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摘要 特有的货币文化在中国文化的滋养下已延续了几千年的历史，其中铜币是贯穿始终的一条主线，本文从古铜币的形态考辨、美学特征、意蕴探究以及在平面设计中的表达四个方面，对中国古铜币形式的意蕴及应用进行了全新的研究。
关键词：古铜币 形式意蕴 平面设计 表达
中图分类号：J524 文献标识码：A
一 古铜币形式考辨
检视中国漫长的历史变迁，中国古铜币形制在符合实用要求的基础上，随着条件变化而发生着演变，曾有许多丰富的存在形态。先秦时期，由于政治环境和生活状态的差异，使货币产生了多样的形制。其形制大致可归纳为：仿贝铜币、布形铜币、刀形铜币、环形铜币、圆形方孔铜币几大类。此外也有桥形、鱼形、戈形等多种形式的铜铸件留存，但是这些形制铸件是货币、饰品、冥器各方面学者的意见存在分歧，有待于进一步考证，本文不加详述。
秦始皇统一中国后，把圆形方孔钱作为流通的铜币形制，这种铜币形制一直延续到清朝末期，长达两千多年。清朝末年，引进西方机器制币技术，改圆形方孔钱的形制为圆形铜元。期间王莽新朝时期，短短十几年中进行了多次货币改革，曾又恢复使用了先秦布形、刀形的货币形制。
在流通铜币中还出现过榆荚钱、剪边钱、涎环钱，这些是“畸形的”钱币形制。古铜币系统中还有一类只参与民俗活动不参与流通的铜币叫花钱，也叫民俗币。它的形制主要以圆形方孔钱为主，还会根据不同的使用需求而定，更是千变万化、丰富多姿。
二 中国古铜币形式美学特征解析
1 对称
在人的审美意识中对称图形是最美的。我们可以做一个实验：我们拿来一张纸，将其对折，然后撕成任意形状，可能形状不是很美甚至很难看，当我们把图形展开时，我们会惊奇地发现，一个美丽的图形出现了。
对称形式是中国古铜币的主要构成形式，铜贝、布币是对称的，最后归结到环形币、环形方孔币、铜元完全对称的圆形形制，铜币上的装饰文字和图案也是呈对称分布的，“半两钱”、“五铢钱”都呈左右对称形式，“开元通宝钱”为上下左右对称形式。
2 均衡
均衡是对称形式的一种生动演化形式。从美学范畴讲，“均衡”是属于视觉上的感受的，其包括颜色、形状、动态、明暗等多种因素，就形式而论，是物体的形态在人的心里形式中产生势感，例如，“S”形具有流动的势感，三角形则具有稳定的势感。
物体的势态有指向性，例如，一个梨的动势最后会集中于梨把，梨把的方向就是势态的方向。假设在梨的旁边放一个山楂，梨和山楂形成的势态会集中到山楂上。也就是说，物象形式势态指向是向小的或有尖角的地方集中。刀币是古铜币中均衡形式的代表，春秋战国时期的刀币整体是弧形的，有向刀背方向伸展的势态，造成直立的刀币会有不稳定的感觉。在刀头处，短弧线的刀背与长弧线的刀刃和刀头倾斜的直线，造成势态向刀尖集中，将势的方向又引回到刀刃方向，从而起到调节视觉均衡的作用。王莽时期的刀币在下方缺角处的一侧竖边上增加了量，也是出于调节势态均衡的考虑。
3 对立统一
对立统一是中国艺术必不可少的审美标准，中国艺术家善于在矛盾的、对立的对偶范畴中寻求统一的表达方式。圆形方孔铜币正是对立统一的代表之作，运用外圆形和内方形的巧妙结合，实现方圆既有对比又能和谐的完美效果。
三 古铜币形式文化意蕴探究
古铜币的每一种形制都有其社会源起和文化寓意。从现存货币的形态探考，古铜币的意蕴大致可以归结为以下几类：
1 仿铜贝币，其形制是来源于天然海贝，天然海贝的形态和女阴相似，古老的生殖崇拜观念认为女阴是生命的源泉，正所谓“玄牝之门，是谓天地根。”加之对金钱希求心理的相互影响下，所以早期商品交换用天然海贝为一般等价物，周朝时期出现了仿贝铜币。“天然贝币和人工铸造的早期金属铜仿贝均形似女阴，隐喻有生生不息之意，与先民们的生殖崇拜异曲同工。”
2 仿器具形的铜币，人们在进行物质生产的生活实践中，逐渐认识到生产工具的重要性，春秋战国时期铜币的形制也转移到了对日常生活用具的模仿上来。由于人群所处的地理位置不同，生活状态存在差异，生产方式也各不一样，导致使用的生产工具也各有迥异。因此，货币的形制也有很大的差异：黄河流域生产活动以农耕为主，出现以青铜农具 、钱为原型的“布币”；北方的生活方式是以狩猎游牧为主，出现模仿刀具的“刀币”；东南部沿海地区以渔业为主，出现模仿海贝形态的“蚁鼻钱”、“鬼脸钱”。
3 观念作用下的铜币，主要有环形铜币和圆形方孔铜币。古老的生殖崇拜观念用图形形式表达，最初是直接真实的再现，由于文明的进步便向抽象化表达方式转化，在古代流传下来的岩画、陶罐、建筑等实践中常常把女阴或子宫表现成抽象的圆形、椭圆形的图案或形式，在中国人的文化思维中逐渐扩展出对圆形的崇尚。“尚圆”观念的形成亦有古人对天和太阳敬畏、崇拜的心理作用。经郭沫若考证殷墟甲骨文卜辞中有关祭祀日神的记载，其中“宾日”、“入日”是殷人每天早、晚迎日出，送日落的礼拜。环形钱币就是由这“尚圆”的思维观念转化而成的产物。蒋晓星直接指出：最早的圜钱——共圜，其“共”乃通假字，通“供”，代表了对太阳的供奉。
圆形方孔钱是“取旧说天圆地方之义。”中国古人朴素直观的认为天是圆的，地是方的，这种观念在古代著作中多有体现，较早的天文数学著作《周髀算经》中讲到：“天圆如张盖，地方如棋局。”由于圆形方孔钱在中国历史上应用的时间最长，加之“天圆地方”观念对中国生活和审美的影响较深远，对这种形制加以多方象征色彩的演绎，有的人认为“方圆”是“规矩”的象征，因此便有了“不以规矩，不能成方圆”的说法。还有的人将该形制和中国中庸之道的为人处事哲学相联系，“外圆内方”象征着外柔内刚“棉里针”的处事方法。
4 其它形制的铜币大体可以概括成两类：一类是如前面提到的榆荚钱、涎环钱、剪边钱，特殊形态的铜币，由于统治者对经济缺乏掌控力，对铸币疏于监管，造成历史上曾多次出现经货币偷铸成风的现象，才形成了这些铜币形式；另一类是民俗铜币，是以圆形方孔钱为基础的多种变化形制，每种形制都能投射出所属民俗活动的意义。
四 古铜币形式意蕴在平面设计中的表达
平面设计是伴随社会大生产和商品经济不断深化的进程而产生的，在全球化的趋同和多元化的求异发展背景下，使设计师认识到从民族文化中吸取营养，是赋予现代设计更多象征含义的重要作用。中国古钱币是各个朝代精心打造的极品，其中隐匿着中国古代哲学、艺术、文化等诸多元素和内涵，是集古代艺术与技术的大成之作，是现代平面设计重要补给之一。
1 形式的直接表达
至少从秦朝就开始使用圆形方孔钱了，在长期的流通过程中，使中国人的意识形态中对于钱产生了符号化、概念化的认识，圆形方孔钱也就成了“錢”和“财富”的象征物，在艺术和设计作品中频繁出现。现代平面设计中金融或钱币方面的书籍装帧中多会出现古铜币的形象。中国银行业的标志大都在圆形方孔钱的形制基础上，采用中文与其结合的形式，例如：中国银行、工商银行等；采用西方文字与其结合的形式，例如：交通银行、北京银行等；采用特定元素与其结合的形式，如农业银行等；还有用布币形制作为设计元素的，例如：中国人民银行、恒生银行等。在其它行业的标志设计中也有运用古铜币的形制作为设计元素的，如：中国禁毒基金会标志，中国注册税务师协会标志。
现代商品的包装上也有运用古钱币的形制作为设计元素的案例，如玉溪烟有一款贺岁的包装，为了烘托喜庆气氛，用大红底色铺垫，在一枚圆形方孔古钱状的图案上，添加“恭贺新禧”四个大字，左右两侧为身穿传统服饰的男女孩童，面露喜气，拱手作揖，互道新年问候。杜康酒为了彰显制酒工艺的悠久，出了一套仿制春秋战国时期铜币形制的容器和外盒包装，武陵酒也有用古铜币形式制作的包装容器。
Genco Berk Design公司出品的第一款限量版雪茄盒，是由世界著名设计师GencoBerk先生设计的，雪茄盒设计灵感来源于中国古代的钱币。古钱币形状外方内圆，蕴涵天圆地方的深奥哲学思想，承载着天人合一、天地自然万物和谐统一的传统文化精神。
2 重构形式的表达
在现代平面设计中设计师会根据设计需要，把设计元素进行或平行并列，或交替穿插，或反反复复的形式进行组合，使之符合设计审美，完成设计目的。在对多个设计元素进行整合之前要对其做全方位、多层面的考量，寻找出它们之间的形态或含义的可同构点，然后再沿着这个“点”，按照一定的内在联系和逻辑将其重新组合，使其产生变化，并生长出新观念、新事物或新形态的方法叫做“重构”。
重构表现手法在抽象主义、立体主义和超现实主义等現代流派的艺术品中，运用的次数也相对较多，使艺术形象具有了超出现实存在意义的界定而产生的新语意。在平面设计作品中以古钱币作为设计元素，并将其重构的经典范例也很多，设计方法主要是用古钱币作为基本元素重构成其它的形态，我们将其称之为“同形异构”；或者以其它元素作为基本元素，重新构成古钱币的形态，我们称其为“异形同构”。
陈汉民先生设计的中国人民银行的标志，就是“同形异构”的经典杰作。他以中国古代春秋战国时期流行的“布形币”与汉字“人”字为造型元素，其古布币作为基本形式进行重构，三个布币形成的向心式的三角形，组合成人民银行的“人” 字，中间的负形也为“人”字形，使设计作品具有了“人民”的意味。此标志整体表达了中国人民银行以人为本的基本属性，三个古币构成了一种扩张的动感和稳定发展的三角形态势，并突显出中国人民银行所具有的凝聚力、严谨性与权威性。
“异形同构”的组合是指设计对象的形制是圆形的存在状况时，是出于天圆地方观念的考虑，抑或是艺术审美需要的巧合，常用的方法是用圆形或方形与之形成对称形式的组合，结果使设计的整体呈现出和中国古铜币方孔钱或环钱的形制相契合。在现代平面设计作品中这样的重构方式应用极为广泛。
3 引申形式的表达
方圆结合的形式成为固定的具有象征意义的审美程式，由于这种审美程式的长期作用和影响，在中国艺术表现和审美评价体系中形成了“方”——“圆”这组对立统一的对偶范畴。这对对偶范畴是相依相生、互为存在的，在中国的艺术表现和欣赏时，只要看见其中一方面，就会主动想到另一方面。它们的应用效果直接影响到艺术品的形质。
方圆结合作为艺术程式，也是在不断演化、发展的，不仅仅是圆形套方形的表现形式，也包含方形套圆形的表现形式，再延伸一些可以扩展为有棱角形制和无棱角形制之间的组合。
4 意蕴的表达
古铜币每种形制的背后都蕴含了丰富的社会、生活、思维、观念、文化等意蕴。例如，圆形方孔钱在中国历史上应用的时间最长，加之“天圆地方”观念对中国生活和审美的深远影响，便对这种形制加以多方面象征色彩的演绎，有的人认为“方圆”是“规矩”的象征，有“不以规矩，不能成方圆”的说法。还有的人将该形制和中国中庸之道的为人处事相联系、相结合，外圆内方象征着外柔内刚“棉里针”的处事方法。这些内蕴都可以在现代平面设计中运用。
对于古铜币意蕴的运用上，有的在传统寓意基础之上，增加了现代的语义，并加以使用。例如，民俗铜币中的“唯吾知足”花币，是表达知足常乐之义，其中的“足”是“足够”、“充足”、“满足”的意思。现代有的人把“足”直译为“脚”，把“唯吾知足”新解为“唯我知道脚的重要、懂得足的保健”，因而“唯吾知足”被巧妙、发展地运用于足浴保健品的广告、标签、商标等，甚至苏州就有以“唯吾知足”来命名的足浴中心。
参考文献：
[1] 老子：《道德经》，人民文学出版社，2006年版。
[2] 陈新余：《中国钱币学基础》，南京师范大学出版社，2006年版。
[3] 蒋晓星：《环钱与中国人对日神的崇拜》，《江苏钱币》，1992年第2期。
[4] 郑家相：《钱始半两说.古钱大辞典》（下册），中华书局，1982年版。
关键词：古铜币 形式意蕴 平面设计 表达
中图分类号：J524 文献标识码：A
一 古铜币形式考辨
检视中国漫长的历史变迁，中国古铜币形制在符合实用要求的基础上，随着条件变化而发生着演变，曾有许多丰富的存在形态。先秦时期，由于政治环境和生活状态的差异，使货币产生了多样的形制。其形制大致可归纳为：仿贝铜币、布形铜币、刀形铜币、环形铜币、圆形方孔铜币几大类。此外也有桥形、鱼形、戈形等多种形式的铜铸件留存，但是这些形制铸件是货币、饰品、冥器各方面学者的意见存在分歧，有待于进一步考证，本文不加详述。
秦始皇统一中国后，把圆形方孔钱作为流通的铜币形制，这种铜币形制一直延续到清朝末期，长达两千多年。清朝末年，引进西方机器制币技术，改圆形方孔钱的形制为圆形铜元。期间王莽新朝时期，短短十几年中进行了多次货币改革，曾又恢复使用了先秦布形、刀形的货币形制。
在流通铜币中还出现过榆荚钱、剪边钱、涎环钱，这些是“畸形的”钱币形制。古铜币系统中还有一类只参与民俗活动不参与流通的铜币叫花钱，也叫民俗币。它的形制主要以圆形方孔钱为主，还会根据不同的使用需求而定，更是千变万化、丰富多姿。
二 中国古铜币形式美学特征解析
1 对称
在人的审美意识中对称图形是最美的。我们可以做一个实验：我们拿来一张纸，将其对折，然后撕成任意形状，可能形状不是很美甚至很难看，当我们把图形展开时，我们会惊奇地发现，一个美丽的图形出现了。
对称形式是中国古铜币的主要构成形式，铜贝、布币是对称的，最后归结到环形币、环形方孔币、铜元完全对称的圆形形制，铜币上的装饰文字和图案也是呈对称分布的，“半两钱”、“五铢钱”都呈左右对称形式，“开元通宝钱”为上下左右对称形式。
2 均衡
均衡是对称形式的一种生动演化形式。从美学范畴讲，“均衡”是属于视觉上的感受的，其包括颜色、形状、动态、明暗等多种因素，就形式而论，是物体的形态在人的心里形式中产生势感，例如，“S”形具有流动的势感，三角形则具有稳定的势感。
物体的势态有指向性，例如，一个梨的动势最后会集中于梨把，梨把的方向就是势态的方向。假设在梨的旁边放一个山楂，梨和山楂形成的势态会集中到山楂上。也就是说，物象形式势态指向是向小的或有尖角的地方集中。刀币是古铜币中均衡形式的代表，春秋战国时期的刀币整体是弧形的，有向刀背方向伸展的势态，造成直立的刀币会有不稳定的感觉。在刀头处，短弧线的刀背与长弧线的刀刃和刀头倾斜的直线，造成势态向刀尖集中，将势的方向又引回到刀刃方向，从而起到调节视觉均衡的作用。王莽时期的刀币在下方缺角处的一侧竖边上增加了量，也是出于调节势态均衡的考虑。
3 对立统一
对立统一是中国艺术必不可少的审美标准，中国艺术家善于在矛盾的、对立的对偶范畴中寻求统一的表达方式。圆形方孔铜币正是对立统一的代表之作，运用外圆形和内方形的巧妙结合，实现方圆既有对比又能和谐的完美效果。
三 古铜币形式文化意蕴探究
古铜币的每一种形制都有其社会源起和文化寓意。从现存货币的形态探考，古铜币的意蕴大致可以归结为以下几类：
1 仿铜贝币，其形制是来源于天然海贝，天然海贝的形态和女阴相似，古老的生殖崇拜观念认为女阴是生命的源泉，正所谓“玄牝之门，是谓天地根。”加之对金钱希求心理的相互影响下，所以早期商品交换用天然海贝为一般等价物，周朝时期出现了仿贝铜币。“天然贝币和人工铸造的早期金属铜仿贝均形似女阴，隐喻有生生不息之意，与先民们的生殖崇拜异曲同工。”
2 仿器具形的铜币，人们在进行物质生产的生活实践中，逐渐认识到生产工具的重要性，春秋战国时期铜币的形制也转移到了对日常生活用具的模仿上来。由于人群所处的地理位置不同，生活状态存在差异，生产方式也各不一样，导致使用的生产工具也各有迥异。因此，货币的形制也有很大的差异：黄河流域生产活动以农耕为主，出现以青铜农具 、钱为原型的“布币”；北方的生活方式是以狩猎游牧为主，出现模仿刀具的“刀币”；东南部沿海地区以渔业为主，出现模仿海贝形态的“蚁鼻钱”、“鬼脸钱”。
3 观念作用下的铜币，主要有环形铜币和圆形方孔铜币。古老的生殖崇拜观念用图形形式表达，最初是直接真实的再现，由于文明的进步便向抽象化表达方式转化，在古代流传下来的岩画、陶罐、建筑等实践中常常把女阴或子宫表现成抽象的圆形、椭圆形的图案或形式，在中国人的文化思维中逐渐扩展出对圆形的崇尚。“尚圆”观念的形成亦有古人对天和太阳敬畏、崇拜的心理作用。经郭沫若考证殷墟甲骨文卜辞中有关祭祀日神的记载，其中“宾日”、“入日”是殷人每天早、晚迎日出，送日落的礼拜。环形钱币就是由这“尚圆”的思维观念转化而成的产物。蒋晓星直接指出：最早的圜钱——共圜，其“共”乃通假字，通“供”，代表了对太阳的供奉。
圆形方孔钱是“取旧说天圆地方之义。”中国古人朴素直观的认为天是圆的，地是方的，这种观念在古代著作中多有体现，较早的天文数学著作《周髀算经》中讲到：“天圆如张盖，地方如棋局。”由于圆形方孔钱在中国历史上应用的时间最长，加之“天圆地方”观念对中国生活和审美的影响较深远，对这种形制加以多方象征色彩的演绎，有的人认为“方圆”是“规矩”的象征，因此便有了“不以规矩，不能成方圆”的说法。还有的人将该形制和中国中庸之道的为人处事哲学相联系，“外圆内方”象征着外柔内刚“棉里针”的处事方法。
4 其它形制的铜币大体可以概括成两类：一类是如前面提到的榆荚钱、涎环钱、剪边钱，特殊形态的铜币，由于统治者对经济缺乏掌控力，对铸币疏于监管，造成历史上曾多次出现经货币偷铸成风的现象，才形成了这些铜币形式；另一类是民俗铜币，是以圆形方孔钱为基础的多种变化形制，每种形制都能投射出所属民俗活动的意义。
四 古铜币形式意蕴在平面设计中的表达
平面设计是伴随社会大生产和商品经济不断深化的进程而产生的，在全球化的趋同和多元化的求异发展背景下，使设计师认识到从民族文化中吸取营养，是赋予现代设计更多象征含义的重要作用。中国古钱币是各个朝代精心打造的极品，其中隐匿着中国古代哲学、艺术、文化等诸多元素和内涵，是集古代艺术与技术的大成之作，是现代平面设计重要补给之一。
1 形式的直接表达
至少从秦朝就开始使用圆形方孔钱了，在长期的流通过程中，使中国人的意识形态中对于钱产生了符号化、概念化的认识，圆形方孔钱也就成了“錢”和“财富”的象征物，在艺术和设计作品中频繁出现。现代平面设计中金融或钱币方面的书籍装帧中多会出现古铜币的形象。中国银行业的标志大都在圆形方孔钱的形制基础上，采用中文与其结合的形式，例如：中国银行、工商银行等；采用西方文字与其结合的形式，例如：交通银行、北京银行等；采用特定元素与其结合的形式，如农业银行等；还有用布币形制作为设计元素的，例如：中国人民银行、恒生银行等。在其它行业的标志设计中也有运用古铜币的形制作为设计元素的，如：中国禁毒基金会标志，中国注册税务师协会标志。
现代商品的包装上也有运用古钱币的形制作为设计元素的案例，如玉溪烟有一款贺岁的包装，为了烘托喜庆气氛，用大红底色铺垫，在一枚圆形方孔古钱状的图案上，添加“恭贺新禧”四个大字，左右两侧为身穿传统服饰的男女孩童，面露喜气，拱手作揖，互道新年问候。杜康酒为了彰显制酒工艺的悠久，出了一套仿制春秋战国时期铜币形制的容器和外盒包装，武陵酒也有用古铜币形式制作的包装容器。
Genco Berk Design公司出品的第一款限量版雪茄盒，是由世界著名设计师GencoBerk先生设计的，雪茄盒设计灵感来源于中国古代的钱币。古钱币形状外方内圆，蕴涵天圆地方的深奥哲学思想，承载着天人合一、天地自然万物和谐统一的传统文化精神。
2 重构形式的表达
在现代平面设计中设计师会根据设计需要，把设计元素进行或平行并列，或交替穿插，或反反复复的形式进行组合，使之符合设计审美，完成设计目的。在对多个设计元素进行整合之前要对其做全方位、多层面的考量，寻找出它们之间的形态或含义的可同构点，然后再沿着这个“点”，按照一定的内在联系和逻辑将其重新组合，使其产生变化，并生长出新观念、新事物或新形态的方法叫做“重构”。
重构表现手法在抽象主义、立体主义和超现实主义等現代流派的艺术品中，运用的次数也相对较多，使艺术形象具有了超出现实存在意义的界定而产生的新语意。在平面设计作品中以古钱币作为设计元素，并将其重构的经典范例也很多，设计方法主要是用古钱币作为基本元素重构成其它的形态，我们将其称之为“同形异构”；或者以其它元素作为基本元素，重新构成古钱币的形态，我们称其为“异形同构”。
陈汉民先生设计的中国人民银行的标志，就是“同形异构”的经典杰作。他以中国古代春秋战国时期流行的“布形币”与汉字“人”字为造型元素，其古布币作为基本形式进行重构，三个布币形成的向心式的三角形，组合成人民银行的“人” 字，中间的负形也为“人”字形，使设计作品具有了“人民”的意味。此标志整体表达了中国人民银行以人为本的基本属性，三个古币构成了一种扩张的动感和稳定发展的三角形态势，并突显出中国人民银行所具有的凝聚力、严谨性与权威性。
“异形同构”的组合是指设计对象的形制是圆形的存在状况时，是出于天圆地方观念的考虑，抑或是艺术审美需要的巧合，常用的方法是用圆形或方形与之形成对称形式的组合，结果使设计的整体呈现出和中国古铜币方孔钱或环钱的形制相契合。在现代平面设计作品中这样的重构方式应用极为广泛。
3 引申形式的表达
方圆结合的形式成为固定的具有象征意义的审美程式，由于这种审美程式的长期作用和影响，在中国艺术表现和审美评价体系中形成了“方”——“圆”这组对立统一的对偶范畴。这对对偶范畴是相依相生、互为存在的，在中国的艺术表现和欣赏时，只要看见其中一方面，就会主动想到另一方面。它们的应用效果直接影响到艺术品的形质。
方圆结合作为艺术程式，也是在不断演化、发展的，不仅仅是圆形套方形的表现形式，也包含方形套圆形的表现形式，再延伸一些可以扩展为有棱角形制和无棱角形制之间的组合。
4 意蕴的表达
古铜币每种形制的背后都蕴含了丰富的社会、生活、思维、观念、文化等意蕴。例如，圆形方孔钱在中国历史上应用的时间最长，加之“天圆地方”观念对中国生活和审美的深远影响，便对这种形制加以多方面象征色彩的演绎，有的人认为“方圆”是“规矩”的象征，有“不以规矩，不能成方圆”的说法。还有的人将该形制和中国中庸之道的为人处事相联系、相结合，外圆内方象征着外柔内刚“棉里针”的处事方法。这些内蕴都可以在现代平面设计中运用。
对于古铜币意蕴的运用上，有的在传统寓意基础之上，增加了现代的语义，并加以使用。例如，民俗铜币中的“唯吾知足”花币，是表达知足常乐之义，其中的“足”是“足够”、“充足”、“满足”的意思。现代有的人把“足”直译为“脚”，把“唯吾知足”新解为“唯我知道脚的重要、懂得足的保健”，因而“唯吾知足”被巧妙、发展地运用于足浴保健品的广告、标签、商标等，甚至苏州就有以“唯吾知足”来命名的足浴中心。
参考文献：
[1] 老子：《道德经》，人民文学出版社，2006年版。
[2] 陈新余：《中国钱币学基础》，南京师范大学出版社，2006年版。
[3] 蒋晓星：《环钱与中国人对日神的崇拜》，《江苏钱币》，1992年第2期。
[4] 郑家相：《钱始半两说.古钱大辞典》（下册），中华书局，1982年版。