【摘 要】
：
江户前期,朱子学者山崎暗斋及其门流继承了朱熹《中庸章句》第16章＂鬼神＂章的注释立场,强调＂鬼神实有＂,而＂诚＂即是对此＂实有＂的肯定。其同期伊藤仁斋发起的＂古学＂运动,却使得朱子学以《四书》为中心的儒家经典体系崩坏,表现在《中庸》上,即是认为对＂鬼神＂取＂敬而远之＂态度的孔子不应如此正面论述＂鬼神＂,从而判定＂鬼神＂章为后人伪作并且窜入了《中庸》原文,而且该章与上下章之间无法衔接,由此否定了《中庸》文本的整全性和连续性。这一观点激起巨大波澜,使得其后众多注释家亦认为＂鬼神＂章＂非明鬼神也＂,其意图无非是
【机 构】
：
中山大学博雅学院,广州510275
【基金项目】
：
国家留学基金（项目批准号：留金欧【2012】6043号）; 国家社科基金重点项目“日韩朱子学的承传与创新研究”（项目批准号：13AZD024）的资助
论文部分内容阅读
江户前期,朱子学者山崎暗斋及其门流继承了朱熹《中庸章句》第16章＂鬼神＂章的注释立场,强调＂鬼神实有＂,而＂诚＂即是对此＂实有＂的肯定。其同期伊藤仁斋发起的＂古学＂运动,却使得朱子学以《四书》为中心的儒家经典体系崩坏,表现在《中庸》上,即是认为对＂鬼神＂取＂敬而远之＂态度的孔子不应如此正面论述＂鬼神＂,从而判定＂鬼神＂章为后人伪作并且窜入了《中庸》原文,而且该章与上下章之间无法衔接,由此否定了《中庸》文本的整全性和连续性。这一观点激起巨大波澜,使得其后众多注释家亦认为＂鬼神＂章＂非明鬼神也＂,其意图无非是强调人应像并无＂勉强伪饰＂的＂鬼神＂一样诚实正直。他们虽然捍卫了《中庸》原文的整全性和连续性,但这一仅限于人事领域的解读,却与借助祭祀活动而致力沟通人事与天道的朱熹保持了很大的距离。由此可见,以仁斋学的出现为标志,朱子学在江户日本的发展偏离了朱子学原有的义理方向,进而在江户中后期形成了各派思想融汇折衷的潮流。由此可以断言,在整个江户日本,朱子学其实并未真正获得过定于一尊的地位。
其他文献
哈特教授与中国颇有渊源。1994年8月,哈特到北京参加了著名的＂京伦会议＂,即＂中国经济体制的下一步改革＂国际研讨会。这次会议延续了党的十四届三中全会通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》的精神,聚焦建设社会主义市场经济体制基本框架的微观机制问题。在会上,哈特对转轨时期的产权、公司治理结构、债务重组和破产程序等问题发表真知灼见,为中国经济改革在微观层面实践的深入提供了重要参考。这次是哈特第三回访问上海。
如何理解公司目标函数？弗里德曼认为,上市公司＂要尽可能多地赚钱＂,而把道德问题和社会责任留给个人和政府来处理,因此公司目标与社会目标是分开的。文章指出,弗里德曼有关＂公司目标与社会目标应分离＂的论断是值得商榷的。弗里德曼论断如要成立,需要至少满足条件：要么是公司的盈利活动和破坏活动（如污染）可以分开,要么是政府能够通过法律与监管将外部性完全内部化。实际上,这两类情况都极难成立。文章指出,公司应最大化股东福利。股东福利包括社会目标。公司目标与社会目标应相结合,不应分开。文章通过构建的一个简单模型,将市场价值
复旦大学中国特色社会主义政治经济学研究中心（简称＂复旦大学政治经济学研究中心＂,以下行文称＂中心＂）,是顺应新时代发展,积极响应习近平总书记提出的＂创新发展中国特色社会主义政治经济学,开拓马克思主义新境界＂的要求而成立。它以复旦大学经济学院理论经济学学科的二级学科＂政治经济学＂为基本依托,联合校内马克思主义学科领域的＂马克思主义经济理论＂和校内外哲学、政治学等学科的教学研究力量,聘请一批马克思主义经济学家作为专（兼）职研究人员.
这次＂多卷本《宋明理学史新编》＂（以下简称《新编》）在国家社科基金立项,是一件很好的事。如果今天我们要谈＂《新编》＂写作的意义和立项的意义,不能离开旧著的二卷本《宋明理学史》,它代表了我们上个世纪八十年代宋明理学研究的水平。
当下中国,在学界与社会两层,似有两股＂热潮＂正在持续,即国学＂热＂与儒学＂热＂,概言之,即中国传统文化＂热＂。尽管任何一种严格意义上的学术,一＂热＂起来就反而有背离学术之忧,然而无需讳言的是,儒学研究方兴未艾,甚至已有学者开始将目光转向域外儒学,以为有必要开拓＂东亚儒学＂这一研究新领域则是不争之事实。
公私观是近年来儒学研究领域的焦点之一,但目前为止的先行研究大多偏向于观念史的梳理与考察,缺乏具体的历史感。本文以南宋理宗朝发生的＂霅川事变＂为线索,探讨在朱子学公私观出现之后,两种公私观（传统公私观与朱子学公私观）在政治史中所呈现的不同面貌,以及不同的政治集团是如何运用儒学的观念来达成各自之目的的动态过程。此事件本身并不复杂。济王在胁迫之下发动兵变,但很快平息,权相史弥远借此机会逼死济王,理学家集团对此大为不满。史弥远为首的官僚集团以传统公私论为依据,要求理宗追夺济王之王爵,而朱子学者真德秀则以朱子学的＂
在十七世纪的欧洲哲学中,形而上学与爱是两个非常重要的概念。当时的形而上学与新的机械论科学有着异常紧密的联系,从而与传统的基督宗教的形而上学产生了尖锐冲突,而爱在当时哲学家所构想的情感理论中发挥了举足轻重的作用。但是十七世纪的哲学家,特别是理性主义哲学家却对爱进行了新的形而上学探讨,从而与传统神学式的爱的概念产生了冲突。因此,在十七世纪,一个决定性的问题就是,如何在关于情感的物理—生理学理论的框架内来解释传统基督教就爱的德性作用所持有的神学—形而上学信条。为了解决这个问题,笛卡尔、斯宾诺莎和马勒伯朗士纷纷做
在中国新型市场经济的建立过程中,小型及微型企业对整体经济的发展起着越来越重要的作用。科技型小微企业的活动为经济发展与产业创新带来了新的活力,但我国小微企业的发展仍然面临诸多困难。微型企业的概念首次正式出现于2011年《中小企业划分标准》中,大部分统计年鉴中仍缺少微型企业的独立统计数据。因此,本文首先回顾并梳理了现有文献资料中的小微企业发展模式、发展环境与政策的影响,继而运用全国有关高新产业园区的数据分析当前科技型企业的盈利模式,并对2013—2014年国家级相关政策进行关键词的关联分析以确定政府的政策导向
2015年9月7日，南复旦大学文史研究院、复旦大学出版社主办的《朝鲜通信使文献选编》暨“亚洲艺术、宗教与历史研究丛书”新书发布会在复旦大学义史研究院举行。本次发布会向学界发布了由文史研究院主编、复旦大学出版社出版的史料汇编《朝鲜通信使文献选编》以及“亚洲艺术、宗教与历史研究丛书”系列下的五部专著。
拜读商伟教授的这篇大作之前不久,我刚在《文艺研究》2016年第4期上发表了《论〈金瓶梅词话〉的＂镶嵌＂》一文。我所说的＂镶嵌＂,是指《金瓶梅词话》将《水浒传》等前人的文字大量地＂镶嵌＂到＂自己构思的艺术蓝图中＂,成为一部新的作品。其所论的问题正巧与商伟教授的文章大有重合之处。拙文虽然也点到了《金瓶梅词话》的＂镶嵌＂在艺术上有＂点铁成金＂、＂脱胎换骨＂之妙,