俗。为便于孩子健康成长，婴儿一出世就拜干爹干娘，相传这样宝宝可消灾祛病。认干亲干儿三天之内不能吃自家的过年饺子，要吃只能由义父母送到家中。盛饺子必须用新碗，只有用新筷子吃干娘包的饺子，干儿子才能长得虎头虎脑、健壮无病，这种筷俗至今还在流传。
　　湘黔雪峰山瑶族定情允婚时，宴请求婚初次登门的新婿，有多双筷子强制性塞入嘴巴的风俗。当岳父母招待送定情礼物的毛脚女婿酒宴后，女方的亲友、恭候多时的姑娘们立即手持竹筷蜂拥而上。有的抱腰、有的扯臂，然后另几个以筷子夹起一块块腊肉、一只只辣椒等，送进未来女婿的陪同后生嘴里。这种奇特的以筷撬嘴的习俗称“喜筷劝菜”。
　　三教九流指什么 王晓梅
　　“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家者流、道家者流、阴阳家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流、农家者流。流者，流派也。九流就是九流派学说。
　　“三教”和“九流”的名称，在汉朝时并不含有贬义。自唐人撰《春秋谷粱序》中，把“九流”“异端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”来泛指社会上形形色色、五花八门、各行各业各式人物，从此含有贬义了。