陶渊明《归去来兮辞》云：“携幼入室，有酒盈樽。”辞官而归的陶翁一进家门便有幼子相迎，美酒在桌——如此“高规格”的待遇说明了一点：家人对其决定的理解与认同。
　　在中华文化中，酒绝不能被简单地视作一种佐餐或助兴的饮品。自古君子有“七雅”——琴棋书画诗酒花。这“七雅”中别的门槛太高，我极少涉猎；唯独这酒，似乎没那么高深，而今更是飞入寻常百姓家，所以略知一二。古人言酒，多指家酿的酒精度不高的香醇浓郁的米酒。因此，古人的酒量大于今人很正常，诸如“李白斗酒诗百篇”、武松豪饮十八碗酒后打死吊睛白额大虫之类的传说并非夸张得离谱。
　　从化学角度分析，酒精是良好的有机溶剂，故而古人用药，每每以酒为药引。《本草綱目》有言：“酒能引诸经与附子相同，导引它药，可以通行一身之表。”《黄帝内经》还记载了用酒治愈“鼓胀病”之事——你看酒这玩意儿，早已脱离了饮品之列登堂入室，挺进了救治天下苍生的“杏林”。
　　再从生物机理来看，酒入肠胃，可由胃表皮直接吸收，无须经过消化系统的辗转加工，所以食未饱酒先足也就成了酒桌上的常态。酒从口入，酒精快速冲击神经系统，麻痹一部分神经，又刺激一部分神经，故饮酒可以让人激情澎湃，怡情解忧。贺喜也好，遣悲也罢，一般都少不了酒。陶潜当年辞官返乡，面前斟满的这樽酒，说是恭贺他脱离“尘网”也好，说是抚慰他那颗受伤的心也罢，其意尽在不言中。而其他饮品又怎能担此重任？
　　悲了，酒可遣悲；愁了，酒可浇愁；喜了，酒可助兴……如此神奇的效果使酒成为多愁善感的文人难分难舍的伴侣。君不见“我歌月徘徊，我舞影零乱”，不醉，怎会这样狂放自在？“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，无酒，哪能这般细腻敏感？“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”，不酣，岂得如此豪放洒脱？这酒奇了，古诗中再找不出这样一种万能的意象——或刚或柔，或喜或悲，或娇或嗔……没有它演绎不出的。换句话说，少了酒，许许多多的物象就缺少了灵魂。酒，澄澈如水，竞如海洋般深邃。
　　虽有如此多的赞美之词，但千万别以为酒乃饮品中的君子。否则，那些灯红酒绿的场所该是最高雅的所在，那些酒后乱性的宵小该是最风雅的绅士了。还有贪官家里堆积如山的名酒、醉驾者血液里流淌的酒精，实在是让酒丢尽了颜面！
　　原来，有酒盈樽，遇雅者则雅，遇俗者则俗，遇恶者，则万劫不复！
　　传说中发明酒的杜康前辈，你可知这神奇的酒给后世帶来的是是非非？
　　佳作点评
　　文章以“酒”为话题，叙述、说明、议论相结合，介绍了酒的神奇功用、酒在中华文化中的独特地位，集知识性、文学性、趣味性于一身。其引文翔实，说理充分，语言生动，文采斐然，尤其是文末对酒的“负能量”的揭示，篇幅不长，却蕴涵颇丰，使文章有很强的思辨性。以“有酒盈樽”为题，且贯穿全文，使文章结构紧凑，文化气息浓郁。
　　（王淦生）