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摘 要：随着当今社会的发展，我国民俗学概论由1928年的最初起步到上世纪80年代民俗学恢复建设之初，我国现代民俗学概论终于在历史上取得了一定收获，并对学术和当今社会产生了深刻影响。这种影响是积极的，但随着时代的不断发展，民俗学概论还是需要与时俱进，伴随着时间的推移创新出一些新思想和新经验。因此，本文将对中国现代民俗学概论的基本思想和影响进行简单分析，以促进民俗学概论不断推陈出新，推动其进一步发展。
关键词：中国现代；民俗学；基本思想；影响
[中图分类号]：K891 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-32--01
一、中国现代民俗学概论的基本思想
（一）民俗学与人类学、民族学的密切联系
民俗学与人类学、民族学的密切联系这一思想，在江绍原的《现代英吉利谣俗及谣俗学》、杨成志的《现代民俗学——历史与名词》、杨堃的《民人学和民族学》这三位学者的代表作中都做了非常谨慎、细致的讨论。而他们的讨论在中国现代民俗学建立之初也起到至关重要的作用，他们在代表作中一致认为民俗学与人类学和民族学的联系是密不可分的，只有对民俗学加以重视，才能够用客观的眼光理解民众的意识，从而促进人类学和民族学的共同发展[1]。
（二）民俗学与社会学等多学科的关系
由于民俗现象错综复杂，所以民族学与社会学等多个学科的联系也是广泛而又复杂的。比如，张瑜在《民俗学的性质、范围和方法》中所提到，民俗学是一门历史的学科，它之所以能够长久的保存下来，是由于依靠感情作用，依靠各民族的独特文化。但是每个民族的文化又都是各不相同的，这之中也有社会学等多个学科的因素影响，所以说民族学与社会学等多学科的关系是不可分割但又错综复杂的[2]。
（三）关于“民众生活模式”的理解
钟敬文在《民众生活模式与民众教育》中写了一篇序言，其中就提到了民众生活模式的概念。他认为当前民众还依旧生活在陈旧的模式里，包括经济、法律、宗教、艺术、文学等多种模式，依然遵循着旧时的墨守成规。所以，民众教育者必须充分了解他们的生活模式和心理，这样才能在现代社会对民俗学的研究有新的价值和认识[3]。
（四）民俗学与社会史研究的关系
民俗学与社会学研究的关系也是中国现代民俗学概论的基本思想之一。中国学界从20世纪20年代到40年代，关于民俗学研究性质和方法的讨论持续了长达40年左右的时间，而这也为本世纪中国现代民俗学概论的发展奠定了思想基础。比如，顾颉刚所表明的社会历史观，其中他对孟姜女故事做了研究，并带领学者一起调查并写出报告文集，他在文集中提到民俗学思想对日后中国民俗学的发展有着深远的影响，特别是关于民俗演变的历史，在一定程度上也影响到了之后民俗学概论的创作。而这也印证了民俗學与社会史研究的关系是源远流长的[4]。
二、中国现代民俗学概论对学术和社会的影响
（一）中国现代民俗学概论对学术的影响
在中国，当前民俗学概论的写作在学术界对于传统文化的研究起到积极的影响和作用。比如对春节等节日风俗、民间艺术、工艺民俗等的研究和调查以及媒体宣传都是非常普遍的，包括现在国家对非物质文化遗产保护的重视，这些都属于中国现代民俗。而这些思想行为和理念也都为民俗学做出了学术准备，为中国现代民俗学概论的创作提供了学术依据[5]。
（二）中国现代民俗学概论对社会的影响
中国现代民俗学概论对社会的影响也是毋庸置疑的。由于社会生活年复一年地发生着巨大的变化，原有的民俗学概论还比较滞后，不能对人们生活方式转变的需要做出很好的解释。但中国现代的民俗学概论却是经历了继承传统、推陈出新的变革，更在其中赋予了符合时代发展的新意义和新内涵，所以也能从根本上适应人们生活方式的转变，对于社会也产生了重大影响。
（三）中国现代民俗学概论对文化消费的经济生活的影响
中国现代民俗学概论对文化消费的经济生活也产生了一定影响，这一说法在旅游专业所用的《民俗学概论》上已经得到证明。随着旅游业的不断发展，各民族不同文化之间提供了广泛的交流平台，其中民俗文化和地方文化最受旅游者的关注。而这都是来源于中国现代民俗学概论，正是由于民俗学概论的宣传和介绍，才使得各地游客对其他地区的民俗文化充满憧憬，因此，带动了各地旅游业的发展，也促进了文化消费的经济生活。
总结：
总而言之，中国现代民族学的书写和学术建构到目前为止已经有一个世纪的时间了。以上对中国现代民俗学概论的基本思想——民俗学与人类学、民族学、社会学等多学科、社会史研究的联系，以及关于“民众生活模式”的理解都做了简单的分析和探讨。并且，中国现代民俗学概论对学术和社会都产生了非常重大的影响。但时代仍在不断前进，我国的民俗学概论也应当随之继续推陈出新、与时俱进，只有这样才能将中国现代民俗学概论更好的延续下去，从而推动其持续进步和发展。
参考文献：
[1]刘铁梁.中国现代民俗学概论的基本思想及其影响[J].民俗研究，2017（03）： 29-37 157.
[2]王德刚. 民俗学的当下意义[D].山东大学，2018.
[3]陈勤建.民俗学研究的对象和边界——民俗学在当下的问题与思考之一[J].西北民族研究，2014（03）：173-186.
[4]穆昭阳. 中国现代民俗学发端史研究[D].中南民族大学，2011.
[5]刘铁梁.中国民俗学思想发展的道路[J].民俗研究，2008（04）：24-39.
关键词：中国现代；民俗学；基本思想；影响
[中图分类号]：K891 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-32--01
一、中国现代民俗学概论的基本思想
（一）民俗学与人类学、民族学的密切联系
民俗学与人类学、民族学的密切联系这一思想，在江绍原的《现代英吉利谣俗及谣俗学》、杨成志的《现代民俗学——历史与名词》、杨堃的《民人学和民族学》这三位学者的代表作中都做了非常谨慎、细致的讨论。而他们的讨论在中国现代民俗学建立之初也起到至关重要的作用，他们在代表作中一致认为民俗学与人类学和民族学的联系是密不可分的，只有对民俗学加以重视，才能够用客观的眼光理解民众的意识，从而促进人类学和民族学的共同发展[1]。
（二）民俗学与社会学等多学科的关系
由于民俗现象错综复杂，所以民族学与社会学等多个学科的联系也是广泛而又复杂的。比如，张瑜在《民俗学的性质、范围和方法》中所提到，民俗学是一门历史的学科，它之所以能够长久的保存下来，是由于依靠感情作用，依靠各民族的独特文化。但是每个民族的文化又都是各不相同的，这之中也有社会学等多个学科的因素影响，所以说民族学与社会学等多学科的关系是不可分割但又错综复杂的[2]。
（三）关于“民众生活模式”的理解
钟敬文在《民众生活模式与民众教育》中写了一篇序言，其中就提到了民众生活模式的概念。他认为当前民众还依旧生活在陈旧的模式里，包括经济、法律、宗教、艺术、文学等多种模式，依然遵循着旧时的墨守成规。所以，民众教育者必须充分了解他们的生活模式和心理，这样才能在现代社会对民俗学的研究有新的价值和认识[3]。
（四）民俗学与社会史研究的关系
民俗学与社会学研究的关系也是中国现代民俗学概论的基本思想之一。中国学界从20世纪20年代到40年代，关于民俗学研究性质和方法的讨论持续了长达40年左右的时间，而这也为本世纪中国现代民俗学概论的发展奠定了思想基础。比如，顾颉刚所表明的社会历史观，其中他对孟姜女故事做了研究，并带领学者一起调查并写出报告文集，他在文集中提到民俗学思想对日后中国民俗学的发展有着深远的影响，特别是关于民俗演变的历史，在一定程度上也影响到了之后民俗学概论的创作。而这也印证了民俗學与社会史研究的关系是源远流长的[4]。
二、中国现代民俗学概论对学术和社会的影响
（一）中国现代民俗学概论对学术的影响
在中国，当前民俗学概论的写作在学术界对于传统文化的研究起到积极的影响和作用。比如对春节等节日风俗、民间艺术、工艺民俗等的研究和调查以及媒体宣传都是非常普遍的，包括现在国家对非物质文化遗产保护的重视，这些都属于中国现代民俗。而这些思想行为和理念也都为民俗学做出了学术准备，为中国现代民俗学概论的创作提供了学术依据[5]。
（二）中国现代民俗学概论对社会的影响
中国现代民俗学概论对社会的影响也是毋庸置疑的。由于社会生活年复一年地发生着巨大的变化，原有的民俗学概论还比较滞后，不能对人们生活方式转变的需要做出很好的解释。但中国现代的民俗学概论却是经历了继承传统、推陈出新的变革，更在其中赋予了符合时代发展的新意义和新内涵，所以也能从根本上适应人们生活方式的转变，对于社会也产生了重大影响。
（三）中国现代民俗学概论对文化消费的经济生活的影响
中国现代民俗学概论对文化消费的经济生活也产生了一定影响，这一说法在旅游专业所用的《民俗学概论》上已经得到证明。随着旅游业的不断发展，各民族不同文化之间提供了广泛的交流平台，其中民俗文化和地方文化最受旅游者的关注。而这都是来源于中国现代民俗学概论，正是由于民俗学概论的宣传和介绍，才使得各地游客对其他地区的民俗文化充满憧憬，因此，带动了各地旅游业的发展，也促进了文化消费的经济生活。
总结：
总而言之，中国现代民族学的书写和学术建构到目前为止已经有一个世纪的时间了。以上对中国现代民俗学概论的基本思想——民俗学与人类学、民族学、社会学等多学科、社会史研究的联系，以及关于“民众生活模式”的理解都做了简单的分析和探讨。并且，中国现代民俗学概论对学术和社会都产生了非常重大的影响。但时代仍在不断前进，我国的民俗学概论也应当随之继续推陈出新、与时俱进，只有这样才能将中国现代民俗学概论更好的延续下去，从而推动其持续进步和发展。
参考文献：
[1]刘铁梁.中国现代民俗学概论的基本思想及其影响[J].民俗研究，2017（03）： 29-37 157.
[2]王德刚. 民俗学的当下意义[D].山东大学，2018.
[3]陈勤建.民俗学研究的对象和边界——民俗学在当下的问题与思考之一[J].西北民族研究，2014（03）：173-186.
[4]穆昭阳. 中国现代民俗学发端史研究[D].中南民族大学，2011.
[5]刘铁梁.中国民俗学思想发展的道路[J].民俗研究，2008（04）：24-39.