1314年的深秋时节，梁山泊一望无垠的芦苇迎风摇曳，芦花如雪片般翩飞。一个文士翩然而至，陶醉在芦花的海洋中。忽然，他看见一个渔夫正在欣赏刚编织好的芦花被，于是提出用自己的丝绸被和渔夫交换。渔夫见他风采俊秀，不似常人，便同意了。文士提笔写了一首七律《芦花被》：“采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵……”
　　《芦花被》迅速在大江南北流传，文士以诗换被一事也被传为佳话。他索性自号“芦花道人”，在钱塘（今杭州）南山栖云庵里雕刻《芦花被》诗碑，作为自己“厌浊尚清”的座右铭，并以小令《清江引》表明自己回归自然、决绝名利之心：“些儿名利争甚的，枉了著筋力。清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”
　　这个文士就是“擅一代之长”的元曲作家贯云石。
　　贯云石出生于武将世家，祖父是元朝开国大将，父亲是两淮万户府达鲁花赤（元朝掌管地方军政实权的长官）。贯云石孩提时就“神彩秀异”，不同于常人。十二三岁时，他已“膂力绝人”，成为行走的荷尔蒙，把家族的武将基因继承到极致：骑术精湛，箭法精准，武艺过人。他曾让士卒驱赶三匹烈马从远处飞驰而来，自己“持槊立而待”，待烈马靠近时，他飞身越上，在三匹狂奔的烈马背上跳跃飞纵的同时，将槊舞得虎虎生风;他还经常率诸将深入山林，挽强弓射猛虎，纵飞马逐猛兽，上下陡坡时如履平地、行走如飞，令“诸将成服其矫捷”，俨然一颗正在冉冉升起的将星。
　　然而，有一天，贯云石突然对舞刀弄枪的武将生活产生厌倦，于是刀枪入库，开始全心全意地读书。他自幼生长在大都（今北京），拥有得天独厚的读书条件：外公是精通汉学的维吾尔族名儒，两个叔公一个是著名书法家，一个是被元世祖尊称为“廉孟子”的著名贤相，母亲廉氏也很熟悉汉文化。再加上，廉家别墅“廉园”文化氛围浓厚，园里藏书两万多卷，贯云石从小在此修文习武，耳濡目染下，深受汉文化的熏陶。
　　做出弃武从文的决定后，他潜心苦学，读书一目十行，言辞温文尔雅，行文天马行空、不落俗套，很快从赳赳武夫华丽转身为谦谦君子。
　　20岁时，贯云石荫袭父亲的官职，到南方镇守永州，管辖百姓十余万户。公务闲暇时，他尽情玩乐，风流逸致，不拘礼节。
　　他纵情山水，以陶渊明的粉丝自居，以“荣华富贵皆虚幻，觑功名如等闲，任逍遥绿水清山”的诗句致敬陶渊明;他倾慕李白，写出“酒醉仰天呼太白，眼空四海无纤物”的豪放诗句;他时常“暗想东坡，逋仙诗有谁酬和”，表达对苏东坡和林逋的敬重。
　　贯云石既想凭自己的文韬武略建功立业，又想抛开一切束缚，回归内心本真。然而，现实与理想水火不容，他必须合其一。经过深思熟虑，他做出将官爵让给弟弟的决定：“我历来的志愿就不是做官，只是身为长子，我不能不继承祖父和父亲的爵位。现在，我正式把官爵让给你，请勿推辞！”接着，他取下身上的黄金虎符给弟弟戴上，告别了官场。
　　让爵后，贯云石自由自在地与文士徜徉佳山水处，“倡和终日，浩然忘却”，过着闲云野鹤般的日子。之后，他只身飘然北上，师从文坛领袖姚燧继续深造。
　　姚燧眼高于顶，极少认可当世文人，但他细读贯云石进谒的诗文后，竟大赞其“古文峭厉有法”，并将他推荐给皇太子。皇太子得知贯云石将官爵让给弟弟一事后，对左右感叹：“想不到将相家子弟中竟有这样的贤者！”
　　元仁宗即位后，贯云石重入官场，被选人东宫任说书秀才，辅助皇太子。元仁宗励精图治，大刀阔斧地改革朝政，推行“以儒治国”的国策，进用汉族文臣，准备恢复中断数十年的科举考试制度。贯云石从中看到了希望，政治热情被重新点燃。他积极参政议政，与他人共同制定恢复科考的條令，提出很多切实可行的方法，向元仁宗进献自著的《孝经直解》后，又披肝沥胆进上万言书，提出六条改革建议：“一日释边戍以修文德，二日教太子以正国本……”元仁宗虽然很欣赏这封切中时弊的奏章，但出于平衡各方面利益的考虑，没有采纳。为了表彰贯云石的参政热情，元仁宗高规格拜他为翰林侍读学士，28岁的贯云石因此成为元朝首位维吾尔族翰林学士。
　　贯云石并未沾沾自喜，反而忧心忡忡：谏言未被采纳，又由此触怒了反对改革的权贵，成为党同伐异的活靶子，承担着常人无法承受的精神压力。贯云石决心效仿前贤，急流勇退，从凶险莫测的政坛抽身，辞官归隐山明水秀的南方。最终，他以一曲《清江引》告别了官场：“竞功名有如车下坡，惊险谁参破！”
　　从此，大都朝廷内少了一位忧国忧民的高官，钱塘正阳门外，多了一个卖药为生的隐士。贯云石隐名埋姓，改换服装，如同一滴水，彻底融入平民的海洋。
　　一天，他信步来到杭州虎跑泉，正逢一群名士在泉边赋诗。某名士咏出“泉、泉、泉……”后突然卡壳，憋得面红筋胀接不出下句，引得众人窃笑不已。贯云石见状，应声替他解：“泉、泉、泉，乱进珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”名士们钦服他的七步之才，异口同声地问：“您莫非就是贯酸斋（贯云石的号）？”贯云石笑答：“然、然、然！”然后应邀同饮，尽醉而归。
　　贯云石浪迹江南十年间，游扬州、访淮南、下洞庭、临普陀，过着“月明采石怀李白，日落长沙吊屈原”的悠闲日子。他一路题诗填词，抒发对大好河山的热爱和淡泊名利的情怀。他的诗歌感情真挚充沛，风格清新秀雅，开元诗“绮丽清新之派”的先河。他精通书法，博取古人之长，草书和隶书“变化自成一家”。他行踪所到之处，士大夫趋之若鹜，渴望得到贯云石的“片言尺牍”，并将其视若珍宝。
　　在秀丽的西子湖畔，贯云石创作出大量以吟咏山林、隐逸生活的快乐和歌颂男女纯洁恋情的散曲。他的散曲如天马脱羁，将北方“胡夷之曲”与南方“里巷歌谣”巧妙融合，使作品散发出北方民歌刚健质朴的气息与南方民歌清新秀丽的神采，深受世人喜爱。
　　贯云石还是个音乐天才，在钱塘隐居期间，他与海盐（今浙江海盐）戏曲家杨梓交往甚密，传授给杨梓“南北合调”的唱法，为南戏四大声腔之一的“海盐腔”形成，起到不可估量的作用。“海盐腔”流传到明代后，更是成为昆曲的先驱。
　　随着时间的流逝，他的情操和作品名扬天下，不仅在西域人中有声望，在汉人中也堪称绝唱。渐渐地，他疾病缠身，发作时痛不欲生。他知道自己的生命已经快走到尽头，却将生死看得很淡，始终认为生死如同昼夜的自然变化，死亡无非如羽毛翩然离地升天。
　　1324年五月，“武有勘定之策，文有经济之才”的贯云石在杭州如同漫天飞舞后沉落回归大地的芦花，在杭州病逝，年仅39岁。好友以一首散曲《为酸斋解嘲》为他总结了此生：“君王曾赐琼林宴，三斗始朝天，文章懒入编修院……”
　　梁山泊里，洁白的芦花依然如约开放飞舞，它永远是贯云石的精神家园，也是贯云石留给后人的宝贵精神财富。
　　编辑/夏涵