《失落的天书》这本书的副标题是《山海经与古代华夏世界观》。看了这个书名，读者肯定会想，作者所谓“天书”，旨在点明《山海经》一书的神秘费解如传说中的“无字天书”，读完了这本书，你才发现，原来作者所谓“天书”，还有另一层意思，一层你根本不会跟 《山海经》其书联系起来的意思，原来，作者告诉我们说，在《山海经》这本古老典籍的背后，确实隐藏着一部真正意义上的天书，
《中国思想学说史》是思想史专家张岂之先生主持编著的6卷本（先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷）大型思想史丛书，它全面总结了继侯外庐先生等《中国思想学说史》问世后50年，特别是晚近20年中国思想史研究的新进展，对那些位居要津却悬而未决的问题。
阿多诺上篇从法兰克福学派入手，勾勒出该学派在学术和地理两方面的迁移，即一方面是从工人运动史和政治经济学向批准理论和文化批判的迁移，一方面是从德国向美国的移民，这种迁移产生的距离，是该学派的批判精神的来源，作者显然有意凸显法兰克福学派的思想谱系，并在这种关系中展开对阿多诺的家庭研究计划（《权威人格》）和辩证法研究计划（《启蒙辩证法》）的分析.
“社会学”离我们弗近即近，关键在于它的阐述空间由何展开，当它融于浩瀚的兄弟学科，如：文学，艺术，经济，法律，甚至医学和自然科学，很难想象是如此亲切并具有穿透力，当“概论”的字眼已看倦，《社会学与生活》随时敞开社会学的大门，并释放引力.
本文为作者的文化批评和思想随笔选集，部分入选文章在读者中间曾产生较大反响，“文学麦当劳”、“诗坛马戏团”等已经成为写作者所熟知的关键词，文选内容涉及领域广阔，既包括对文化现象的锋利批判，也包括对思想症侯的学理分析，还包括对文学文本的精细解读，作者既对晚近的文化现象有着持续观察，如“诗人之死”、“美女写作”等，也重新解读了并不遥远的历史符号，
《黄帝陵志》共八章，分别是“黄帝传略”、“黄帝陵”、“轩辕庙”、“黄帝祭祀”、“黄帝陵祭文”、“历代咏黄帝陵诗词”、“黄帝陵楹联”和“整修黄帝陵工程”。它在存史和资治的前提下，把黄帝的功德放到黄帝时代这一特定的历史条件下进行阐述，又把黄帝文化放在中华五千年文明史的大背景下进行考察，全面、系统、完整地反映了轩辕黄帝、黄帝陵、
黎族是已知的海南岛的先住民族，约有120万人口，其历史悠久且文化传统积淀沉厚。然而，由于历史的原因，学术界对黎族传统文化的发掘、研究工作长期处于相对滞后状况。进入20世纪90年代后，情况有所改观，黎族文化研究领域吸引了不少专家学者的关注，近年来更是出现了一批颇具开拓意义的研究成果。
作品资料的基础是1931年《大阪朝日新闻》对“九一八”事变出版的29份58版号外，200余幅历史照片真实的再现了日本从“九一八”事变到占领全东北的过程和诸多不为人知的历史片段。
(明代传世品)明代工笔花鸟画沿袭宋代写实画风,传承之中求创新,在淬炼和前行中愈加炉火纯青,工整严谨,笔法细腻,生动逼真,设色浓艳,精彩纷呈.左图所示为现珍藏于南京大学博物馆的《梅竹双鹤图》,纵196厘米,横83.2厘米,绢本设色,无款.此画构图精妙,温馨恬静,梅竹一曲一直,交错有致,尽显早春之景.梅干虬曲苍劲,枝条盘折曲伸,花瓣罩染轻粉,冷艳绝伦,暗香涌动.
在马克思恩格斯的文本中,"公社"一词有多种用法与含义,相关的中文翻译也存有争议;除了指称语词的多样,文本中的公社形态也不一而足,涉及的公社类型多达数十种,大致可以归为以下几类:一是马克思恩格斯生活时代实际存在的公社,二是他们从历史学研究和人类学研究中获悉的古代社会的公社,三是他们设想的未来公社,四是他们批判的公社观念.对马克思恩格斯而言,"公社"不只是历史上的古老现象,也是存在于19世纪的现实事物,还是建构未来社会的起点."公社"位于资本主义历史发展的两端,指代了"非资本主义"和"共产主