儒学的民间化与世俗化——论泰州学派对“阳明学”的超越

来源 :南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:hwqcy1021
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
泰州学派以儒学民间化的方式展现了其对"阳明学"的超越。以往的解释多将这一超越归结为泰州学派的贫民情结与启蒙情怀。其实将这一超越解释为在价值取向上追求儒学世俗化更为恰当。儒学世俗化应是儒学求得现代发展的根本导向,分析泰州学派如何借推动儒学民间化以追求儒学世俗化:在理论上为消解"天理"的神圣性而张扬"人欲"的合法性,在行动纲领上提出"百姓日用即道",在传播方式上迎合百姓的信仰心理,可以为我们充分认识儒学世俗化对儒学现代化之意义提供有益的启迪。
其他文献
引火归原法,是治疗肾火上浮,协调肾之阴阳的方法,其本质就是温热药治疗阴虚阳亢以及阴盛格阳的方法。刘金星教授运用引火归原法,采用补肾安坤汤治疗多种妇科病症,疗效显著。
台湾地区的"文化生活圈"计划作为"社区营造计划"的后续发展,与"公共文化服务圈"的探索性做法相类似。借鉴台湾地区经验,与现代公共文化服务体系相适应的"公共文化服务圈"应包
<正> 春秋战国时代,由于征收田赋的需要(楚国的“量入修赋”,鲁国的“初税亩”,以及后来田赋制度的确立),和商业发展的需要,度量衡显得更为重要,其制度也日趋完备。度量衡在
<正> 大连在近代城市中颇具典型性。它地处渤海之滨,曾是沙俄和日本先后统治过的殖民地城市,又是少有的实行自由港制度的城市之一。它发展速度快,港口贸易与工业生产规模在国
<正>按照中央和省委关于"两学一做"学习教育的统一部署,省人大常委会党组结合机关实际,要求机关各级党组织及全体党员以强烈的政治责任感和饱满的精神状态,在落实中央、省委
清朝灭亡之后,清朝时期的各种制度并没有随之消失,而是在民国时期继续推进,其中包括庙产兴学。庙产兴学并不仅仅只是教育改革的举措,还涉及到社会、政治、经济、法律等多个层
脂溢性脱发是皮肤科临床上比较常见的一种疾病,治疗难度也比较高,主要与遗传因素和雄激素水平有关,目前暂无特效疗法,本病缠绵,反复发作,由于西药副作用大,为发挥中医药特色,
垂直分工是发展中国家经济全球化的起点,但也蕴藏着巨大的风险。东亚模式的最主要经验是引进技术为本国产业升级服务,亚洲金融危机的最大教训是避免外资影响本国经济的自主循
<正>庆城县人大常委会对乡镇人大工作进行量化考核甘肃省庆城县人大常委会组织全县60余名基层县人大代表和17名人大常委会委员对全县17个乡镇人大进行年度工作量化考核。这是
在早期著作中,梅洛-庞蒂受现象学和心理学的双重影响,对传统知觉概念进行了反思与批判。在梅洛-庞蒂看来,传统的偏见要么把知觉作为一种分析知觉,要么假设了自然的确定性,都