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摘要:张若虚的《春江花月夜》,将自然、宇宙、人生交汇而成美妙动人的一幕,精心描绘在春江花月夜这五彩纷呈的良辰美景所构成的人间胜景中。本文从诗所描绘的意境及体现出的情感作了阐述,并对诗的特点作了分析。
关键词:张若虚 《春江花月夜》 意境 情感
诗以“春江花月夜”为题,就题抒写,由融和的春天、宛转的江流、林间的花朵、空中的明月、静谧的午夜构成了令人倾心的良辰美景。诗依题生发,浩淼无垠的江潮与并非实指的“海”相接的江天一色的画面,一轮皎月随潮而生,景象壮观无比。月光闪烁,朗照春江处处,江流弯曲,淌过芬芳原野。“花林”沐浴着月光,模样似雪珠一般,水光、月光与花朵融为一体,各呈风姿。月照花开,晶莹闪耀,映入眼帘恰似小雪珠一般,这是一幅色彩迷人的花月图。其诗中清新明丽的自然美景,奔涌若潮的生命激情,对人生哲理、宇宙奥秘的凝神追索,依依难尽的离情别绪,全部消融在如梦一般轻柔迷蒙却又空明澄彻的春江月色中,并共同从这撩人销魂的春江月夜中冉冉推出一个童话般和谐完美、冰雪般晶莹剔透、梦幻般可望而不可即的诗的意境。
缘景生情,因景涉人。诗人用神来之笔,由“浑然江天”到“天悬孤月”,从“明月共潮生”到“空中孤月”,勾勒出一个广漠纯净的世界。从而突发联想,顿生疑问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”可谓神思飞跃,时空之跨度大得惊人,问得奇妙,难寻答案,这就比较曲折地传达了诗人迷茫深邃的思绪和情感。尘世与宇宙间,相沟通的媒体在这特定的环境中只有“月”。由“月”可生发出无限遐思,但又恰合于事理,依次牵系人生的哲理,人的诸方面变化可随环境之变化而改变。而宇宙的奥秘,人类生存意识的深化与变迁,更是成了诗人致力探索的目标,诗人并不全是悲叹人生苦短,而是引发人们对人生、对宇宙作哲学思考。“人生代代无穷已,江月年年只相似。”这句话的中心意思表达了有限的生命个体与无限的宇宙的关系。恰如今夜这轮明月与人相对的境界,这境界似乎从未改变,但现实中毕竟有一方变了,这就是今夜对月之人。而一代一代的人,对着亘古不变的月,演绎出无穷无尽的一幕又一幕。月上中天,仿佛期待着一个可以与之始终相随的人,但是如此超凡之人未曾出现,它唯有“望”着滚滚不尽的长江送走了年年岁岁奔流不息的东流水。“长江”在这里象征着延续不断的人类生存繁衍的历史,江中流水则是生命个体的喻象。人类的历史如江河不绝,与明月始终相望;而个体的生命唯有象江河的流水匆匆过去。其后的李白在《把酒问月》中写道:“今人不见古时月,今月曾经照古人,古人今人若流水,共看明月皆如此。”今月古月实为一个,而今人古人不断更迭。说“今人不见古时月”亦意味“古人不见今时月”,说“今月曾经照古人”亦意味“古月依然照今人”。这两句造语重复、错综,即有回环之美,也有互文之妙。古人今人何止恒河沙粒,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如此。宋代词人苏东坡也发过感慨:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。”这些诗、文句子都是极富哲理性的。
诗人一番思忖后,不禁问道:“不知江月照何人”?这就十分自然地转入到诗人要述说的话题上来,月亮是痴情的月亮,徘徊中天等待何人,往往却不能如愿,只能是“但见长江送流水”。这一问一答,在情入理,凝练利落,使诗的意境更深了一层,由大自然的景色变化移到人生表象上来,相思情调凭大自然的背景造制得悠扬动人。“白云”“青枫浦”这些自然生成物,多为一些文人墨客用以托物寓情,抒发感怀。诗人更是如此,白云飘忽象征“扁舟子”无定的行踪,自然景物的“枫”,无定指的处所“浦”。这正好借来作为主人公感别的场景。“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼?”一种绵绵相思,两地悠悠离愁。诗人不直说思妇的思绪,却以“月”来烘托:月亮仿佛可怜思妇,徘徊楼上不忍离去,愿与她作伴,把月光洒在思妇的妆镜台、玉户帘、捣衣砧上。可怜思妇面对月光,触景情生,更加深了对远方游人的思念。在无法抑制这种情怀时,欲卷走玉户帘上的月光,拂去捣衣砧上的月光,使自己绷得紧紧的思念之弦得到一时的松弛,可结果是“卷不去”“拂还来”,反而加深了思妇内心的愁绪,那一缕缕徘徊的月光,似乎在提醒她,年复一年,月下捣衣,不知将延续到何时,她真想随着明月的光华飞去,相会那离别的亲人,使思念之情达到了顶端。
诗人描绘思妇的痴情举止后,自然坦露出思妇的内心世界,月亮也照着远方的爱人,虽共同在望这一轮明月,但无法相见,只有默默地依托明月遥寄相思之情。思妇仰望长空,高飞远去的鸿雁,难以飞出月的光影;平视江面,跳跃的鱼儿,只能溅出道道波纹。现在这魚雁难以派上用场,不能为她给远方游人传递音讯,这就更使她忧愁至极。正当思妇处于无法解脱的迭迭愁思之中时,诗人捕捉契机,转向叙述游子凄苦、惆怅以及思乡之情。“扁舟子”日思夜梦,春来春去、花落幽潭,春光流逝。江水流春,月落江潭,这些事物变化更替正好衬托出游子甚感落寞之情感。今夜之月,更深深地激发出游子的悲愁。前半夜他已因在江浔梦见春花凋零,而悲怆青春过半,却归期难定,哪堪梦醒后,已是落月西斜,映照着青春流走的东去长江。“春江花月”之夜将尽了,斜月藏入了沉淀的雾海之中,天南地北的无限遮阻,也使游子的心堕入了人生之迷的云雾,今夜的月下,能有几位幸运儿踏月返里?他无从知晓,唯有凄惘的离情,伴着落月的余辉,洒落在江边的树林之上。
诗人运用景物,构成意境、烘托感情、表达思想,极富艺术匠心。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体。以月生起,以月落结。月既是自然之景又是有情之物,它像一条富有生命的纽带将悠远的时间、寥廓的空间,以及江上、空中、楼头的众多景物同不眠的思妇、漂泊的游子联结在一起,在空灵迷茫的月色笼罩下组成了丰富多彩而又浑融完整的诗歌形象,展示出一幅深情绵邈且充满哲理意味和生活情趣的画卷,表达了无穷的情意,体现出深邃的哲理。
《春江花月夜》长于白描,避免用典。一般说来,为了求得形象鲜明,写景叙事的诗歌以少用典故、代字为宜。王国维在《人间词语》里认为用典造成的“隔”弊是吴伟业的《圆圆曲》不如白居易《长恨歌》的主要原因。张若虚的《春江花月夜》摆脱宫体诗风影响,直接描述,回到民间,通篇采用白描手法,没有一个典故、代字。例如,它不用“桂华”“婵娟”“银蟾”等来代月,而直书之以“明月”。“孤月”“江月”“初月”“落月”等,这就显得清新通畅,直率自然,若行云流水,无一丝斧凿痕迹,只觉得接触到一片难得的生机。诗中写了许多色彩鲜明的形象,如花林、白沙、白云、青枫等,这些景物又都在皎洁的月光下获得了和谐统一的色调,造成了一个绚丽优美而又宁谧柔和的意境,这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感,十分和谐统一。
这首诗在修辞和安排韵律上也颇具特点,除排比、对偶之外,又采用了顶真蝉联的句式,如“春江潮水连海平,海上明月共潮生”“江潭落月复西斜,斜月沉沉藏海雾”等等,犹如鲤鱼之衔尾,语意层层递进,音节循环往复。
参考文献:
[1] 《唐诗鉴赏词典》
[2 ]《东坡轶事》
[3] 王国维,《人间词话》
关键词:张若虚 《春江花月夜》 意境 情感
诗以“春江花月夜”为题,就题抒写,由融和的春天、宛转的江流、林间的花朵、空中的明月、静谧的午夜构成了令人倾心的良辰美景。诗依题生发,浩淼无垠的江潮与并非实指的“海”相接的江天一色的画面,一轮皎月随潮而生,景象壮观无比。月光闪烁,朗照春江处处,江流弯曲,淌过芬芳原野。“花林”沐浴着月光,模样似雪珠一般,水光、月光与花朵融为一体,各呈风姿。月照花开,晶莹闪耀,映入眼帘恰似小雪珠一般,这是一幅色彩迷人的花月图。其诗中清新明丽的自然美景,奔涌若潮的生命激情,对人生哲理、宇宙奥秘的凝神追索,依依难尽的离情别绪,全部消融在如梦一般轻柔迷蒙却又空明澄彻的春江月色中,并共同从这撩人销魂的春江月夜中冉冉推出一个童话般和谐完美、冰雪般晶莹剔透、梦幻般可望而不可即的诗的意境。
缘景生情,因景涉人。诗人用神来之笔,由“浑然江天”到“天悬孤月”,从“明月共潮生”到“空中孤月”,勾勒出一个广漠纯净的世界。从而突发联想,顿生疑问:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”可谓神思飞跃,时空之跨度大得惊人,问得奇妙,难寻答案,这就比较曲折地传达了诗人迷茫深邃的思绪和情感。尘世与宇宙间,相沟通的媒体在这特定的环境中只有“月”。由“月”可生发出无限遐思,但又恰合于事理,依次牵系人生的哲理,人的诸方面变化可随环境之变化而改变。而宇宙的奥秘,人类生存意识的深化与变迁,更是成了诗人致力探索的目标,诗人并不全是悲叹人生苦短,而是引发人们对人生、对宇宙作哲学思考。“人生代代无穷已,江月年年只相似。”这句话的中心意思表达了有限的生命个体与无限的宇宙的关系。恰如今夜这轮明月与人相对的境界,这境界似乎从未改变,但现实中毕竟有一方变了,这就是今夜对月之人。而一代一代的人,对着亘古不变的月,演绎出无穷无尽的一幕又一幕。月上中天,仿佛期待着一个可以与之始终相随的人,但是如此超凡之人未曾出现,它唯有“望”着滚滚不尽的长江送走了年年岁岁奔流不息的东流水。“长江”在这里象征着延续不断的人类生存繁衍的历史,江中流水则是生命个体的喻象。人类的历史如江河不绝,与明月始终相望;而个体的生命唯有象江河的流水匆匆过去。其后的李白在《把酒问月》中写道:“今人不见古时月,今月曾经照古人,古人今人若流水,共看明月皆如此。”今月古月实为一个,而今人古人不断更迭。说“今人不见古时月”亦意味“古人不见今时月”,说“今月曾经照古人”亦意味“古月依然照今人”。这两句造语重复、错综,即有回环之美,也有互文之妙。古人今人何止恒河沙粒,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如此。宋代词人苏东坡也发过感慨:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。”这些诗、文句子都是极富哲理性的。
诗人一番思忖后,不禁问道:“不知江月照何人”?这就十分自然地转入到诗人要述说的话题上来,月亮是痴情的月亮,徘徊中天等待何人,往往却不能如愿,只能是“但见长江送流水”。这一问一答,在情入理,凝练利落,使诗的意境更深了一层,由大自然的景色变化移到人生表象上来,相思情调凭大自然的背景造制得悠扬动人。“白云”“青枫浦”这些自然生成物,多为一些文人墨客用以托物寓情,抒发感怀。诗人更是如此,白云飘忽象征“扁舟子”无定的行踪,自然景物的“枫”,无定指的处所“浦”。这正好借来作为主人公感别的场景。“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼?”一种绵绵相思,两地悠悠离愁。诗人不直说思妇的思绪,却以“月”来烘托:月亮仿佛可怜思妇,徘徊楼上不忍离去,愿与她作伴,把月光洒在思妇的妆镜台、玉户帘、捣衣砧上。可怜思妇面对月光,触景情生,更加深了对远方游人的思念。在无法抑制这种情怀时,欲卷走玉户帘上的月光,拂去捣衣砧上的月光,使自己绷得紧紧的思念之弦得到一时的松弛,可结果是“卷不去”“拂还来”,反而加深了思妇内心的愁绪,那一缕缕徘徊的月光,似乎在提醒她,年复一年,月下捣衣,不知将延续到何时,她真想随着明月的光华飞去,相会那离别的亲人,使思念之情达到了顶端。
诗人描绘思妇的痴情举止后,自然坦露出思妇的内心世界,月亮也照着远方的爱人,虽共同在望这一轮明月,但无法相见,只有默默地依托明月遥寄相思之情。思妇仰望长空,高飞远去的鸿雁,难以飞出月的光影;平视江面,跳跃的鱼儿,只能溅出道道波纹。现在这魚雁难以派上用场,不能为她给远方游人传递音讯,这就更使她忧愁至极。正当思妇处于无法解脱的迭迭愁思之中时,诗人捕捉契机,转向叙述游子凄苦、惆怅以及思乡之情。“扁舟子”日思夜梦,春来春去、花落幽潭,春光流逝。江水流春,月落江潭,这些事物变化更替正好衬托出游子甚感落寞之情感。今夜之月,更深深地激发出游子的悲愁。前半夜他已因在江浔梦见春花凋零,而悲怆青春过半,却归期难定,哪堪梦醒后,已是落月西斜,映照着青春流走的东去长江。“春江花月”之夜将尽了,斜月藏入了沉淀的雾海之中,天南地北的无限遮阻,也使游子的心堕入了人生之迷的云雾,今夜的月下,能有几位幸运儿踏月返里?他无从知晓,唯有凄惘的离情,伴着落月的余辉,洒落在江边的树林之上。
诗人运用景物,构成意境、烘托感情、表达思想,极富艺术匠心。全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体。以月生起,以月落结。月既是自然之景又是有情之物,它像一条富有生命的纽带将悠远的时间、寥廓的空间,以及江上、空中、楼头的众多景物同不眠的思妇、漂泊的游子联结在一起,在空灵迷茫的月色笼罩下组成了丰富多彩而又浑融完整的诗歌形象,展示出一幅深情绵邈且充满哲理意味和生活情趣的画卷,表达了无穷的情意,体现出深邃的哲理。
《春江花月夜》长于白描,避免用典。一般说来,为了求得形象鲜明,写景叙事的诗歌以少用典故、代字为宜。王国维在《人间词语》里认为用典造成的“隔”弊是吴伟业的《圆圆曲》不如白居易《长恨歌》的主要原因。张若虚的《春江花月夜》摆脱宫体诗风影响,直接描述,回到民间,通篇采用白描手法,没有一个典故、代字。例如,它不用“桂华”“婵娟”“银蟾”等来代月,而直书之以“明月”。“孤月”“江月”“初月”“落月”等,这就显得清新通畅,直率自然,若行云流水,无一丝斧凿痕迹,只觉得接触到一片难得的生机。诗中写了许多色彩鲜明的形象,如花林、白沙、白云、青枫等,这些景物又都在皎洁的月光下获得了和谐统一的色调,造成了一个绚丽优美而又宁谧柔和的意境,这种意境与所抒发的绵邈深挚的情感,十分和谐统一。
这首诗在修辞和安排韵律上也颇具特点,除排比、对偶之外,又采用了顶真蝉联的句式,如“春江潮水连海平,海上明月共潮生”“江潭落月复西斜,斜月沉沉藏海雾”等等,犹如鲤鱼之衔尾,语意层层递进,音节循环往复。
参考文献:
[1] 《唐诗鉴赏词典》
[2 ]《东坡轶事》
[3] 王国维,《人间词话》