阳江历史文化悠久，文学底蕴厚重。关天试是阳江乡土文学的代表人物之一，除了《梦里家山》《田园问舍》两部散文作品集之外，还有一些作品散见于杂志报纸当中。
　　他深爱着自己的故乡，思想和情感之根始终深深地扎在乡土里。在作品中，他构筑了一个独特的乡土世界。这里有美丽如画的自然风光、淳朴和善的村民百姓、丰富悠久的艺术习俗，弥漫着浓厚的乡土气息。
　　在关天试看来，乡村是他灵魂的栖息地。对于故乡的人和事，他始终满怀深情。
　　一
　　“候鸟虽有秋凉的感觉，然而它们也深情地眷恋着这一方水土，迟迟不愿往南飞去。天空是那么的湛蓝无比，给人一种深邃宁静、遐想无边的意境，让我完全摒弃了闹市的那份虚荣，那份浮躁。”在作品《梦里家山》第六辑中关天试发出这样的感叹，流露出他对故乡山水的深深眷恋之情。
　　“织篢河古称丹江，发源于龙高山脉和云雾山脉。这里山青水蓝，修竹掩映，佳木葱茏，河涌纵横，水网交错，滩涂水草丰盈。”关天试的家乡就在织篢河的东岸，与织篢圩一衣带水，隔河相望。这里有他许多的记忆和梦想。
　　关天试从小就与织篢河有了亲密的接触。那时连接织篢河两岸的桥梁还未建造，村民们赶集要靠摆渡往返，而他也经常混在其中伺机渡过。可当船行驶到河中的时候，船夫就会上前向每人收取渡费，身无分文的他就会赶快脱下裤衩跳入河中游到对岸，然后兴奋地到圩中观看江湖郎中舞刀弄枪、口若悬河地耍猴卖假药。他喜欢在织篢河边放牛，喜欢这种舒心的日子。在读小学和初中的时候，他的玩伴并非同龄的小孩，而是已经回乡工作的毕业生。每当有月光的晚上，大家聚在河边，静听河水哗哗，畅聊人生百态。织篢河，多年以来，一直是他魂牵梦萦的牵挂。
　　“行走在山间小道上，与一座座小桥，与一个个草垛，与一间间土屋进行着深情的对话。”龙高山下是关天试的家乡。
　　在他的记忆里，大坡垌是一条富庶的山村，勤劳、有责任心的村民，用自己的双手建起一座座青砖绿瓦的农家小院。他犹记得上世纪七十年代那个秋凉的日子，为防止有人将刚灌注水泥的拦河坝捣毁，他和大队书记等一行四人在那里坚守了一个昼夜。当一场大雨使他们浑身湿透的时候，他方知自己小看了淳朴的大坡垌村民，明白何为“尽职尽责”。
　　“走过一座两条松木搭起的小桥，水是那样的清澈见底，一群番鸭在草丛中悠闲觅食，黑白的羽毛是那样的艳丽。溪边，两个历经几百年风雨，用以榨糖的辘轳歪歪斜斜地躺在那里，述说着它的前世今生。”这是他对龙高山下官仓村的印象，古朴静谧，充满劳动气息。他也经常会回想起以前上山砍柴的日子，村民的热情让他感动不已。他一直都记着村民对他的好。
　　大山里那些古朴的村落一如既往的井然有序，淳朴的村民时时刻刻守望着田园，在这里繁衍生息。对于关天试来说，龙高山是他的根，是他的灵魂。
　　二
　　从故乡人的身上，关天试看到了我们中华民族世代传承的那种乐观坚强、无私奉献、吃苦耐劳、诚实守信的精神。
　　在《一个老师的生命际遇》一文中，关天试写道：“一年一度的教师节就要到了，每每在这个时候，我就会想起我那敬爱的老师，想起和他相处的日子。”何老师解放前是省城一间名牌大学的学生，毕业后没有依恋省城丰厚的物质生活，而是回来县城工作。毕业不久，年纪轻轻的他便成为县城一所中学的副校长。可是天有不测风云，他一夜之间被打成了右派，终在“文革”初期被下放到关天试所在的小学接受改造。关天试还清楚地记得，寒冬腊月之时，工作队长命令何老师潜进水库工地上几米深的冰冷水里，捞起那沉重的抽水机笼头。何老师上来后冷得浑身发抖，脚腕也被瓷片割开口子血流不止。当时不但得不到别人半点的关爱和怜悯，反而让一群身强力壮的年轻人谈笑取乐。
　　然而，在这种情形下，何老师仍然坚持把知识传授给学生们，教导学生们做人做事的道理。在不久后的一個凄风冷雨的夜晚，他带着遗憾撒手人寰。光阴历历，几十年过去了，何老师直面人生的勇气和力量，无时无刻不在鞭策着关天试。
　　《忠伯》一文中这样写道：“父亲嘱我，你每年中秋节还是要去探望一下他们的，往年去惯了，你若不去，他们在盼望着呢。”在关天试还是一个懵懂少年的时候，家里穷得揭不开锅，连最亲的叔伯都不愿意伸出援手，唯有忠伯才会给他一畚箕番薯充饥。
　　说到忠伯的职业，用阳江话讲就是：“寡佬去山，黑之一日。”忠伯每天清晨驾驭着黄牛拉着牛车从塘口出发，把沿路到织篢的沙闸拉平。周而复始，每天从事着这种劳动。沿途的村庄，有不少人与他相熟，村民们会调侃他：“忠伯，唱首歌仔醒醒神吧。”忠伯就会扯开大嗓门即兴地唱歌，村民们都被他的歌声逗乐了。关天试通过平实的文字，描写了忠伯逍遥自在的生活，给读者传达一种豁达乐观、轻松自然的生活态度。
　　三
　　关天试在作品创作的时候，描写了独特的阳江风景，随景抒情，也应用了质朴生动的阳江方言，使得他的乡土作品具有鲜明的创作特色。
　　乡土作品中的方言应用，可以让不同的人产生不一样的美学感受：它能让外乡人产生奇特的美学触动，它能让同乡人产生思念故土的美感。中国的乡土作家在创作时也经常使用方言，凸显地方特色，例如陈忠实在《白鹿原》中使用了“咋瓜咧”“二毬”等关中方言，赵树理在《三里湾》中使用了“大包单”“巧舌头”等晋东南方言。而阳江方言在关天试乡土作品中的娴熟应用，不仅增强他的乡土作品的地域特色与文学表现力，而且体现出一股质朴生动的语言美感。
　　“你是在吹水鼓、碌大炮吧！肥四眯着一双小眼，诡谲地笑着。”关天试在《肥四》一文中这样描述他的同村老乡肥四。阳江方言“吹水鼓、碌大炮”是指说一些不切实际、开玩笑的话。肥四是个爱说笑话的人，经常讲一些搞笑的事情来逗大家开心，是大家的开心果。关天试用“吹水鼓、碌大炮”这个阳江方言来展现肥四活泼开朗、率真热情的性格。
　　在《暖年》一文，关天试写道：“新年的钟声敲响了，那是家乡传统的所谓‘的鹤神’时刻的开始。”阳江方言“的鹤神”意思就是把一年的贫穷灾难通通赶走，以迎接新年好运的到来。在新年到来之际，他用这个阳江方言表达了对新年的美好祝愿。
　　茅盾对乡土文学理论曾作出阐释和倡导。他指出，乡土文学作者不应该“只有游历者的眼光”，而是需要进入乡村农民的广阔现实生活，写出他们“与我们共同的对于运命的挣扎”。一个真正的乡土作家，必须对乡村生活有熟悉感和心灵的归宿感，这两点关天试都具备了。
　　关天试从乡村走出，但故土难忘，初心不变。他爱家乡，想家乡，写家乡，从未停歇，始终深情地守望着那一片精神家园。