通货膨胀与商贸活动关系之探讨

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通货膨胀与商贸活动关系之探讨曲德森通货膨胀,是百种经环矛盾的综合民联,抑制通货膨胀,就回从经环系后总体民真百个后面予以综合治理。不艾试就通货膨胀导商贸活动中不规范方为的关系,以及姐回用强国家对商贸活动的宏观调援,以抑制通货膨胀的问题作一探讨。通货膨胀...
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黑水城出土TK172《六壬课秘诀》是现存最早的"六壬式口诀"的官方完善本,明清时期的官板"六壬式口诀"文献当是在此基础上编订而成。后世的"官板"口诀在传抄过程中经过使用者的改编,形成了不同的新的民间传本,丰富了"六壬式口诀"的版本。黑水城本《六壬课秘诀》的发现,对认识六壬式法流传的广度和热度,研究六壬式法的历史发展有着重要的意义。
意见领袖为了保证信息权威性、提高影响力、扩大受众面,逐步与其他意见领袖建立互动关系形成意见领袖社群,社群中意见领袖专业化、多样性等结构特征影响广泛用户多元化信息诉求的满足程度,是影响话题发展的重要力量。文章以网络舆情事件中的新浪微博意见领袖群体为研究对象,选取年度重大网络舆情、一般网络谣言辟谣和科普辟谣三类话题,构建话题--意见领袖耦合矩阵、意见领袖关注网络,分析不同类型话题的意见领袖社群结构特点。不论是何种类型的网络舆情事件,都存在多个意见领袖群体共存的局面,综合类新闻媒体是网络舆情信息发布和传播的主导
贾平凹的乡土书写,有一个从写实到写意的转变。在这个过程中,贾平凹的乡土观念与文化想象构成了一个反比定律,随着文化想象的日益飞扬,他的乡土意识在一步步弱化。贾平凹的文化想象里到底揭示了多少乡土文化嬗变的客观规律?这也许是一个颇有争议的话题。
语言文化外交是"一带一路"背景下的一种外交形式,是以教育和交流的手段达到增进相互了解、提升国家形象、达成文化交流的对外文化活动,对"一带一路"建设中的民心相通、政治经贸相通、人才相通和误解消除有巨大推动作用。"一带一路"互联互通需要国际汉语人才的支撑。因此,应加强政府顶层设计,强调语言教学与文化教学、传统文化与现代文明并重。贯彻"引进来"和"走出去"政策,打造语言文化外交品牌项目,创新汉语教学形式,搭建语言文化学习平台等积极有效的语言文化外交形式,培养"一带一路"建设所需的国际语言
笛卡尔囿于唯理论的认识阈限,从"我思"出发,以"怀疑"为手段,用与思维的本性一致的东西即理性来证明,确保自身的存在,所建立的主体以及构建的"客观"无非是将部分当作全体。康德提出了"统觉之必然的统一"的原理,其所谓的"客观"表面上是试图克服主观主义,使理性具有某种"客观效力",本质上正是思维的"先天综合",而这正是主观主义,其客观化过程最终没有避开"目的论"。客观主义虽以现实的客观存在为依据,却不能用辩证的、发展的、联系的眼光看待客观存在,实则背离了辩证唯物主义和历史唯物主义
时间概念是西方哲学史上的一个重要课题,许多哲学家们都参与了这一课题的讨论。《资本论》对此的重大理论贡献在于,它不再从形而上学的角度出发考量时间的本性,而是径直从现实的人的生命异化着手,来探索时间流俗化的深层根源。马克思始终把生命的异化同时间概念联系起来思考,在他那里,时间只不过是生命得以展开自身的维度和视域而已。澄清马克思对时间观念的变革,无论对于厘清马克思哲学同西方传统哲学的本质区别,还是对深入理解马克思"人的解放"的旨趣,都具有重大的启示意义。
"精日"和恶搞历史等事件,给国家认同教育提出了警示和反思。马克思"生成论"人学思想实现了对西方传统"现成论"人学思想的超越,从根本上改变了追问人的方向,改变了揭示人的本质的传统思维范式。"生成论"人学思想认为,人的本质决非先验性的或能够预设和强加的,而是通过人自身的对象性实践活动现实地生成的。马克思"生成论"思维范式下国家认同教育的理念和实践,旨在建立起让公民尤其是青年学生有时间、有机会、有精力、有兴趣、有动力与身处其间的国家进行互动的机制和路径,建立起回归人们的"类生活"、"类
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党的十八大以来,在中央依法改革的刚性约束下,地方政府在改革创新中所面临的法律限权、法律缺位、法律滞后、法律保障不足、法律冲突等问题愈发凸显。然而,在单一制国家结构下,地方政府在破解改革创新的法治困境时并非总是处于消极被动的地位,相反,他们会通过"自主性赋权"主动作为、积极谋求改革创新合法化。"自主性赋权"刻画出地方政府主动应对改革创新法治困境的系列行为策略,包括启动技术修法、寻求法定依据或上级政府授权、推动创新扩散与传播、引导公众参与等。"自主性赋权"的巧妙之处在于当改革创新的法律合法性不足时
马克思主义生态哲学具有鲜明的人与自然的辩证一体性关系的理论主旨;而马克思主义生态哲学的理论展开,可以表述为异化劳动—物质变换的断裂—资本逻辑的扩张—资本扩张悖论—制度变革五方面依次铺展的逻辑进路。不论是人与自然的辩证一体性关系,还是通向制度变革的五方面逻辑进路,都为包容性绿色发展理念奠定了深厚的理论基因,体现鲜明的"人和自然之间"的绿色化以及"人和人之间"的包容性的发展取向。彰显建设人类命运共同体时空双维进路的包容性绿色发展,必然要走在马克思主义生态哲学所昭示的"人类与自然的和解以及人类本身的和