论文部分内容阅读
文言文历来是高中语文教学的一大难点。文言文因为比现代文多了一道语言屏障，使众多学生产生一种畏难情绪，而传统的文言文教学模式(串讲法)又使学生进一步失去学习的兴趣。现代教育理念的冲击使广大教师对传统教学模式既留恋又怀疑，于是，公开课上“讨论不已”，关起门来“串讲到底”已成为公开的秘密。
《普通高中语文课程标准》在“课程目标”中提出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中能举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”按照《新课标》的要求，文言文教学既要传承文化，又要培养学生文言文阅读的能力，教师不能仅仅满足于让学生对一篇文章粗通大意，翻译难句，而且要培养学生的能力，在文言文教学中同样有一个启发学生的学习自主性的问题。
如何启发学生的学习自主性，笔者认为可以从一个细小的问题切入，进而引导学生自主学习文言文，彻底打破教师“一讲到底”的弊端，所谓“牵一发而动全身”是也。
文言文自主性学习如何操作，下面以两个教学实录简单说明。
实录一《项脊轩志》教堂片段(人教版高中语文第三册第21课)
师：“家有老妪，尝居于此”中的“此”指代什么?
生1：庭。
师：有何根据?
生1：“此”为代词，按照“承前省”原则，找到前文“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，由此可知“此”为“庭”。
师：大家同意吗?
(生大多数高声回答“同意”)
师：我不同意。
(全班学生一愣)
师：请大家讨论—下，想想为什么?
(全班学生分组讨论)
生2：我们刚才查《古汉语常用字字典》，知道“庭”为“厅堂”义，从《现代汉语词典》上查到“厅堂”为“聚会或招待客人用的房间”，按照我们本地的说法主要理解为“客厅”，让“老妪(婢女)”住在“客厅”不合情理。
生3：刚才XX同学的解释不合理。“庭”在《古汉语常用字字典》第二个义项为“庭院、院子”，文中的“庭”应为此义。原文有“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”的句子，“篱笆”和“墙”的变化应在“院子”里。所以我认为“老妪”住在“院子”里也是可能的。就像现在有许多外地打工者住的就是搭建在院子里的“简易棚屋”，“老妪”作为下等人，住在院子里很正常。
(许多学生都表示赞同)
师(笑)：大家可能想到上层阶级对下层阶级的剥削、压迫本性，那么归家对“老妪”到底怎么样呢?
生4：“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚”，归家对她十分厚道。
师：照这么说，“老妪”住院中简易房可能吗?
生(齐答)：不可能。
师：那“老妪”到底住哪里?
生5：厨房(庖)。
师(笑)：把床铺搭在厨房，可能吗?
(生笑，认为不可能)
师：请大家看原文。代词可“承前省”，也可“承后省”。“家有老妪，尝居于此”后为“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝—至”。根据语意分析，“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”应为插人部分。按照“承后省”原则，“此”应为“室”，大家同意吗?
(生表示同意)
师：那么“室”到底指什么?请大家找找原文中与“室西连于中闺”相照应的句子。
生6：“轩东故尝为厨”，“室西”对应“轩东”。
师：那么说“室”就是“轩”了，“此”指代“项脊轩”了。
(生小声议论，有生表示不同意)
生7：不对。“此”不可能指代“项脊轩”。因为原文说“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容—人居。”“然余居于此。”归有光已经住在项脊轩中，怎么能让老妪再住在轩中呢?
师：说得有道理。那么我们看看归有光和“老妪”是不是住在一起呢?原文是否能找到根据呢?
(生看原文，讨论)
师：原文中“汝姊在吾怀，呱呱而泣”是什么意思?
生8：你的姐姐在我的怀中，呱呱地哭着。
师：姐姐还在“老妪”怀中哭泣，“我(归有光)”在哪里?
生9：可能在怀中，也可能还未出生。
师：那么“老妪”住在项脊轩合理吗?
生(齐答)：合理。
实录二《登泰山记》教学片段(人教版高中语文第三册笫23课)
师：原文第—段有“最高日观峰”的句子，那么姚鼐到底有没有登上“日观峰”呢?
生(齐答)：有。
师：请说明根据。
生1：“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”。“巅”就是“山巅”、“山顶”，说明到了最高峰。
生2：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”说明站在山顶看到夕阳照耀城池，而正因为到了山顶，所以才“云雾缭绕”，“半山居雾若带然”。
师：是否到了山顶才会看到“晚日照城郭”，才会出现“半山居雾若带然”的感觉?
生3：在山脚、半山腰都可能出现这些现象，XX同学的推断不合理。
生4：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”说明已到了日观峰，因为“日观亭”就在“日观峰”上。
生5：“亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。”说明在日观亭居高临下，俯视群山，也可作为已到了“日观峰”的根据。
生6：“回视日观以西峰”，也可作为根据。
以上两个课例，都是以—个细小的问题切人，引导学生自主地阅读文言文，收到了较好的效果：既注重语言文字的疏通(学生在问题的引导下反复、自主地阅读文本，借助注释和工具书，大致读懂了文本)；又注重文化的传承和思维的培养(学生能自主质疑、推断)。在上述教学中，教师设计—个好问题，激发学生的思维，使学生的思维在对立和分化中得到锻炼和发展。教师在教学中的重要性不仅在于抓住适当的内容，把握恰当的时机，提出高质量的问题，更在于掌握教学的艺术，对学生的回答给以恰当的点拨，引导学生的思维朝着正确的方向，向着深刻性发展。在这个过程中，学生思维的准确性、深刻性、发散性都得到了很好的锻炼。
文言文自主性教学需要注意以下几点。
1．教师要加强自己的积累
作为教师必须清楚自己教的不光是知识，主要是学问。学问是经过思考和体认后得出的，没有大量积累和仔细思索就教不好书。教师要熟悉教材，要在备课上多下工夫，对自己要高标准，要做到：(1)字训义——每个字什么意思，怎么讲，都说得出来；(2)句贯意——每句话怎么讲，能非常干净利落地告诉学生；(3)文寻脉——找出文章的脉络，它是怎样组织起来的，怎样把主要意思讲出来的；(4)篇会旨——文章说的是什么，主要表达了什么意思，要说明什么问题。教师只有对教材熟悉了，才能设计出好问题，才能激发学生学习的欲望。
2．要设计值得探讨的好问题
从教学的角度说，问题应该是能够引起学生思考的，学生想弄清楚或力图说明的东西。—个教学问题至少应具有三个条件：第一，它必须是学生尚不完全明确的或未知的；第二，它必须是学生想弄清楚或力图说明的东西；第三，它必须是与学生的认识水平相当的。语文教师要努力设计出“好问题”，问题本身具有趣味性，能激发学生的探索欲望。—个好问题具有较好的拓展性，能给学生思考的空间，不仅仅停留在“是”或“错”的机械性答案上，要在提高学生学习能力和培养思维能力上有所建树。
3．要充分尊重学生的主体性
在文言文自主性学习的过程中，教师不再是传授知识的“专家”，而是激发“问题意识”，唤起探求欲望，提供学习策略和思维路径的引路人，是学生自主性学习的组织者和合作者，学生才是活动主体。学生在学习过程中碰到的问题，教师要积极参与，协助解决。当然，自主性学习不等于老师大撒手，学生怎么说都说好，这样的老师不是好老师。自主性学习不等于放任自流；个性化不等于极端个人主义。在教学中教师要把握分寸正确引导。
(责任编辑：梁 媛)
《普通高中语文课程标准》在“课程目标”中提出：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中能举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”按照《新课标》的要求，文言文教学既要传承文化，又要培养学生文言文阅读的能力，教师不能仅仅满足于让学生对一篇文章粗通大意，翻译难句，而且要培养学生的能力，在文言文教学中同样有一个启发学生的学习自主性的问题。
如何启发学生的学习自主性，笔者认为可以从一个细小的问题切入，进而引导学生自主学习文言文，彻底打破教师“一讲到底”的弊端，所谓“牵一发而动全身”是也。
文言文自主性学习如何操作，下面以两个教学实录简单说明。
实录一《项脊轩志》教堂片段(人教版高中语文第三册第21课)
师：“家有老妪，尝居于此”中的“此”指代什么?
生1：庭。
师：有何根据?
生1：“此”为代词，按照“承前省”原则，找到前文“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，由此可知“此”为“庭”。
师：大家同意吗?
(生大多数高声回答“同意”)
师：我不同意。
(全班学生一愣)
师：请大家讨论—下，想想为什么?
(全班学生分组讨论)
生2：我们刚才查《古汉语常用字字典》，知道“庭”为“厅堂”义，从《现代汉语词典》上查到“厅堂”为“聚会或招待客人用的房间”，按照我们本地的说法主要理解为“客厅”，让“老妪(婢女)”住在“客厅”不合情理。
生3：刚才XX同学的解释不合理。“庭”在《古汉语常用字字典》第二个义项为“庭院、院子”，文中的“庭”应为此义。原文有“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”的句子，“篱笆”和“墙”的变化应在“院子”里。所以我认为“老妪”住在“院子”里也是可能的。就像现在有许多外地打工者住的就是搭建在院子里的“简易棚屋”，“老妪”作为下等人，住在院子里很正常。
(许多学生都表示赞同)
师(笑)：大家可能想到上层阶级对下层阶级的剥削、压迫本性，那么归家对“老妪”到底怎么样呢?
生4：“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚”，归家对她十分厚道。
师：照这么说，“老妪”住院中简易房可能吗?
生(齐答)：不可能。
师：那“老妪”到底住哪里?
生5：厨房(庖)。
师(笑)：把床铺搭在厨房，可能吗?
(生笑，认为不可能)
师：请大家看原文。代词可“承前省”，也可“承后省”。“家有老妪，尝居于此”后为“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝—至”。根据语意分析，“妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。”应为插人部分。按照“承后省”原则，“此”应为“室”，大家同意吗?
(生表示同意)
师：那么“室”到底指什么?请大家找找原文中与“室西连于中闺”相照应的句子。
生6：“轩东故尝为厨”，“室西”对应“轩东”。
师：那么说“室”就是“轩”了，“此”指代“项脊轩”了。
(生小声议论，有生表示不同意)
生7：不对。“此”不可能指代“项脊轩”。因为原文说“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容—人居。”“然余居于此。”归有光已经住在项脊轩中，怎么能让老妪再住在轩中呢?
师：说得有道理。那么我们看看归有光和“老妪”是不是住在一起呢?原文是否能找到根据呢?
(生看原文，讨论)
师：原文中“汝姊在吾怀，呱呱而泣”是什么意思?
生8：你的姐姐在我的怀中，呱呱地哭着。
师：姐姐还在“老妪”怀中哭泣，“我(归有光)”在哪里?
生9：可能在怀中，也可能还未出生。
师：那么“老妪”住在项脊轩合理吗?
生(齐答)：合理。
实录二《登泰山记》教学片段(人教版高中语文第三册笫23课)
师：原文第—段有“最高日观峰”的句子，那么姚鼐到底有没有登上“日观峰”呢?
生(齐答)：有。
师：请说明根据。
生1：“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”。“巅”就是“山巅”、“山顶”，说明到了最高峰。
生2：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”说明站在山顶看到夕阳照耀城池，而正因为到了山顶，所以才“云雾缭绕”，“半山居雾若带然”。
师：是否到了山顶才会看到“晚日照城郭”，才会出现“半山居雾若带然”的感觉?
生3：在山脚、半山腰都可能出现这些现象，XX同学的推断不合理。
生4：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”说明已到了日观峰，因为“日观亭”就在“日观峰”上。
生5：“亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。”说明在日观亭居高临下，俯视群山，也可作为已到了“日观峰”的根据。
生6：“回视日观以西峰”，也可作为根据。
以上两个课例，都是以—个细小的问题切人，引导学生自主地阅读文言文，收到了较好的效果：既注重语言文字的疏通(学生在问题的引导下反复、自主地阅读文本，借助注释和工具书，大致读懂了文本)；又注重文化的传承和思维的培养(学生能自主质疑、推断)。在上述教学中，教师设计—个好问题，激发学生的思维，使学生的思维在对立和分化中得到锻炼和发展。教师在教学中的重要性不仅在于抓住适当的内容，把握恰当的时机，提出高质量的问题，更在于掌握教学的艺术，对学生的回答给以恰当的点拨，引导学生的思维朝着正确的方向，向着深刻性发展。在这个过程中，学生思维的准确性、深刻性、发散性都得到了很好的锻炼。
文言文自主性教学需要注意以下几点。
1．教师要加强自己的积累
作为教师必须清楚自己教的不光是知识，主要是学问。学问是经过思考和体认后得出的，没有大量积累和仔细思索就教不好书。教师要熟悉教材，要在备课上多下工夫，对自己要高标准，要做到：(1)字训义——每个字什么意思，怎么讲，都说得出来；(2)句贯意——每句话怎么讲，能非常干净利落地告诉学生；(3)文寻脉——找出文章的脉络，它是怎样组织起来的，怎样把主要意思讲出来的；(4)篇会旨——文章说的是什么，主要表达了什么意思，要说明什么问题。教师只有对教材熟悉了，才能设计出好问题，才能激发学生学习的欲望。
2．要设计值得探讨的好问题
从教学的角度说，问题应该是能够引起学生思考的，学生想弄清楚或力图说明的东西。—个教学问题至少应具有三个条件：第一，它必须是学生尚不完全明确的或未知的；第二，它必须是学生想弄清楚或力图说明的东西；第三，它必须是与学生的认识水平相当的。语文教师要努力设计出“好问题”，问题本身具有趣味性，能激发学生的探索欲望。—个好问题具有较好的拓展性，能给学生思考的空间，不仅仅停留在“是”或“错”的机械性答案上，要在提高学生学习能力和培养思维能力上有所建树。
3．要充分尊重学生的主体性
在文言文自主性学习的过程中，教师不再是传授知识的“专家”，而是激发“问题意识”，唤起探求欲望，提供学习策略和思维路径的引路人，是学生自主性学习的组织者和合作者，学生才是活动主体。学生在学习过程中碰到的问题，教师要积极参与，协助解决。当然，自主性学习不等于老师大撒手，学生怎么说都说好，这样的老师不是好老师。自主性学习不等于放任自流；个性化不等于极端个人主义。在教学中教师要把握分寸正确引导。
(责任编辑：梁 媛)