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［摘要］博大精深的唐诗是中华民族宝贵的精神财富。唐诗中的忧患意识可以培养大学生的爱国主义情怀；唐诗中建功立业的进取精神，可以培养大学生的事业心和豪迈情怀；唐诗中的人文关怀，可以培养大学生的独立人格和高尚的情操；唐诗中精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识。
［关键词］唐诗 大学生 人文精神
［作者简介］韩大强（1964- ），男，河南罗山人，信阳师范学院副教授，硕士，研究方向为中国古代文学。（河南信阳464000）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）14-0172-02
唐朝是我国历史上最为辉煌的一个时期。经过一百多年的开疆拓土，国力强盛，经济繁荣，思想兼容并包，文化上中外融合，创造了对文化发展极为有利的环境。盛世不仅造就了士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度，而且也极大地丰富了文学的创造力，给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了被后代一再称道的盛唐气象。唐诗浩如烟海，诗人群星璀璨。唐诗所表现出来的主题，诸如忧国忧民、匡时济世、针砭时弊、关心民瘼、抨击暴虐、抵御外侮、力除腐败、崇尚廉明、反对守旧，要求变革、公而忘私、国而忘家、捐躯报国、舍生取义等，无不凝聚着中华民族的精神，闪耀着爱国主义的光芒。大学生是祖国的栋梁，是民族的精英，是我国社会主义现代化建设的生力军，也是中华民族复兴事业的希望之所在。长期沉淀的古代优秀的文化艺术是我们民族的精神食粮，对青年学生，尤其是大学生进行以唐诗为代表的爱国主义优秀传统文化教育显得尤为重要。正如江泽民同志于1999年2月20日晚在北京音乐厅欣赏“中国唐宋名篇音乐朗诵会”时所说：“中国的古典诗文博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，增强民族自信心和自豪感。”
一、唐诗中的忧患意识可以培养大学生的爱国主义情怀
丹麦文学史家勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》一书中曾经指出：“忧患意识普遍地存在于中国艺术之中，决定了中国诗词的特种基调。”忧患意识是作家在探索社会、人生过程中遭到巨大压抑、挫折、失败后所产生的深邃的思考，是基于某种历史责任感而产生的一种不安乃至痛苦的情感。初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中悲唱：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”到了盛唐，好游山玩水的李白也常“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。从“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）的诗句中，我们能发现一贯狂放不羁的李白，也在为国家社稷的安定而忧心忡忡。杜甫遭遇安史之乱，目睹国家巨变、人民离乱，更是“穷年忧黎元，叹息肠内热”，发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的呐喊。他感叹：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）他创作的《兵车行》《羌村三首》“三吏”“三别”《悲陈陶》等大量忧国忧民的诗作，也为历代士人所景仰。中唐诗人刘长卿在目睹百战之后，面对社会残破、蓬蒿遍野的凄涼景象，不仅感慨道：“城池百战后，耆旧几家残？处处蓬蒿遍，归人掩泪看。”（《穆陵关北逢人归渔阳》）“归人失旧里，老将守孤城。废戍山烟出，荒田野火行。”（《奉使至申州伤经陷没》）这些诗句都隐隐约约地预示了“山雨欲来风满楼”的社会危机。到了江河日下、民不聊生的晚唐，诗人们更是有无限的忧虑和伤感，李商隐对“农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存”（《行次西郊作一百韵》）的荒凉残败景象忧心如焚。由此可见，唐诗所体现的忧患意识，是儒家兼济天下的“济世”情怀。在大学里，我们应该通过专题讲座、选修课和网上课堂的形式向大学生讲授唐诗中蕴涵的以天下为己任的爱国主义精神，让大学生们经过学习，理解、品味其中透露的爱国情怀，从而培养他们的社会责任感，提升他们的精神境界。
二、唐诗中建功立业的进取精神可以培养大学生的事业心和豪迈情怀
唐代是一个充满英雄主义的时代。近百年的繁荣，造就了中国人昂扬的精神面貌，尤其是“盛唐社会力量的强大，门阀观念的突破，考试入仕，一条充满希望前景的新道路在向更加广大的地主阶级知识分子开放着。开疆拓土，军威四震，从高门到寒士，从上层到市井，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫着社会氛围”。初唐“四杰”之一的杨炯，在《从军行》中自云：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生”。其官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。到了盛唐更是一个英雄主义的时代，岑参在《银山碛西馆》中高呼：“丈夫三十未富贵，安能终生守笔砚！”高适在《塞下曲》中高唱：“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”王翰也发出“醉卧沙场君莫笑，古典征战几人回”（《凉州词》）的感慨。还有王昌龄、王之涣、崔灏、李颀等诗人都抱着建功立业的强烈愿望，以昂扬的情绪、乐观的精神，奔赴边疆。李白则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，抱定“达则兼济天下，穷则独善其身”的志向。杜甫在青年时代也是豪情万丈，有着“会当凌绝顶，一览众山下”（《望岳》）的高远志向。即使是体弱多病的李贺也发出：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”（《南园十三首》其五）晚唐的李商隐也希望自己能匡国理政，回转天地，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）。大学生如同早晨八九点钟的太阳，光芒四射，充满着青春活力，有着强烈的事业心，对未来有着无限的向往。唐代士人们建功立业的进取精神最容易引起大学生的共鸣。我们在大学课堂可以以唐诗中敢于拼搏、不断进取的士人精神为中心，对大学生进行理想教育、人生观教育。让大学生们通过吟诵唐诗，品味唐诗，激起他们的自信心和自豪感，激起他们勇于进取、建功立业的豪迈情怀。
三、唐诗中所体现的爱憎分明、刚正不阿的品性和自强不息、关心人民疾苦的精神，可以培养大学生的独立人格和高尚情怀
王勃的“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）体现了唐代所特有的大气和朋友间的深情厚谊。王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其中“每逢佳节倍思亲”一句，以极其朴素的语言，高度概括了人们的共同体验，成为历代广为传诵和引用的名句。高适在《封丘县》中透露的“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的民本思想，充分流露出了知识分子为官的良知。李白那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合而为一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”（《悯农二首》）流露出了知识分子尊重劳动、体恤百姓的节俭意识。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）的诗句，激起了人们的舐犊之情、感恩之心。从刘禹锡的“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”（《浪淘沙词九首》其八）中，可以感受到作者坚毅高洁的人格内涵。大学生正处于世界观、人生观的形成、成熟的时期，个人品德的修养与人格的形成对其人生道路有着深刻而重大的影响。唐诗所体现的刚正不阿、疾恶如仇、关心民瘼的内容，唐代士人们所表现的人格魅力，应该是大学生学习的楷模。我们可以对唐诗进行精心挑选，把具有典型意义的内容，用大学生喜闻乐见的形式来进行认真讲解，让他们在受到艺术熏陶的同时，在自觉与不自觉间接受到道德情操教育和人格教育。
四、唐诗中所表现的精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识
唐诗是我国古代最有价值的艺术之一，唐诗表现出的美学特征，可以调动起人们的鉴赏欲望，而鉴赏中的想象、记忆、联想、思维、情感等众多心理能力的运用，提升了人的审美意识。这种意识在唐诗中有着深切的体现。王维的“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），让我们看到空山深林傍晚时的幽静景色，领略大自然的绚烂美丽如画景色。孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》），写出了自己春晓时的感觉。从李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的《无题》诸篇中，我们更是感受到无穷的艺术魅力。又如他在“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”中，把心灵中的朦胧图像化为恍惚迷离的诗的意象，真可谓“味无穷而灸愈出，钻弥坚而酌不竭”。“歌者即生存”，唐人把诗生活化了，也把生活诗化了。既可以看到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放自信，也可以听到“雨中黄叶树，灯下白头人”的凄婉感叹。走进唐诗，便走进了唐代广阔的生活；走进唐诗，便走进唐人广阔的艺术心灵。大学生有着较高的文化素养，对美有着强烈的追求。艺术美也是大学生人文素养的重要组成部分，有较高的藝术修养有助于培养他们健全的人格。唐诗是我国古代最精美的艺术样式之一。其内容丰富，形式优美，蕴涵深刻哲理，有着无穷的阐释力和感染力。有计划地对大学生进行以唐诗为主的中国古代优秀的文学艺术教育，能够培养他们的审美意识、审美能力和审美创造力。
因此，古典诗词研究专家叶嘉莹教授指出：“我国古代诗歌有一种兴发感动的生命，这生命是生生不已的，像长江、黄河一样不停息的传下来，千百年以来一直感动着人们，这才是中国古代诗词中最宝贵、最可重视的价值和意义所在。”唐诗不仅文字绚烂，而且意蕴深厚，洋溢着我们中华民族的美好精神、气质、品格、感情和高尚的意趣，这无疑是实施人文精神教育的最佳材料。在当今激烈的国际竞争中，一个国家、一个民族，如果没有高科技，一打就跨；如果没有坚不可摧的民族精神和牢不可破的民族凝聚力，不打自跨。可见在综合国力中，国民素质起决定作用。民族素质教育需要从多方面进行，而作为中华民族传统文化重要组成部分的唐诗，以其忧国忧民的忧患意识、建功立业的进取精神、高尚的人文关怀和丰富的想象力，闪耀着爱国主义的光芒。通过研读唐诗中的名著、名篇来对大学生进行爱国主义教育，提高他们的民族自尊心和自豪感，的确是一个不容忽视的重要方面。
［参考文献］
［1］（丹麦）勃兰兑斯.十九世纪文学主流［M］.张道真，译.北京：人民文学出版社，1997.
［2］韩大强.评“唐人选唐诗”（三种）的选诗标准［J］.洛阳师范学院学报，2000（6）：37-40.
［3］葛立方.韵语阳秋（卷三）［M］.上海：上海古籍出版社，1979.
［4］傅道彬，陈永宏.歌者的悲欢［M］.保定：河北大学出版社，2001.
［5］叶嘉莹.古典诗词讲演集［M］.石家庄：河北教育出版社，2000.
［6］霍松林.古典文学与素质教育［J］.陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2003（1）：5-8.
［关键词］唐诗 大学生 人文精神
［作者简介］韩大强（1964- ），男，河南罗山人，信阳师范学院副教授，硕士，研究方向为中国古代文学。（河南信阳464000）
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2007）14-0172-02
唐朝是我国历史上最为辉煌的一个时期。经过一百多年的开疆拓土，国力强盛，经济繁荣，思想兼容并包，文化上中外融合，创造了对文化发展极为有利的环境。盛世不仅造就了士人的进取精神、开阔胸怀、恢宏气度，而且也极大地丰富了文学的创造力，给文学带来了昂扬的精神风貌，创造了被后代一再称道的盛唐气象。唐诗浩如烟海，诗人群星璀璨。唐诗所表现出来的主题，诸如忧国忧民、匡时济世、针砭时弊、关心民瘼、抨击暴虐、抵御外侮、力除腐败、崇尚廉明、反对守旧，要求变革、公而忘私、国而忘家、捐躯报国、舍生取义等，无不凝聚着中华民族的精神，闪耀着爱国主义的光芒。大学生是祖国的栋梁，是民族的精英，是我国社会主义现代化建设的生力军，也是中华民族复兴事业的希望之所在。长期沉淀的古代优秀的文化艺术是我们民族的精神食粮，对青年学生，尤其是大学生进行以唐诗为代表的爱国主义优秀传统文化教育显得尤为重要。正如江泽民同志于1999年2月20日晚在北京音乐厅欣赏“中国唐宋名篇音乐朗诵会”时所说：“中国的古典诗文博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理。学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，增强民族自信心和自豪感。”
一、唐诗中的忧患意识可以培养大学生的爱国主义情怀
丹麦文学史家勃兰兑斯在《十九世纪文学主流》一书中曾经指出：“忧患意识普遍地存在于中国艺术之中，决定了中国诗词的特种基调。”忧患意识是作家在探索社会、人生过程中遭到巨大压抑、挫折、失败后所产生的深邃的思考，是基于某种历史责任感而产生的一种不安乃至痛苦的情感。初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中悲唱：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”到了盛唐，好游山玩水的李白也常“中夜四五叹，常为大国忧”（《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）。从“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（《登金陵凤凰台》）“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）的诗句中，我们能发现一贯狂放不羁的李白，也在为国家社稷的安定而忧心忡忡。杜甫遭遇安史之乱，目睹国家巨变、人民离乱，更是“穷年忧黎元，叹息肠内热”，发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的呐喊。他感叹：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）他创作的《兵车行》《羌村三首》“三吏”“三别”《悲陈陶》等大量忧国忧民的诗作，也为历代士人所景仰。中唐诗人刘长卿在目睹百战之后，面对社会残破、蓬蒿遍野的凄涼景象，不仅感慨道：“城池百战后，耆旧几家残？处处蓬蒿遍，归人掩泪看。”（《穆陵关北逢人归渔阳》）“归人失旧里，老将守孤城。废戍山烟出，荒田野火行。”（《奉使至申州伤经陷没》）这些诗句都隐隐约约地预示了“山雨欲来风满楼”的社会危机。到了江河日下、民不聊生的晚唐，诗人们更是有无限的忧虑和伤感，李商隐对“农具弃道旁，饥牛死空墩。依依过村落，十室无一存”（《行次西郊作一百韵》）的荒凉残败景象忧心如焚。由此可见，唐诗所体现的忧患意识，是儒家兼济天下的“济世”情怀。在大学里，我们应该通过专题讲座、选修课和网上课堂的形式向大学生讲授唐诗中蕴涵的以天下为己任的爱国主义精神，让大学生们经过学习，理解、品味其中透露的爱国情怀，从而培养他们的社会责任感，提升他们的精神境界。
二、唐诗中建功立业的进取精神可以培养大学生的事业心和豪迈情怀
唐代是一个充满英雄主义的时代。近百年的繁荣，造就了中国人昂扬的精神面貌，尤其是“盛唐社会力量的强大，门阀观念的突破，考试入仕，一条充满希望前景的新道路在向更加广大的地主阶级知识分子开放着。开疆拓土，军威四震，从高门到寒士，从上层到市井，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫着社会氛围”。初唐“四杰”之一的杨炯，在《从军行》中自云：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生”。其官小而才大，名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人下的雄杰之气。到了盛唐更是一个英雄主义的时代，岑参在《银山碛西馆》中高呼：“丈夫三十未富贵，安能终生守笔砚！”高适在《塞下曲》中高唱：“万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。”王翰也发出“醉卧沙场君莫笑，古典征战几人回”（《凉州词》）的感慨。还有王昌龄、王之涣、崔灏、李颀等诗人都抱着建功立业的强烈愿望，以昂扬的情绪、乐观的精神，奔赴边疆。李白则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，抱定“达则兼济天下，穷则独善其身”的志向。杜甫在青年时代也是豪情万丈，有着“会当凌绝顶，一览众山下”（《望岳》）的高远志向。即使是体弱多病的李贺也发出：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”（《南园十三首》其五）晚唐的李商隐也希望自己能匡国理政，回转天地，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）。大学生如同早晨八九点钟的太阳，光芒四射，充满着青春活力，有着强烈的事业心，对未来有着无限的向往。唐代士人们建功立业的进取精神最容易引起大学生的共鸣。我们在大学课堂可以以唐诗中敢于拼搏、不断进取的士人精神为中心，对大学生进行理想教育、人生观教育。让大学生们通过吟诵唐诗，品味唐诗，激起他们的自信心和自豪感，激起他们勇于进取、建功立业的豪迈情怀。
三、唐诗中所体现的爱憎分明、刚正不阿的品性和自强不息、关心人民疾苦的精神，可以培养大学生的独立人格和高尚情怀
王勃的“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀川》）体现了唐代所特有的大气和朋友间的深情厚谊。王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”其中“每逢佳节倍思亲”一句，以极其朴素的语言，高度概括了人们的共同体验，成为历代广为传诵和引用的名句。高适在《封丘县》中透露的“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”的民本思想，充分流露出了知识分子为官的良知。李白那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合而为一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。李绅的“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”（《悯农二首》）流露出了知识分子尊重劳动、体恤百姓的节俭意识。孟郊的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）的诗句，激起了人们的舐犊之情、感恩之心。从刘禹锡的“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”（《浪淘沙词九首》其八）中，可以感受到作者坚毅高洁的人格内涵。大学生正处于世界观、人生观的形成、成熟的时期，个人品德的修养与人格的形成对其人生道路有着深刻而重大的影响。唐诗所体现的刚正不阿、疾恶如仇、关心民瘼的内容，唐代士人们所表现的人格魅力，应该是大学生学习的楷模。我们可以对唐诗进行精心挑选，把具有典型意义的内容，用大学生喜闻乐见的形式来进行认真讲解，让他们在受到艺术熏陶的同时，在自觉与不自觉间接受到道德情操教育和人格教育。
四、唐诗中所表现的精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识
唐诗是我国古代最有价值的艺术之一，唐诗表现出的美学特征，可以调动起人们的鉴赏欲望，而鉴赏中的想象、记忆、联想、思维、情感等众多心理能力的运用，提升了人的审美意识。这种意识在唐诗中有着深切的体现。王维的“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”（《鹿柴》），让我们看到空山深林傍晚时的幽静景色，领略大自然的绚烂美丽如画景色。孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》），写出了自己春晓时的感觉。从李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的《无题》诸篇中，我们更是感受到无穷的艺术魅力。又如他在“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”中，把心灵中的朦胧图像化为恍惚迷离的诗的意象，真可谓“味无穷而灸愈出，钻弥坚而酌不竭”。“歌者即生存”，唐人把诗生活化了，也把生活诗化了。既可以看到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放自信，也可以听到“雨中黄叶树，灯下白头人”的凄婉感叹。走进唐诗，便走进了唐代广阔的生活；走进唐诗，便走进唐人广阔的艺术心灵。大学生有着较高的文化素养，对美有着强烈的追求。艺术美也是大学生人文素养的重要组成部分，有较高的藝术修养有助于培养他们健全的人格。唐诗是我国古代最精美的艺术样式之一。其内容丰富，形式优美，蕴涵深刻哲理，有着无穷的阐释力和感染力。有计划地对大学生进行以唐诗为主的中国古代优秀的文学艺术教育，能够培养他们的审美意识、审美能力和审美创造力。
因此，古典诗词研究专家叶嘉莹教授指出：“我国古代诗歌有一种兴发感动的生命，这生命是生生不已的，像长江、黄河一样不停息的传下来，千百年以来一直感动着人们，这才是中国古代诗词中最宝贵、最可重视的价值和意义所在。”唐诗不仅文字绚烂，而且意蕴深厚，洋溢着我们中华民族的美好精神、气质、品格、感情和高尚的意趣，这无疑是实施人文精神教育的最佳材料。在当今激烈的国际竞争中，一个国家、一个民族，如果没有高科技，一打就跨；如果没有坚不可摧的民族精神和牢不可破的民族凝聚力，不打自跨。可见在综合国力中，国民素质起决定作用。民族素质教育需要从多方面进行，而作为中华民族传统文化重要组成部分的唐诗，以其忧国忧民的忧患意识、建功立业的进取精神、高尚的人文关怀和丰富的想象力，闪耀着爱国主义的光芒。通过研读唐诗中的名著、名篇来对大学生进行爱国主义教育，提高他们的民族自尊心和自豪感，的确是一个不容忽视的重要方面。
［参考文献］
［1］（丹麦）勃兰兑斯.十九世纪文学主流［M］.张道真，译.北京：人民文学出版社，1997.
［2］韩大强.评“唐人选唐诗”（三种）的选诗标准［J］.洛阳师范学院学报，2000（6）：37-40.
［3］葛立方.韵语阳秋（卷三）［M］.上海：上海古籍出版社，1979.
［4］傅道彬，陈永宏.歌者的悲欢［M］.保定：河北大学出版社，2001.
［5］叶嘉莹.古典诗词讲演集［M］.石家庄：河北教育出版社，2000.
［6］霍松林.古典文学与素质教育［J］.陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2003（1）：5-8.