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摘 要：《和谐：家庭伦理影视剧的奉献》把和谐家庭伦理剧放在宏大的传统文化的背景之上进行研究，传统文化是和谐家庭伦理剧产生的土壤和建构的基础。家庭伦理剧塑造的正面典型形象是建设和谐家庭的引领者。“家”不是脱离社会的抽象存在物，“家事”本质上是“国事”在微观层面的体现。
关键词：家庭伦理剧 和谐 和谐家庭
目前，研究家庭伦理剧创作概貌与得失的学术著作已经很多，但对于“和谐”主题的家庭伦理剧的研究还仅限于对某一具体作品的个案分析与评论，宏观视角一直缺失。新近由浙江大学出版社出版的牛殿庆教授的新著《和谐：家庭伦理影视剧的奉献》，从宏观着眼，以中国“和”文化为理论基础，在中西和谐理论的比较中为新世纪和谐社会、和谐价值观的理论建构搭建了平台，这其中融入了家庭伦理影视剧的案例分析。这样，无论从面上对“和”文化与伦理剧意义上的和谐家庭建构的阐释，还是从点上对家庭伦理影视剧作品的分析研究，“和谐”主题的家庭伦理剧的研究视野更加开阔。牛教授致力于和谐文艺的研究工作多年，成果显著。近些年，在社会主义核心价值观的倡导下，创作者与观众已经普遍建立起一种共识，即弘扬主旋律应成为一种自觉的文化态度，家庭伦理剧就是在主旋律的感召下，引领和谐家庭建设的成功艺术范式。
一、传统道德文化基础上的和谐家庭伦理剧建构
牛教授把对和谐家庭伦理剧的研究放在宏大的传统文化的大背景之上，又主要凝聚在儒家文化的“和”文化基础之上，这就符合儒家文化是中国的主流文化思想这一不争命题。因为漫长的中国封建社会儒家文化一直是治国理政的核心思想。这部著作的第一章就是《“和”文化与伦理剧意义上的和谐家庭建构》，分为和谐的广泛意义与达到和谐应具备的条件，家是建构自身和谐的根本，家庭仁德养成教育和平常心等理论内涵；第二章《儒学视域下的家庭人际和谐的伦理原则和方法》，主要阐释了和谐之道：孝悌之道、忠恕之道、义道，从家庭人际和谐相关的三个主要伦理原则等来展开论述和谐价值观之于建构和谐家庭伦理剧的意义。这不但让我们找到了社会主义和谐价值观建构的理论依据，也让我们认识到了和谐家庭伦理剧产生的土壤和建构的基础，研究推动和谐家庭伦理剧发展对和谐社会的建设意义非凡。
这部专著第三章是通过界定和谐价值观与伦理价值观、和谐社会与和谐家庭伦理剧等核心概念，分析和谐家庭伦理剧兴盛的原因，并从和谐的维度探讨了和谐家庭伦理剧发展的状况。从社会层面看，社会主义核心价值观顺应时代需要，反映国民的文化心理和情感诉求；从家庭层面看，家是中国社会最基础的结构单位，更是中国人重要的精神寄托；从人性层面看，追求和谐是人类的永恒理想，充满温情和爱，亦是家庭伦理剧的题中之意，继而确立了和谐家庭伦理剧在和谐社会建设中的开拓性和核心地位。进而探讨了和谐家庭伦理剧的 “和”题材类型：（一）和谐家庭伦理剧对人伦之和的呼唤。人伦之和是家庭内部姻亲之和与血亲之和的总称，是中华传统文化的主流儒家文化的家庭伦理秩序的命脉，人伦之和是自然之和的延续，最终目的是完善家庭伦理秩序，形成封建伦理制度即家法。（二）和谐家庭伦理剧对夫妻之和的呼唤。夫妻关系是家庭关系中最重要的一种关系，对整个家庭是否和睦起着主导作用，因而主打夫妻生活的家庭伦理剧在伦理剧中占的比重是最大的。（三）和谐家庭伦理剧对婆媳之和的呼唤。古往今来婆媳的矛盾和冲突，是亘古不变又前路漫漫困惑学者和伤痛家庭以及社会的难题，因而婆媳矛盾是家庭影视剧始终关注的热点。（四）和谐家庭伦理剧对亲子之和呼唤。近年来，以“亲子”为题材的家庭剧也较为热门，亲子关系是两代人的关系，也是激发两代人之间的矛盾。
二、家庭伦理剧塑造的正面典型形象是建设和谐家庭的引领者
著作的第四章《和谐家庭伦理剧的形象谱系》，在这一章牛教授对任劳任怨的母亲与坚忍负重的父亲、行母之职的大姐与担父之责的大哥、坚忍自重型媳妇、忍辱负重型婆婆/丈母娘、“ 凤凰男”与“孔雀女”等五种类型的家庭伦理剧的人物形象做了深入细致的分析。高尚的品格是实现家庭、社会和谐的基础，是建设和谐家庭的引领者。和谐家庭伦理剧书写了社会转型期诸种家庭人物形象，生动演绎了他们在新时代的百态人生。如行母之职的大姐与担父之责的大哥这类型形象一般都是在父母早逝或不能正常地履行职责后，带着弟弟妹妹艰难度日，兢兢业业地操持整个家庭，用牺牲精神和坚韧品格战胜生存困境，创造幸福和谐的家庭生活，从而把苦难和痛苦抛到了身后，走向了充满宽容与关爱的美好未来。兄弟乃手足同胞，是传统家庭中重要的亲缘关系。在和谐家庭伦理剧中，以兄弟姐妹的手足之爱为表现内容的作品不在少数，反映的都是兄弟手足之伦在社会转型期中的表现，彰显的都是对和谐伦理道德的呼唤。在对引领家庭和谐的典范影视剧人物形象进行分析赞美后，牛教授并没有放过人性背面的丑恶，列举娇惯放纵型的媳妇、忍辱负重型和守旧刁蛮型的婆婆/丈母娘的影视剧人物典型，对影响家庭伦理不和谐的因素进行的分析批判，增强了这部著作的评判价值。
著作的第五章和第六章是和谐家庭倫理电影与伦理剧专论部分。在第五章牛教授从父子伦理与师徒伦理的视角分析了电影《百鸟朝凤》，指出：“道德文化的坚守，关键在于要有高度的文化自信和价值自觉，坚持和传承优秀传统文化艺术要和弘扬时代精神真正结合起来，这样和谐价值观才会得以确立和实践。”a从父爱的视角进入《全能囧爸》《失孤》《夜孔雀》中的父子伦理分析，从牛教授的分析中来看这三部电影中的父亲应该是父爱的极品，用一个“责任担当”已经太轻了，应该说既有父亲的担当又有母性的偏执疯狂，所以说为了儿子他们什么都做得出，甚至不惜生命。从和谐维度社会学视角进入顾长卫《孔雀》影像世界里的20世纪70年代中国城市里的一个核心家庭，牛教授认为在《孔雀》影像话语浓缩的这个核心家庭里整体性特征十分清晰，即关于苦难与和谐的文化书写，具有传统“和”文化特征，符合今天我国倡导的和谐社会与和谐价值观的价值取向。牛教授还从兄弟伦理与自然和谐的视角分析鉴赏了李睿君的电影《家在水草丰茂的地方》。第六章分析研究了家庭伦理剧《多少爱可以重来》等。
关键词：家庭伦理剧 和谐 和谐家庭
目前，研究家庭伦理剧创作概貌与得失的学术著作已经很多，但对于“和谐”主题的家庭伦理剧的研究还仅限于对某一具体作品的个案分析与评论，宏观视角一直缺失。新近由浙江大学出版社出版的牛殿庆教授的新著《和谐：家庭伦理影视剧的奉献》，从宏观着眼，以中国“和”文化为理论基础，在中西和谐理论的比较中为新世纪和谐社会、和谐价值观的理论建构搭建了平台，这其中融入了家庭伦理影视剧的案例分析。这样，无论从面上对“和”文化与伦理剧意义上的和谐家庭建构的阐释，还是从点上对家庭伦理影视剧作品的分析研究，“和谐”主题的家庭伦理剧的研究视野更加开阔。牛教授致力于和谐文艺的研究工作多年，成果显著。近些年，在社会主义核心价值观的倡导下，创作者与观众已经普遍建立起一种共识，即弘扬主旋律应成为一种自觉的文化态度，家庭伦理剧就是在主旋律的感召下，引领和谐家庭建设的成功艺术范式。
一、传统道德文化基础上的和谐家庭伦理剧建构
牛教授把对和谐家庭伦理剧的研究放在宏大的传统文化的大背景之上，又主要凝聚在儒家文化的“和”文化基础之上，这就符合儒家文化是中国的主流文化思想这一不争命题。因为漫长的中国封建社会儒家文化一直是治国理政的核心思想。这部著作的第一章就是《“和”文化与伦理剧意义上的和谐家庭建构》，分为和谐的广泛意义与达到和谐应具备的条件，家是建构自身和谐的根本，家庭仁德养成教育和平常心等理论内涵；第二章《儒学视域下的家庭人际和谐的伦理原则和方法》，主要阐释了和谐之道：孝悌之道、忠恕之道、义道，从家庭人际和谐相关的三个主要伦理原则等来展开论述和谐价值观之于建构和谐家庭伦理剧的意义。这不但让我们找到了社会主义和谐价值观建构的理论依据，也让我们认识到了和谐家庭伦理剧产生的土壤和建构的基础，研究推动和谐家庭伦理剧发展对和谐社会的建设意义非凡。
这部专著第三章是通过界定和谐价值观与伦理价值观、和谐社会与和谐家庭伦理剧等核心概念，分析和谐家庭伦理剧兴盛的原因，并从和谐的维度探讨了和谐家庭伦理剧发展的状况。从社会层面看，社会主义核心价值观顺应时代需要，反映国民的文化心理和情感诉求；从家庭层面看，家是中国社会最基础的结构单位，更是中国人重要的精神寄托；从人性层面看，追求和谐是人类的永恒理想，充满温情和爱，亦是家庭伦理剧的题中之意，继而确立了和谐家庭伦理剧在和谐社会建设中的开拓性和核心地位。进而探讨了和谐家庭伦理剧的 “和”题材类型：（一）和谐家庭伦理剧对人伦之和的呼唤。人伦之和是家庭内部姻亲之和与血亲之和的总称，是中华传统文化的主流儒家文化的家庭伦理秩序的命脉，人伦之和是自然之和的延续，最终目的是完善家庭伦理秩序，形成封建伦理制度即家法。（二）和谐家庭伦理剧对夫妻之和的呼唤。夫妻关系是家庭关系中最重要的一种关系，对整个家庭是否和睦起着主导作用，因而主打夫妻生活的家庭伦理剧在伦理剧中占的比重是最大的。（三）和谐家庭伦理剧对婆媳之和的呼唤。古往今来婆媳的矛盾和冲突，是亘古不变又前路漫漫困惑学者和伤痛家庭以及社会的难题，因而婆媳矛盾是家庭影视剧始终关注的热点。（四）和谐家庭伦理剧对亲子之和呼唤。近年来，以“亲子”为题材的家庭剧也较为热门，亲子关系是两代人的关系，也是激发两代人之间的矛盾。
二、家庭伦理剧塑造的正面典型形象是建设和谐家庭的引领者
著作的第四章《和谐家庭伦理剧的形象谱系》，在这一章牛教授对任劳任怨的母亲与坚忍负重的父亲、行母之职的大姐与担父之责的大哥、坚忍自重型媳妇、忍辱负重型婆婆/丈母娘、“ 凤凰男”与“孔雀女”等五种类型的家庭伦理剧的人物形象做了深入细致的分析。高尚的品格是实现家庭、社会和谐的基础，是建设和谐家庭的引领者。和谐家庭伦理剧书写了社会转型期诸种家庭人物形象，生动演绎了他们在新时代的百态人生。如行母之职的大姐与担父之责的大哥这类型形象一般都是在父母早逝或不能正常地履行职责后，带着弟弟妹妹艰难度日，兢兢业业地操持整个家庭，用牺牲精神和坚韧品格战胜生存困境，创造幸福和谐的家庭生活，从而把苦难和痛苦抛到了身后，走向了充满宽容与关爱的美好未来。兄弟乃手足同胞，是传统家庭中重要的亲缘关系。在和谐家庭伦理剧中，以兄弟姐妹的手足之爱为表现内容的作品不在少数，反映的都是兄弟手足之伦在社会转型期中的表现，彰显的都是对和谐伦理道德的呼唤。在对引领家庭和谐的典范影视剧人物形象进行分析赞美后，牛教授并没有放过人性背面的丑恶，列举娇惯放纵型的媳妇、忍辱负重型和守旧刁蛮型的婆婆/丈母娘的影视剧人物典型，对影响家庭伦理不和谐的因素进行的分析批判，增强了这部著作的评判价值。
著作的第五章和第六章是和谐家庭倫理电影与伦理剧专论部分。在第五章牛教授从父子伦理与师徒伦理的视角分析了电影《百鸟朝凤》，指出：“道德文化的坚守，关键在于要有高度的文化自信和价值自觉，坚持和传承优秀传统文化艺术要和弘扬时代精神真正结合起来，这样和谐价值观才会得以确立和实践。”a从父爱的视角进入《全能囧爸》《失孤》《夜孔雀》中的父子伦理分析，从牛教授的分析中来看这三部电影中的父亲应该是父爱的极品，用一个“责任担当”已经太轻了，应该说既有父亲的担当又有母性的偏执疯狂，所以说为了儿子他们什么都做得出，甚至不惜生命。从和谐维度社会学视角进入顾长卫《孔雀》影像世界里的20世纪70年代中国城市里的一个核心家庭，牛教授认为在《孔雀》影像话语浓缩的这个核心家庭里整体性特征十分清晰，即关于苦难与和谐的文化书写，具有传统“和”文化特征，符合今天我国倡导的和谐社会与和谐价值观的价值取向。牛教授还从兄弟伦理与自然和谐的视角分析鉴赏了李睿君的电影《家在水草丰茂的地方》。第六章分析研究了家庭伦理剧《多少爱可以重来》等。