《吕氏春秋》里有一则寓言故事：楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。侍从们要循原路寻找。楚王说：“算了吧，不必找了。楚人失之，楚人得之。”孔子听说此事后，评论说：“这话去掉‘楚’字就好了，不妨说‘人失之，人得之’。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法，他说：“再去掉‘人’字会更好，那样就是‘失之，得之’。”
　　忘掉人我差别，达到心胸高远、超然物外的境界，才有可能真正从得失、成败的纠葛中抽身，享受那份天赋的淡然从容和忘我潇洒。很多时候，得与失真的不是截然分开的，恰恰相反，它们如同双胞胎一样，相伴而生。
　　读过一则故事，说的是风浪中，船沉了，唯一一位幸存者被风浪冲到了一座荒岛上。每天，这位幸存者都翘首以待，希望有船来将他救出。然而，他盼到“花儿都谢了”，还是没有船来。为了活下去，他就辛辛苦苦地弄来了一些树木枝叶，给自己搭建了一个“家”。每天，他都默默地向上帝祈祷。然而，不幸的事发生了。一天，当他外出寻找食物时，一场大火顷刻间把他的“家”化为了灰烬，他眼睁睁地看着滚滚浓烟消散在空中，悲痛交加，眼中充满了绝望。第二天一大早，当他还在痛苦中煎熬时，风浪拍打船体的声音惊醒了他——一只大船正向他驶来，他得救了。“你们是怎么知道我在这里的？”他问。“我们看见了你燃放的烟火信号。”由此，我们可以得知，当我们失去时，不必黯然神伤。
　　当然，得到时也不能沾沾自喜。一天，蜜蜂送了一壶蜜给天神，天神很高兴地说：“谢谢你的蜜，现在我也想送你一件东西，只要你说出来你喜欢什么，我都会满足你的。”蜜蜂左思右想，想了很久后才说：“天神，我没有能力保护自己，所以请赐我一根一刺就能把人刺死的毒针吧！”天神听到蜜蜂的要求，心中有点不悦，但他既然已经答应了蜜蜂，就不好意思生气和毁约，只好履行刚刚的承诺。不过，天神提醒蜜蜂说：“我可以送给你这种针，但是有件事你必须注意，就是你刺人后，拔出那根针时，你的生命也就结束了。”这个故事告诉我们，凡事无法尽如人意，你得到的能够保命的武器，也可能是会导致你死亡的危机。
　　飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑，说：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢！”老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。
　　贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实是懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得保全生命；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。人都是欢喜得，不欢喜失，但“塞翁失马，焉知非福”。《佛光菜根谭》说：有得有失的人生是非常自然的。有时候，失去了金银财宝，但却得到了一家人的安全。失之固然可悲，得之也能可喜。有的人得了一些酒肉朋友、冤家债主，失去了道义之交、有情有义之友，如此得失，甚为不值。周文王得到姜太公而建立周朝，奠定八百年基础；刘备得卧龙、凤雏而有天下，可惜凤雏早逝，卧龙忠心为国，也能造就三国鼎立之势。唐玄奘大师得到窥基，而能将唯识宗大为发扬；惠能大师得到神会，而使南宗的佛法弘传全国。若我们能去掉“楚”也去掉“人”，便也可体悟到“失之，得之”的道理了。
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