语文可以这样教吗

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2003年秋天.我开始教初中语文实验班。这是真正的实验班,因为要在两年里完成三年的语文课程。当时我就思考:
其他文献
<正> 在中国古代思想史上,談人性的思想家很多,众說紛紜,爭論不一,但有一个共同的特点,即把人性看成是先天的、抽象的本质。无論主张性善、性恶或性善恶混的,都把人性說成是超然存在、与社会关系沒有联系的东西。可見他們的人性論是唯心主义的,他們的爭論是形而上学的。其次,他們还把人性的善恶标准絕对化,不以为人性善恶标准在不同历史时期有不同的标准,而且在同一历史时期,处于不同的阶級地位的人,其善恶标准也根本不同。这些思想家所謂善恶的标准,都沒有超出維护剝削制度的需要,如把仁义礼智之类的封建道德作为善,
<正> 关于社会主义农业经济学的对象问题,年来曾引起争论,大家意见很有纷歧,争论的焦点是生产力应不应该成为农业经济学的研究对象。现在,我想提出个人的一些不成熟的看法,希望由此引起大家更进一步地讨论,并求教于各位同志。
<正> 陈望道先生的《修辞学发凡》,详征博引,分类细密,是一本重要著作。但其中亦有可以商榷之处。比如“嵌字”一项(属“镶嵌”格),书中举出两例:“芦花滩上有扁舟,俊杰黄昏独自游,义到尽头原是命,反躬逃难必无忧。”(《水浒传》六十回)“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”(《乐府诗集》)作者说:这样“故意用几个特定的字来嵌入话中”的,就叫做“嵌字”。看来,“卢俊义反”四个字确实是嵌进去的,但“鱼戏”一诗则不同,“东西南北”四个字和全诗浑然一体,构成统一的艺术形象,不能分拆开来,不
<正> 毛泽东同志《满江红·和郭沫若同志》上半阕末二句:“正西风落叶下长安,飞鸣镝”。对此二句,现在通行的讲法是:“飞鸣镝”者是咱们自己。因为咱们“飞鸣镝”,所以敌人就
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疼痛共情是指个体对他人疼痛的感知、判断和情绪反应。大量脑成像研究发现疼痛共情可以激活自身的疼痛神经中枢‘’pain matrix",但是自身疼痛和疼痛共情之间是否能够相互促