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摘 要：苏轼的散文才智驰骋，文理自然，具有极高的艺术成就。苏轼在被贬黄州期间写下的前、后《赤壁赋》，都是中国古代文学史上的千古名篇。这两篇赋采用“以文为赋”的体裁形式，生动形象地描写了赤壁山水及文人墨客载酒中流、扣舷而歌的情形，围绕江上风光和赤壁故事进行抒情和议论，在情、景、理交融中，淋漓表达了作者身处低谷时挣扎、反思和超越思想情感和对生命里程的自我观照。
关键词：苏轼；《赤壁赋》；艺术特色
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-01
因“乌台诗案”，苏轼被贬为黄州团练副使，黄州即为今湖北黄冈。在黄州三年后的七月、十月，苏轼两次与友人共游赤壁，在赤壁山水、天光之间徜徉，苏轼兴之所至，写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。《前赤壁赋》侧重咏水，《后赤壁赋》侧重赋山。本文试对两赋作比较赏析，来探讨二者区别。
一、结构的差异映射了创作心态的不同
钟惺曰：《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。深入研究两赋，可以看出两赋的创作心态和结构，是具有较大差异的。《前赤壁赋》的情意跌宕起伏，主客之间的问答可谓是恣畅淋漓，而《后赤壁赋》的情意则呈现出隐曲性特征，主客之间的问答浮于浅表。在结构方面，《前赤壁赋》具有精巧、细致的构思，主客思想交流也趋向深入，对个体存在的感受和思考差异进行了论述，这既是主客问答，也是苏轼的心灵独白，最后，主人以深蕴禅意的哲思来对客人进行开导劝慰。赋中文意曲折有致，折射了苏轼内心与情感经历挣扎、解脱之后的超然之情。在《后赤壁赋》，苏轼借景抒情，以孤鹤来抒情达意，而主客感情交流也较为浅表。在文末部分，主客问答中的客，其实是梦中道士，即《前赤壁赋》中的道士灵魂，主人与其问答采用的是引而不发的手法。《前赤壁赋》与《后赤壁赋》主客关系的疏散，是苏轼松弛与抑制两种创作心态的写照。
二、意象的不同观照了人生省思的深浅
《前赤壁赋》着重描写了水、月两种意象，“清风徐来，水波不兴”，在辽阔、静谧的情境中，作者的思维在自由地思考和驰骋。“冯虚御风”、“羽化而登仙”，苏轼借用道家典故，来抒发内心的空明、清灵之境。与水、月对语之间，苏轼由道入禅，在苍穹之下，反思自悟，描写主客对人生的良多感慨。“客曰：‘西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”曾被周瑜困住的曹操，曾叱咤风云的曹操，而今他在哪里呢？但与辽远而莽苍的天地相比，人便如同沧海一粟；与无穷的长江相比，人生也只是须臾，“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”通过借景抒情，诗人将自己对人生困顿、内心的迷茫与挣扎以及豁然开朗的感悟，透彻地表现了出来[1]。对于苏轼来说，他看赤壁是“江流有声，断崖千尺，山高月小，水落石出”，在赤壁景色的心灵涤荡之下，他心魄悸动，“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”，直至“攀栖鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，甚至两个友人都被远远落在身后。当苏轼凌绝顶而“划然长啸”，赤壁山水之间“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”。闭目徜思，此气概是何等大气、旷达、超脱不群！山水相容，登高望远，动心忍性，此种情怀，也只有此时的苏轼才有！颇具特色山石、弃世自举的孤鹤，既是自然景物，也是苏轼自由思想的着力点。“开户视之，不见其处。”梦醒之后，苏轼开门寻找，孤鹤不在，道士无踪。
三、心境的不同体现了自我的升华
《前赤壁赋》在提出三个设问之后，利用水、月意象来隐蕴作者的超脱情怀，传达出精深的哲理，体现了作者思想境界的升華。“盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”字里行间洋溢着高远豁达的情思，具象话的说理形式，如同清新的风吹走了浮霾，一片清明、辽远，令读者心声共鸣。此番对语，从某种程度上来说，也是昔日和今日苏轼的内心对白；是迷茫和超逸苏轼的思想争鸣；是困顿和解脱苏轼的精神抗争[2]。在《前赤壁赋》的文末，“客喜而笑……不知东方之既白。”极写游赏之乐，一切如同大雾散尽，忘怀得失，人生云淡风轻，也正是因为有了这样的心境，才有了后面诗意阑珊的《后赤壁赋》。苏轼挣脱出现实的桎梏，获得了思想、心灵和精神的解脱与超然。
四、结语
一言以蔽之，《前赤壁赋》和《后赤壁赋》珠联璧合，均以江夜月为景，用客作为陪衬，进行写景抒怀。《前赤壁赋》意在借景阐发哲理，《后赤壁赋》重在游、状景，二赋的创作心态不同，对人生的省思有深浅，但却一脉相承，映射了作者思想情感的升华。两赋用字如画，拈句似诗，在壮阔的自然中，江风山月波澜迭起、时有变幻，然而却是渺渺无尽，物与我也应荡荡无尽。
参考文献：
[1]贾峰. “水月之喻”与“物不迁论”——谈苏轼《赤壁赋》的禅佛思想[J]. 语文建设，2015，（07）：43-45.
[2]张克锋. 历代书画家的赤壁情怀——苏轼《赤壁赋》在书画中的接受[J]. 中原文化研究，2015，3（03）：119-123.
关键词：苏轼；《赤壁赋》；艺术特色
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-36-0-01
因“乌台诗案”，苏轼被贬为黄州团练副使，黄州即为今湖北黄冈。在黄州三年后的七月、十月，苏轼两次与友人共游赤壁，在赤壁山水、天光之间徜徉，苏轼兴之所至，写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。《前赤壁赋》侧重咏水，《后赤壁赋》侧重赋山。本文试对两赋作比较赏析，来探讨二者区别。
一、结构的差异映射了创作心态的不同
钟惺曰：《赤壁》二赋，皆赋之变也。此又变中之至理奇趣，故取此可以赅彼。深入研究两赋，可以看出两赋的创作心态和结构，是具有较大差异的。《前赤壁赋》的情意跌宕起伏，主客之间的问答可谓是恣畅淋漓，而《后赤壁赋》的情意则呈现出隐曲性特征，主客之间的问答浮于浅表。在结构方面，《前赤壁赋》具有精巧、细致的构思，主客思想交流也趋向深入，对个体存在的感受和思考差异进行了论述，这既是主客问答，也是苏轼的心灵独白，最后，主人以深蕴禅意的哲思来对客人进行开导劝慰。赋中文意曲折有致，折射了苏轼内心与情感经历挣扎、解脱之后的超然之情。在《后赤壁赋》，苏轼借景抒情，以孤鹤来抒情达意，而主客感情交流也较为浅表。在文末部分，主客问答中的客，其实是梦中道士，即《前赤壁赋》中的道士灵魂，主人与其问答采用的是引而不发的手法。《前赤壁赋》与《后赤壁赋》主客关系的疏散，是苏轼松弛与抑制两种创作心态的写照。
二、意象的不同观照了人生省思的深浅
《前赤壁赋》着重描写了水、月两种意象，“清风徐来，水波不兴”，在辽阔、静谧的情境中，作者的思维在自由地思考和驰骋。“冯虚御风”、“羽化而登仙”，苏轼借用道家典故，来抒发内心的空明、清灵之境。与水、月对语之间，苏轼由道入禅，在苍穹之下，反思自悟，描写主客对人生的良多感慨。“客曰：‘西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”曾被周瑜困住的曹操，曾叱咤风云的曹操，而今他在哪里呢？但与辽远而莽苍的天地相比，人便如同沧海一粟；与无穷的长江相比，人生也只是须臾，“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”通过借景抒情，诗人将自己对人生困顿、内心的迷茫与挣扎以及豁然开朗的感悟，透彻地表现了出来[1]。对于苏轼来说，他看赤壁是“江流有声，断崖千尺，山高月小，水落石出”，在赤壁景色的心灵涤荡之下，他心魄悸动，“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”，直至“攀栖鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，甚至两个友人都被远远落在身后。当苏轼凌绝顶而“划然长啸”，赤壁山水之间“草木震动，山鸣谷应，风起水涌”。闭目徜思，此气概是何等大气、旷达、超脱不群！山水相容，登高望远，动心忍性，此种情怀，也只有此时的苏轼才有！颇具特色山石、弃世自举的孤鹤，既是自然景物，也是苏轼自由思想的着力点。“开户视之，不见其处。”梦醒之后，苏轼开门寻找，孤鹤不在，道士无踪。
三、心境的不同体现了自我的升华
《前赤壁赋》在提出三个设问之后，利用水、月意象来隐蕴作者的超脱情怀，传达出精深的哲理，体现了作者思想境界的升華。“盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！……惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”字里行间洋溢着高远豁达的情思，具象话的说理形式，如同清新的风吹走了浮霾，一片清明、辽远，令读者心声共鸣。此番对语，从某种程度上来说，也是昔日和今日苏轼的内心对白；是迷茫和超逸苏轼的思想争鸣；是困顿和解脱苏轼的精神抗争[2]。在《前赤壁赋》的文末，“客喜而笑……不知东方之既白。”极写游赏之乐，一切如同大雾散尽，忘怀得失，人生云淡风轻，也正是因为有了这样的心境，才有了后面诗意阑珊的《后赤壁赋》。苏轼挣脱出现实的桎梏，获得了思想、心灵和精神的解脱与超然。
四、结语
一言以蔽之，《前赤壁赋》和《后赤壁赋》珠联璧合，均以江夜月为景，用客作为陪衬，进行写景抒怀。《前赤壁赋》意在借景阐发哲理，《后赤壁赋》重在游、状景，二赋的创作心态不同，对人生的省思有深浅，但却一脉相承，映射了作者思想情感的升华。两赋用字如画，拈句似诗，在壮阔的自然中，江风山月波澜迭起、时有变幻，然而却是渺渺无尽，物与我也应荡荡无尽。
参考文献：
[1]贾峰. “水月之喻”与“物不迁论”——谈苏轼《赤壁赋》的禅佛思想[J]. 语文建设，2015，（07）：43-45.
[2]张克锋. 历代书画家的赤壁情怀——苏轼《赤壁赋》在书画中的接受[J]. 中原文化研究，2015，3（03）：119-123.