【摘 要】
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新红学已经走过百年的历程,其对旧红学的突破主要体现在《红楼梦》作者和版本两个方面.以今日红学所取得的进展作百年学术检视,感觉新红学对曹雪芹及其家世的考证还比较粗疏,研究方法上的"大胆假设"也存在着主观臆测之嫌,这是《红楼梦》作者问题探讨始终不休的主要原因.笔者曾撰文提出《红楼梦》著作权的新命题"家族累积说",故本文侧重于探讨新红学关于《红楼梦》版本问题的讨论,考察从残钞脂本到完整程本的演变轨迹.面对具有200多年接受史并在各个社会阶层产生了广泛影响的作品,我们应正视《红楼梦》一百二十回版本的整体客观存在,
【机 构】
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天津师范大学文学院,天津300387
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新红学已经走过百年的历程,其对旧红学的突破主要体现在《红楼梦》作者和版本两个方面.以今日红学所取得的进展作百年学术检视,感觉新红学对曹雪芹及其家世的考证还比较粗疏,研究方法上的"大胆假设"也存在着主观臆测之嫌,这是《红楼梦》作者问题探讨始终不休的主要原因.笔者曾撰文提出《红楼梦》著作权的新命题"家族累积说",故本文侧重于探讨新红学关于《红楼梦》版本问题的讨论,考察从残钞脂本到完整程本的演变轨迹.面对具有200多年接受史并在各个社会阶层产生了广泛影响的作品,我们应正视《红楼梦》一百二十回版本的整体客观存在,深入考察其折射出的不同历史时期的"集体无意识".面对百年红学所存在的"经学化"倾向,"回归文本"才是正确的研究方向选择.反思新红学问世后的百年历程,其目的在于展望新时代红学的发展前景.
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