“孔融让梨”的故事，在我国家喻户晓，并常常被许多家长用来当作教育孩子学习谦让和分享的好教材。但在现实生活中，重视“谦让”或“分享”的道德教育似乎步入了误区，甚至导致了孩子谦让或分享的心理假象。比如，一位北大教授在一次讲座中说，家长们带着孩子出去，往往叫孩子把手里的食物送给别人，由此获得的当然是别人对孩子的夸奖。然而，孩子从中学会的是什么?——有可能是虚伪。有一次，他自己就遇到了这样的事，在孩子递过来食物时，他真的大咬了一口，结果孩子“哇”的一声大哭了起来。因为在孩子看来，谁也不好意思真的吃他的东西。
　　一天，幼儿园午点发放苹果，笔者在观察中发现，先起床的孩子走到苹果盘前仔细地端详一番后，除了几位不爱吃苹果的孩子外，都伸手拿走了其中的大苹果。事后．我向全班幼儿提出了一个问题：“如果现在有两个苹果，一个大，一个小，那么你拿哪个呢?”令人惊讶的是，93％的幼儿都说：“我拿小的，我把大的留给别人。”这似乎又印证了北大教授的说法。由此可见，在现代社会竞争日渐激烈的今天，针对孩子的道德教育是否也得与时俱进?
　　日本早期教育家木村久一在他的《早期教育与天才》一书中记述了一个美国白宫著名人士回忆妈妈教育他的一件小事：“小时候，有一天，妈妈拿来几个大小不一的苹果。我和弟弟们都争着要大的。妈妈把那个最大最红的苹果拿在手里说：‘门前的草坪分成三块，谁修得最快最好，大苹果就给谁。’除草比赛我胜了，我得到了那个大苹果。同时，我也明白了一个道理：要想得到最好的，就必须做得最好。她一直这样教我们，我也一直这样做。在我们家里，你想要什么好东西都要通过比赛来赢得，这很公平，你想要什么、要多少，就必须为此付出多少努力和代价!这就是规则。”
　　还有一位家长的做法也很有启发性。她有三个孩子，每次吃苹果或梨这样的水果时，她不是让孩子每人拿一个，而是采取了一种比较公平的分配规则：三个孩子轮流执行分梨的任务，即由一人按照人数将一个梨切成数份。不过，接下来要让其余的人先挑，分梨的孩子最后才能拿到梨。这样的分梨方法有几个好处：一是孩子学会了运用数学解决简单的生活问题；二是孩子学会了如何利用规则处理利益纷争；三是让孩子明白，拥有一定的权力并不意味着拥有一种天然掠夺的机器，他必须时刻面对别人的监督。
　　在上述两位家长的教育观念中并没有我们所强调的那种“谦让”。因为在他们看来，生活中重要的是“规则”，因而他们的孩子在日常生活中首先学会的并不是一味地“谦让”，而是按规则办事，在遵守规则中学会“分享”和“轮流”。这比一味地要求孩子谦让明智得多。
　　长期以来，我们过分地局限于“孔融让梨”式的道德教育，主张“谦让”，提倡“牺牲”，结果却培养了一批道德上的“两面人”，正如梁实秋在《谦让》一文中所叙，满口谦让的人实际上也在争食。其实，在现今的时代，道德不应仅仅是作为一种外在的规范来对人进行各种各样的约束，更为重要的是，道德应该成为每一个自主的人发展的内在需要。换句话说，道德的主要作用并不在于约束，而更在于促进自主的人的发展。因此，我们要在与时俱进的道德教育中培养孩子自我判断、自我选择、自我担当的能力和勇气。