论文部分内容阅读
【摘要】特别是一些名篇范文，长时间接触，熟悉是很熟悉，但多次形式一样，模子不变，所以讲起来不能激情毕露，教学效果很不理想。一句话，名篇范文难教。
【关键词】教案；教学；方法
有些课文，来回反复讲解，显得一层不变，乏新意，缺趣味。讲解的次数多了，学生听起来很枯燥，我们自己也别扭。特别是一些名篇范文，长时间接触，熟悉是很熟悉，但多次形式一样，模子不变，所以讲起来不能激情毕露，教学效果很不理想。一句话，名篇范文难教。
在提倡素质教育的大环境下，我们是不是也应该提高自身素质，来点反传统，弄点新东西，给自己一点惊喜，给学生一个新感受呢？在讲解《林教头风雪山神庙》这一课时，我尝试着用《三十六计》这本兵书来分析它的构思。
《三十六计》在我国传习久远，集历代“韬略”、“诡道”之大成，为兵家所援用，素有兵法、谋略奇书之称。《水浒传》这样巨著的作者，除了要写战争风云斗智勇之行兵谋略之外，其本人在构思这部巨著方面，难道没运用兵法智谋吗？回答是肯定的。
就《林教头风雪山神庙》一课来说，其布局谋篇刚柔相济，相映成趣；其环境描写阴阳变理，对立相成；其人物活动主客彼己，攻防有致。这些思维心机，无不折射出兵法的变幻风云和思辨哲理。
谋篇布局上的刚柔相济、相映成趣，可理解为详略得当、粗细结合。全文行云流水，紧扣“逼”字；林冲隐忍退让，总无一个活路，紧扣—个“反”字。“逼”、“反”二字，应是全文的纲，以此为据，伸出枝丫。李小二夫妇偶然探得消息，林冲持刀寻仇，陆谦等人毒计，该详则详，该略则略：应粗则粗，应细则细。整个情节，在“你死我活”的矛盾冲突中波澜起伏。主人公的命运也在风雪交加的夜晚毫无退路。用《三十六计》之“欲擒故纵”来概括，在适合不过。这是贯穿全文之计，不管作者在情节过程中怎么写，人物的命运怎么险，其最后的搏杀，以林冲取胜的结果，始终在作者的掌握之中，正是要写山神庙的血腥搏杀，才有前面情节曲折起伏，扣人心弦。
环境描写上的阴阳变理，对立相成，可理解为情景交融，以景写人，以人衬景。风雪交加之夜叹若为阴，若中得生为阳。雪中人，人中雪，扑朔迷离；风中火，火中风，死敌情仇，让人痛快淋漓。造物弄人，林冲充军发配沧州，百无聊赖，看不到前程希望，这可谓阳；真是祸福相依，林冲一去草料场，天降大雪，住所倒塌，又可谓阴，谁知为避风雪住进山神庙，不但躲过杀身之祸，还得手刃仇人，可谓阳至极点。用他的话说，就是“天理昭然，佑护善人义士”。这其中的阴阳变理，奇正转换，不是“天理昭然”，而是作者心思“昭然”，真是棋走险招，出奇制胜，来一个命运大团圆，让读者的心跟着转跟着变——“善人义士”终有活路可走。
想象中可见林冲身披白布衫，头戴毡笠，扛一杆铁枪，挂一个酒葫芦，冒雪而行。雪中人兀自行走，人中雪兀自纷飞……这是一种美的意境，又是人与环境的相映成趣。此情此景，可用《三十六计》并战计之“树上开花”和败战计之“美人计”来归纳。树上开花计日：“借局布势，力小势大，鸿渐于陆，其羽可为仪也。”意为借客观因素，变弱势为强势，就像鸿长了羽毛丰满一样；也可理解为树上本没开花，借用彩绸红纸，把树变美。我们把林冲看成树，把风雪看成花，如果没有风雪这多花的艳开，林冲玉树临风的侠士英雄形象绝难深人读者之心；如果没有林冲这棵树，风雪这多花，也只不过是任何一个冬季常见的一场雪景罢了。这里，作者心智之巧，用意之深，不能不让人叹服。换句话言之，此种思维运用，也可以“美人计”来理解，真是“养其乱以迷之”，这场风雪，本是血腥复仇的前奏，如果作者不添加雪景映衬，文章一则在情节上就会呆滞；二则文字上也乏优美；三则环境中的人也显得毫无灵性，人与命运抗争的残酷性也就不会突出。作者以美景来映衬，真所谓以“乱”迷之，在风雪的掩映下，命运的阴阳变幻、奇正转化及人性光环在血腥拼杀中显现，美景哉，美人也，既增加了文章的含蓄性，也增强了读者的盎然读趣。作者的心机才智，真可谓决胜千里，材料取舍，于掌股间任意摆弄。
人物活动的主客彼此，攻防有致，可理解为作者笔下的人物，犹如两队人马，布阵撕杀。作者就像一个下棋人，一张棋盘，由他自由安排发挥。我们可把《林教头风雪山神庙》的人物分为两大阵营，林冲、小二夫妇为正义方；陆谦、富安为反动方，沧州之草料场为生死界。林冲代表的是反抗阶级，陆谦代表的是腐败的统治阶级，作者为使双方的矛盾冲突剧烈，先来个并战计之“上屋抽梯”、“断其援应”，把双方“陷之死地”，你死我活之势，再所难免。陆谦追杀至沧州，可理解为反动方来攻，小二夫妇无意中听到对话，可理解为打探到敌方军情；林冲买刀寻仇，可理解为正义方反攻；陆谦等人布计草料场，可理解反动方设伏；林冲血洗山神庙可理解正义方破阵。正是在敌我双方攻防退让回避之间，作者的行棋布局也走到了极限——草料场——生死界，到了此处，退无可退，避无可避，只有列开阵势，进行撕杀。为使情节精彩，作者在其中运筹帷幄，《三十六计》胜战计之“以逸待劳”、攻城计之“调虎离山”，混战计之“关门捉贼”处处体现。陆谦方千里奔袭，风尘仆仆，林冲方修身养性，以逸待劳；陆谦方依靠管营，盘踞官府。林冲方雪夜转移，调虎离山，引蛇出洞，聚而歼之等等，不一而足。总而言之，作者这达成林冲心愿，也即自己对黑暗腐朽势力的不满，完完整整，彻彻底底，实施了一个最完美的计谋——“关门捉贼”。陆谦等进入沧州，再进入草料场。实则贼已入网，门一紧闭，绝无活路。
纵读全文，《林教头风雪山神庙》的谋篇布局、环境描写、人物刻画，充分体现了一个“巧”字。巧在作者心机，巧在出奇制胜，与《三十六计》中多种韬略不谋而合，因此，以兵法来分析此文，既新鲜，也贴切。
【关键词】教案；教学；方法
有些课文，来回反复讲解，显得一层不变，乏新意，缺趣味。讲解的次数多了，学生听起来很枯燥，我们自己也别扭。特别是一些名篇范文，长时间接触，熟悉是很熟悉，但多次形式一样，模子不变，所以讲起来不能激情毕露，教学效果很不理想。一句话，名篇范文难教。
在提倡素质教育的大环境下，我们是不是也应该提高自身素质，来点反传统，弄点新东西，给自己一点惊喜，给学生一个新感受呢？在讲解《林教头风雪山神庙》这一课时，我尝试着用《三十六计》这本兵书来分析它的构思。
《三十六计》在我国传习久远，集历代“韬略”、“诡道”之大成，为兵家所援用，素有兵法、谋略奇书之称。《水浒传》这样巨著的作者，除了要写战争风云斗智勇之行兵谋略之外，其本人在构思这部巨著方面，难道没运用兵法智谋吗？回答是肯定的。
就《林教头风雪山神庙》一课来说，其布局谋篇刚柔相济，相映成趣；其环境描写阴阳变理，对立相成；其人物活动主客彼己，攻防有致。这些思维心机，无不折射出兵法的变幻风云和思辨哲理。
谋篇布局上的刚柔相济、相映成趣，可理解为详略得当、粗细结合。全文行云流水，紧扣“逼”字；林冲隐忍退让，总无一个活路，紧扣—个“反”字。“逼”、“反”二字，应是全文的纲，以此为据，伸出枝丫。李小二夫妇偶然探得消息，林冲持刀寻仇，陆谦等人毒计，该详则详，该略则略：应粗则粗，应细则细。整个情节，在“你死我活”的矛盾冲突中波澜起伏。主人公的命运也在风雪交加的夜晚毫无退路。用《三十六计》之“欲擒故纵”来概括，在适合不过。这是贯穿全文之计，不管作者在情节过程中怎么写，人物的命运怎么险，其最后的搏杀，以林冲取胜的结果，始终在作者的掌握之中，正是要写山神庙的血腥搏杀，才有前面情节曲折起伏，扣人心弦。
环境描写上的阴阳变理，对立相成，可理解为情景交融，以景写人，以人衬景。风雪交加之夜叹若为阴，若中得生为阳。雪中人，人中雪，扑朔迷离；风中火，火中风，死敌情仇，让人痛快淋漓。造物弄人，林冲充军发配沧州，百无聊赖，看不到前程希望，这可谓阳；真是祸福相依，林冲一去草料场，天降大雪，住所倒塌，又可谓阴，谁知为避风雪住进山神庙，不但躲过杀身之祸，还得手刃仇人，可谓阳至极点。用他的话说，就是“天理昭然，佑护善人义士”。这其中的阴阳变理，奇正转换，不是“天理昭然”，而是作者心思“昭然”，真是棋走险招，出奇制胜，来一个命运大团圆，让读者的心跟着转跟着变——“善人义士”终有活路可走。
想象中可见林冲身披白布衫，头戴毡笠，扛一杆铁枪，挂一个酒葫芦，冒雪而行。雪中人兀自行走，人中雪兀自纷飞……这是一种美的意境，又是人与环境的相映成趣。此情此景，可用《三十六计》并战计之“树上开花”和败战计之“美人计”来归纳。树上开花计日：“借局布势，力小势大，鸿渐于陆，其羽可为仪也。”意为借客观因素，变弱势为强势，就像鸿长了羽毛丰满一样；也可理解为树上本没开花，借用彩绸红纸，把树变美。我们把林冲看成树，把风雪看成花，如果没有风雪这多花的艳开，林冲玉树临风的侠士英雄形象绝难深人读者之心；如果没有林冲这棵树，风雪这多花，也只不过是任何一个冬季常见的一场雪景罢了。这里，作者心智之巧，用意之深，不能不让人叹服。换句话言之，此种思维运用，也可以“美人计”来理解，真是“养其乱以迷之”，这场风雪，本是血腥复仇的前奏，如果作者不添加雪景映衬，文章一则在情节上就会呆滞；二则文字上也乏优美；三则环境中的人也显得毫无灵性，人与命运抗争的残酷性也就不会突出。作者以美景来映衬，真所谓以“乱”迷之，在风雪的掩映下，命运的阴阳变幻、奇正转化及人性光环在血腥拼杀中显现，美景哉，美人也，既增加了文章的含蓄性，也增强了读者的盎然读趣。作者的心机才智，真可谓决胜千里，材料取舍，于掌股间任意摆弄。
人物活动的主客彼此，攻防有致，可理解为作者笔下的人物，犹如两队人马，布阵撕杀。作者就像一个下棋人，一张棋盘，由他自由安排发挥。我们可把《林教头风雪山神庙》的人物分为两大阵营，林冲、小二夫妇为正义方；陆谦、富安为反动方，沧州之草料场为生死界。林冲代表的是反抗阶级，陆谦代表的是腐败的统治阶级，作者为使双方的矛盾冲突剧烈，先来个并战计之“上屋抽梯”、“断其援应”，把双方“陷之死地”，你死我活之势，再所难免。陆谦追杀至沧州，可理解为反动方来攻，小二夫妇无意中听到对话，可理解为打探到敌方军情；林冲买刀寻仇，可理解为正义方反攻；陆谦等人布计草料场，可理解反动方设伏；林冲血洗山神庙可理解正义方破阵。正是在敌我双方攻防退让回避之间，作者的行棋布局也走到了极限——草料场——生死界，到了此处，退无可退，避无可避，只有列开阵势，进行撕杀。为使情节精彩，作者在其中运筹帷幄，《三十六计》胜战计之“以逸待劳”、攻城计之“调虎离山”，混战计之“关门捉贼”处处体现。陆谦方千里奔袭，风尘仆仆，林冲方修身养性，以逸待劳；陆谦方依靠管营，盘踞官府。林冲方雪夜转移，调虎离山，引蛇出洞，聚而歼之等等，不一而足。总而言之，作者这达成林冲心愿，也即自己对黑暗腐朽势力的不满，完完整整，彻彻底底，实施了一个最完美的计谋——“关门捉贼”。陆谦等进入沧州，再进入草料场。实则贼已入网，门一紧闭，绝无活路。
纵读全文，《林教头风雪山神庙》的谋篇布局、环境描写、人物刻画，充分体现了一个“巧”字。巧在作者心机，巧在出奇制胜，与《三十六计》中多种韬略不谋而合，因此，以兵法来分析此文，既新鲜，也贴切。