论文部分内容阅读
一
有一位诗人朋友曾在一次讲座上说，写作者应该做观世音菩萨。观世音，就是一颗感知体察世间疾苦的心，而菩萨，就是对此要一直持有怜悯和慈悲。
这位诗人生活在云南，几次在炎热天里碰到他，看到他随意裸露着的小腿和双足，上面有着很多近似野外工作者的皲裂，每每会以此为话头，引出他的一些生活日常，比如他会经常赤脚行走于云南的山山水水，比如他如何与云南那些相信神灵的土著成为生死之交的朋友，一起敬天敬地，一起喝酒吃肉跳祭祀舞。他的诗歌，也因此多描述和感叹古老文明与现代文明的冲突，底层人的生活疾苦与自然美好又极其朴素的人生愿望。他是我一位非常敬重的诗人，因为他的诗里有一种真正的慈悲，非常打动我。
每当想起他的人与诗，我就会想起他的观世音菩萨写作观。而我在这里提起他，想表达的意思是，慈善有多种形式，向美向善的文字是一种慈善，真实感人激发人内心善念的文字，也是一种慈善，这些文字，在读者心里，自然也拥有了菩萨的面孔和笑容。
二
我认识一位妙人，僧名释正进，俗名张连文，五十年代末生人。印象中这位东北汉子，唇红齿白，相貌堂堂。僧人释正进与俗人张连文似乎是不相干的。俗人张连文酷爱文学，做过一家大工厂的办公室主任。这个东北汉子，时常与一帮文朋诗友谈古论今，说天道地，也风花雪月。他曾与我说起那样的一个场景：冰天雪地里，一帮哥们儿清一色坐啤酒箱上，彻夜长谈，每至兴处，从屁股底下拉出一瓶啤酒，用紧硬的牙咬开瓶盖，咕咚咕咚几大口就下肚了，还直呼畅快。俗人张连文结婚生子，平时接待天南海北的客户，业余写诗写小说也写散文，还上作家班，想着成名成家。那都是上世纪八九十年代的事了。
后来他接触了佛学，生活又遭受了大变故，人生就在那里完成了从俗人向僧人的转向。他曾云游各地寺院，有一天，转到了普陀山，就再也不肯走了，仿若普陀山那座不肯去观音。他告诉我，不肯走的原因是他笃信观音，唯慈唯善唯悲悯才能安放他那颗曾经躁动不安的心灵。后来十几年他都是普陀山普济寺的挂单和尚，编《普陀山佛教》杂志，在普陀山佛教协会里做一些弘法工作。他仍写诗写散文写小说，写诗写散文署名张连文，写小说时署笔名钱二小楼，他的诗歌上过国刊，小说上过某名刊的头条。内容，大抵介于出世与入世之间，仿佛他的内心至今仍在这出入之间挣扎。其实不能说挣扎，就我对他的文字的了解，他其实是用文字替我们架了一座出世与入世之间的桥梁，他的文字，能让我们触摸到人世日常里真切存在的浓郁慈悲和关怀。
前些年，与一位见过他的东北旧友谈起他，说他的眼睛真干净。干净得让他看不到张连文，只有释正进。
三
闲暇时我也会读一些仙侠小说，那里会提到信仰之力，说万众的崇信，可以让修仙之人转为灵力魂力之类，助人功力精进。反过来，那些功力，也能助信者净化和成长。细想之下，这似乎也非无稽之谈。
信仰是有能量的。
國人观音崇拜历史悠久，信民众多。这种崇信，让我们感觉，敬拜观音，真能回馈给我们护佑之力，求子求姻缘，求平安求健康，你信了，你求了，你就能得到那种力量的加持。
我母亲信观音，物以类聚，人以群分，母亲的一帮姐妹，也是同道。她们经常在各寺院里奔走，敬拜观音。其中有一个领头的，人称观音嬷嬷。她收获更多老姐妹们崇拜的目光，是因为自称她的心能与观音相通，每每祷告，观音就会将超然的力量加持在她身上。那时她身体的反应就是先打几个长长的呵欠，然后进入一种半休眠状，她的右手就能接收到观音的神力，手心发热，似有能量奔涌。此时，谁有头疼脑热的，她摸一摸，据说就会缓解。后来她还在村里争取了一小块地，造了一个观音庙，香火较盛。
我自然觉得那个观音嬷嬷有些玄乎了。但没办法，那些老太太信，被她的右手摸好的，还真有。理性分析起来，这种疗法估计应归入到心里暗示。但心里暗示的作用不正是一种心理能量么？
四
传统的常见善事，概三大件，那就是铺路造桥修凉亭。这些事，以前的乡绅和商家做得更多，皆因这是他们能倾尽心力做的。在百姓的眼里，这些都是善人，这些人皆是菩萨心肠。这个菩萨，在崇尚观音信仰的内陆，大多指观音菩萨。他们在做的，都是功德。
母亲那帮老姐妹们，都是一群善良可爱的老太太，给家庭和社会的和谐带来正能量。所以，一念向善，信仰观音，也是在做功德，渡人也渡己。这种功德，与慈悲文字的力量功德，及与铺路造桥修凉亭的功德，都是一样的。
所以，我一向以为，功德是没有大小的，只要尽人心尽人力就可以了。富人拿出一千万与乞者拿出一元，善意一样大。所谓功德池中种佛莲，三六九品皆因缘。
但真从成效来说，功德还是有高低的吧。在信众里有一个公认的大功德，是造庙塑佛。如此说来，如果有人几十年里，克服难以想象的各种阻力，生生修了一座目前世界上最高的观音石像，造了一座闻名遐迩的观音山，让很多信众，很多游客，来到此山，皆身心愉悦，那样的功德，当是很大很大吧。
五
这座名头特殊的山，叫观音山，地处东莞樟木头镇，二十年前，只有几家农户住在这个连山名都没有的荒山上。如今，这里已成了游客心目中，休闲娱乐敬香拜菩萨好去处的观音山森林公园。以观音山命名这座山，首先是因为打造者在山顶修了一座世间最高的观音石佛，石佛高33米，用了999块玄武岩花岗石，总重3300多吨，我列举这些数字是因为它们在佛教上都有寓意。以观音山命名这座山，更因为这座森林公园，一直用心打造观音文化，使得今天这座人造的观音山，在很多人眼里，几乎成为观音菩萨的另一个分道场。
做这件事的人名叫黄淦波。一个虔诚的观音菩萨信者，研究者及观音文化倡导者和弘扬者。心中有佛，世间才有佛，他这是将心里的观音，搬倒了世人的面前，这得有多大的心，这得使多大的劲，才能在心内心外安下世间这尊最美好的菩萨。
走在山道上，呼吸着清爽的空气，我总感觉这里的气息于我尤感亲切。在我眼里，海拔并不高的观音山，是巍峨的，世人向善之心总与巍峨等齐。而黄淦波先生的悲悯和努力之心，就是菩萨。
他尽心尽力了二十年，只为做好这件功德无量的事。如果硬要说功德无大小，无量，是否也可理解出无大小这层意思吧。
他说，不管多难，他还会一直做下去。
有一位诗人朋友曾在一次讲座上说，写作者应该做观世音菩萨。观世音，就是一颗感知体察世间疾苦的心，而菩萨，就是对此要一直持有怜悯和慈悲。
这位诗人生活在云南，几次在炎热天里碰到他，看到他随意裸露着的小腿和双足，上面有着很多近似野外工作者的皲裂，每每会以此为话头，引出他的一些生活日常，比如他会经常赤脚行走于云南的山山水水，比如他如何与云南那些相信神灵的土著成为生死之交的朋友，一起敬天敬地，一起喝酒吃肉跳祭祀舞。他的诗歌，也因此多描述和感叹古老文明与现代文明的冲突，底层人的生活疾苦与自然美好又极其朴素的人生愿望。他是我一位非常敬重的诗人，因为他的诗里有一种真正的慈悲，非常打动我。
每当想起他的人与诗，我就会想起他的观世音菩萨写作观。而我在这里提起他，想表达的意思是，慈善有多种形式，向美向善的文字是一种慈善，真实感人激发人内心善念的文字，也是一种慈善，这些文字，在读者心里，自然也拥有了菩萨的面孔和笑容。
二
我认识一位妙人，僧名释正进，俗名张连文，五十年代末生人。印象中这位东北汉子，唇红齿白，相貌堂堂。僧人释正进与俗人张连文似乎是不相干的。俗人张连文酷爱文学，做过一家大工厂的办公室主任。这个东北汉子，时常与一帮文朋诗友谈古论今，说天道地，也风花雪月。他曾与我说起那样的一个场景：冰天雪地里，一帮哥们儿清一色坐啤酒箱上，彻夜长谈，每至兴处，从屁股底下拉出一瓶啤酒，用紧硬的牙咬开瓶盖，咕咚咕咚几大口就下肚了，还直呼畅快。俗人张连文结婚生子，平时接待天南海北的客户，业余写诗写小说也写散文，还上作家班，想着成名成家。那都是上世纪八九十年代的事了。
后来他接触了佛学，生活又遭受了大变故，人生就在那里完成了从俗人向僧人的转向。他曾云游各地寺院，有一天，转到了普陀山，就再也不肯走了，仿若普陀山那座不肯去观音。他告诉我，不肯走的原因是他笃信观音，唯慈唯善唯悲悯才能安放他那颗曾经躁动不安的心灵。后来十几年他都是普陀山普济寺的挂单和尚，编《普陀山佛教》杂志，在普陀山佛教协会里做一些弘法工作。他仍写诗写散文写小说，写诗写散文署名张连文，写小说时署笔名钱二小楼，他的诗歌上过国刊，小说上过某名刊的头条。内容，大抵介于出世与入世之间，仿佛他的内心至今仍在这出入之间挣扎。其实不能说挣扎，就我对他的文字的了解，他其实是用文字替我们架了一座出世与入世之间的桥梁，他的文字，能让我们触摸到人世日常里真切存在的浓郁慈悲和关怀。
前些年，与一位见过他的东北旧友谈起他，说他的眼睛真干净。干净得让他看不到张连文，只有释正进。
三
闲暇时我也会读一些仙侠小说，那里会提到信仰之力，说万众的崇信，可以让修仙之人转为灵力魂力之类，助人功力精进。反过来，那些功力，也能助信者净化和成长。细想之下，这似乎也非无稽之谈。
信仰是有能量的。
國人观音崇拜历史悠久，信民众多。这种崇信，让我们感觉，敬拜观音，真能回馈给我们护佑之力，求子求姻缘，求平安求健康，你信了，你求了，你就能得到那种力量的加持。
我母亲信观音，物以类聚，人以群分，母亲的一帮姐妹，也是同道。她们经常在各寺院里奔走，敬拜观音。其中有一个领头的，人称观音嬷嬷。她收获更多老姐妹们崇拜的目光，是因为自称她的心能与观音相通，每每祷告，观音就会将超然的力量加持在她身上。那时她身体的反应就是先打几个长长的呵欠，然后进入一种半休眠状，她的右手就能接收到观音的神力，手心发热，似有能量奔涌。此时，谁有头疼脑热的，她摸一摸，据说就会缓解。后来她还在村里争取了一小块地，造了一个观音庙，香火较盛。
我自然觉得那个观音嬷嬷有些玄乎了。但没办法，那些老太太信，被她的右手摸好的，还真有。理性分析起来，这种疗法估计应归入到心里暗示。但心里暗示的作用不正是一种心理能量么？
四
传统的常见善事，概三大件，那就是铺路造桥修凉亭。这些事，以前的乡绅和商家做得更多，皆因这是他们能倾尽心力做的。在百姓的眼里，这些都是善人，这些人皆是菩萨心肠。这个菩萨，在崇尚观音信仰的内陆，大多指观音菩萨。他们在做的，都是功德。
母亲那帮老姐妹们，都是一群善良可爱的老太太，给家庭和社会的和谐带来正能量。所以，一念向善，信仰观音，也是在做功德，渡人也渡己。这种功德，与慈悲文字的力量功德，及与铺路造桥修凉亭的功德，都是一样的。
所以，我一向以为，功德是没有大小的，只要尽人心尽人力就可以了。富人拿出一千万与乞者拿出一元，善意一样大。所谓功德池中种佛莲，三六九品皆因缘。
但真从成效来说，功德还是有高低的吧。在信众里有一个公认的大功德，是造庙塑佛。如此说来，如果有人几十年里，克服难以想象的各种阻力，生生修了一座目前世界上最高的观音石像，造了一座闻名遐迩的观音山，让很多信众，很多游客，来到此山，皆身心愉悦，那样的功德，当是很大很大吧。
五
这座名头特殊的山，叫观音山，地处东莞樟木头镇，二十年前，只有几家农户住在这个连山名都没有的荒山上。如今，这里已成了游客心目中，休闲娱乐敬香拜菩萨好去处的观音山森林公园。以观音山命名这座山，首先是因为打造者在山顶修了一座世间最高的观音石佛，石佛高33米，用了999块玄武岩花岗石，总重3300多吨，我列举这些数字是因为它们在佛教上都有寓意。以观音山命名这座山，更因为这座森林公园，一直用心打造观音文化，使得今天这座人造的观音山，在很多人眼里，几乎成为观音菩萨的另一个分道场。
做这件事的人名叫黄淦波。一个虔诚的观音菩萨信者，研究者及观音文化倡导者和弘扬者。心中有佛，世间才有佛，他这是将心里的观音，搬倒了世人的面前，这得有多大的心，这得使多大的劲，才能在心内心外安下世间这尊最美好的菩萨。
走在山道上，呼吸着清爽的空气，我总感觉这里的气息于我尤感亲切。在我眼里，海拔并不高的观音山，是巍峨的，世人向善之心总与巍峨等齐。而黄淦波先生的悲悯和努力之心，就是菩萨。
他尽心尽力了二十年，只为做好这件功德无量的事。如果硬要说功德无大小，无量，是否也可理解出无大小这层意思吧。
他说，不管多难，他还会一直做下去。