万物有情，因人有义，万物的底色是人情。
　　南北朝时期文学批评家刘勰在《文心雕龙》中写道：“岁有其物，物有其容。情以物迁，辞以情发。”人的情感需要以物为寄托，而物以人赋予的意义更长久、更永恒地留存于世，正应了古人所说：寄情山水，托志行云。
　　浪漫主义诗集《楚辞》中有一篇长篇抒情诗《九辩》，诗中宋玉有一句对秋的描写：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”一个“悲”字，道尽了诗人眼里的秋的萧瑟和愁思。而唐代诗人刘禹锡对秋的看法则是另一个角度：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”秋在刘禹锡眼里是“晴空一鹤”般的潇洒和清丽。同是天凉好个秋，两人却因不同的意志而显露出别样的情义。
　　同理，因寄托的情感不同，同样的景物却折射出完全不同的意境。
　　描写雨，宋代词人蒋捷写出了少年时期听雨和壮年时期的不同，“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”；同是花，张若虚看它“月照花林皆似霰”，白居易看它“乱花渐欲迷人眼”；同是燕，“旧时王谢堂前燕”和“落花人独立，微雨燕双飞”却给人以完全相反的情感传达。
　　热烈饱满的“桃之夭夭，灼灼其华”、苍凉凄清的“蒹葭苍苍，白露为霜”、清新自然的“待到重阳日，还来就菊花”、沉郁忧愤的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”……这些无不是有情人泼墨世间万物，留下的独属于自己的写意。
　　万物因人而有了情有了义，那么如何以万物为底色，调和出令人惊羡的奇景呢？
　　北宋文学家欧阳修在《秋声赋》中感叹“有动于中，必摇其精”，南朝文学批评家钟嶸也在《诗品》中有过类似的表达：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”
　　原来，万物有情是爱的赋予。
　　把万物注入自己的情感，让盈满温暖的光的河流欢快流淌，让温热的风裹挟着花香的气息，那些欢快的、温热的、带有香味的，就是万物的底色。而因为爱的赋予，那些看似无情的万物在你眼里便充满了诗情和画意。