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《祭侄文稿》全名为《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐代大书法家颜真卿的墨宝，原作纸本，共234字，另有涂抹修改32字。《祭侄赠赞善大夫季明文》是颜真卿为祭奠平叛安史之乱献身的侄子颜季明所作。
唐玄宗天宝十二年（753年），颜真卿遭到杨国忠的排挤，“杨国忠怒其不附己，出为太平太守”。于是，颜真卿被任为平原（今山东德州）太守。唐天宝十四年（775年），“范阳节度使安禄山率蕃、汉之兵十余万自幽州南向诣阙，以诛杨国忠为名，先杀太原伊杨光翽于博陵君……”这就是安禄山、史思明在范阳（今北京）的谋反，史称“安史之乱”。这时的平原太守颜真卿被推为义军首领，联络其兄常山太守颜杲卿及其侄子颜季明守常山（今河北正定县西南）起兵讨伐叛军，拥兵20余万，横绝燕、赵。颜杲卿与长史袁履同用计杀死了安禄山的党羽、镇守土门（今河北井泾）的李钦凑，夺回土门，形势有所好转。颜杲卿立即派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷并请求救兵。岂料路经太原时，被想冒功的太原节度使王承业截留。王承业拥兵不救。这时安禄山也知道河北战事发生了变化，随即派史思明回兵攻打常山。颜杲卿率领孤军苦战三天三夜，最后粮尽兵绝，常山被攻破。安史叛军将刀刃架在颜季明的颈上，要求其父颜杲卿投降。颜杲卿俨然拒绝，颜季明被杀。这就是《祭侄文稿》中说的“父陷子死”。随后，颜杲卿被叛军押到洛阳。颜杲卿见到安禄山后愤目怒唾骂之，随即先被断一足，后被凌迟处死。由于颜真卿是奋起参与平叛的先锋，所以安史叛军攻陷常山后杀害颜氏家族30余人，这就是《祭侄文稿》所说的“巢倾卵覆”。当河北再次被平定后，唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿让其侄子颜泉明派人到河北去寻找颜季明的遗骸，然而找到的只有颜季明的头颅，也就是《祭侄文稿》中所说的“泉明比者，再陷常山，携尔首榇”。为了暂时安葬残缺的尸骨，寄托自己的悲愤和哀思之情，颜真卿为侄子颜季明挥泪写下一篇流芳千古的祭文，这就是《祭侄赠赞善大夫季明文》。为了更好地理解颜真卿在悲愤凄惨的情绪下写就的《祭侄文稿》，我们将《祭侄赠赞善大夫季明文》全文摘录如下：
“维乾元元年，岁次戊戌。九月，庚午朔，三日壬申。第十三（从父涂去）。叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史，上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞。祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉（方凭积善涂去）。每慰人心，方期戬谷。何图逆贼开衅，称兵犯顺。尔父竭诚（口字涂去改写被再涂去），常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我（恐涂去），俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（贼臣拥众不救涂去）。贼臣不（拥涂去）救，孤城围逼。父（擒涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！吾承天泽。移牧河关（河东近涂去），泉明（尔之涂去）比者。再陷常山（提涂去），携尔首榇。及兹同还（亦自常山涂去），抚念摧切。震悼心颜，方俟远日（涂去二字不可辨）。卜（再涂去一字不可辨），尔幽宅（抚涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。”
《祭侄赠赞善大夫季明文》里面涂涂画画，修修改改，作者的悲愤之情一目了然，跃然纸上。颜真卿此时自然是不会将之视为书法作品来书写的，而是在表达自己对亲人的思悼之情和对叛军杀害亲人的愤怒情绪。血泪悲情在字里行间流淌、展现。笔墨里蘊含的情感力度强烈地震撼着人们，再现了那段真实的、残酷的、没有人性的历史事件。安史之乱给人们带来的不仅仅是伤痛，更是生者对死者的悲痛祭奠。因此，“情”是《祭侄文稿》最重要的元素。《祭侄文稿》流芳千古的价值就在于其坦白真率，“藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也”（清吴德旋《初月楼论书随笔》），而不像其他书法作品还有一点作秀的笔迹或表演的性质，《祭侄文稿》完全是以真挚的情感在掌控笔墨，任情绪如泉涌，无拘无束，随情所写，不计较工拙。正是这些元素使《祭侄文稿》书法特征具有鲜明的个性，形式独异，构成了传志述心、情感表达的优秀范例。《祭侄文稿》所展示的由情感引导笔墨，体现出一种自然美的书法结构。
《祭侄文稿》书写于颜季明死后的第三年，即唐乾元元年（758年）。曾经宋宣和内府，元张晏、鲜于枢，明吴廷，清徐乾学、王鸿绪，清内府等收藏。作品上钤有“赵氏子昂氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”等印。还有许多著名的书法家的题跋，如元鲜于枢题跋：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。”元张晏题跋：“告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。虽楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。”明文徵明的题跋是：“元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章集》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为剧致。山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字者也。”等等。
唐玄宗天宝十二年（753年），颜真卿遭到杨国忠的排挤，“杨国忠怒其不附己，出为太平太守”。于是，颜真卿被任为平原（今山东德州）太守。唐天宝十四年（775年），“范阳节度使安禄山率蕃、汉之兵十余万自幽州南向诣阙，以诛杨国忠为名，先杀太原伊杨光翽于博陵君……”这就是安禄山、史思明在范阳（今北京）的谋反，史称“安史之乱”。这时的平原太守颜真卿被推为义军首领，联络其兄常山太守颜杲卿及其侄子颜季明守常山（今河北正定县西南）起兵讨伐叛军，拥兵20余万，横绝燕、赵。颜杲卿与长史袁履同用计杀死了安禄山的党羽、镇守土门（今河北井泾）的李钦凑，夺回土门，形势有所好转。颜杲卿立即派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷并请求救兵。岂料路经太原时，被想冒功的太原节度使王承业截留。王承业拥兵不救。这时安禄山也知道河北战事发生了变化，随即派史思明回兵攻打常山。颜杲卿率领孤军苦战三天三夜，最后粮尽兵绝，常山被攻破。安史叛军将刀刃架在颜季明的颈上，要求其父颜杲卿投降。颜杲卿俨然拒绝，颜季明被杀。这就是《祭侄文稿》中说的“父陷子死”。随后，颜杲卿被叛军押到洛阳。颜杲卿见到安禄山后愤目怒唾骂之，随即先被断一足，后被凌迟处死。由于颜真卿是奋起参与平叛的先锋，所以安史叛军攻陷常山后杀害颜氏家族30余人，这就是《祭侄文稿》所说的“巢倾卵覆”。当河北再次被平定后，唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿让其侄子颜泉明派人到河北去寻找颜季明的遗骸，然而找到的只有颜季明的头颅，也就是《祭侄文稿》中所说的“泉明比者，再陷常山，携尔首榇”。为了暂时安葬残缺的尸骨，寄托自己的悲愤和哀思之情，颜真卿为侄子颜季明挥泪写下一篇流芳千古的祭文，这就是《祭侄赠赞善大夫季明文》。为了更好地理解颜真卿在悲愤凄惨的情绪下写就的《祭侄文稿》，我们将《祭侄赠赞善大夫季明文》全文摘录如下：
“维乾元元年，岁次戊戌。九月，庚午朔，三日壬申。第十三（从父涂去）。叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史，上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿，以清酌庶羞。祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉（方凭积善涂去）。每慰人心，方期戬谷。何图逆贼开衅，称兵犯顺。尔父竭诚（口字涂去改写被再涂去），常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我（恐涂去），俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（贼臣拥众不救涂去）。贼臣不（拥涂去）救，孤城围逼。父（擒涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！吾承天泽。移牧河关（河东近涂去），泉明（尔之涂去）比者。再陷常山（提涂去），携尔首榇。及兹同还（亦自常山涂去），抚念摧切。震悼心颜，方俟远日（涂去二字不可辨）。卜（再涂去一字不可辨），尔幽宅（抚涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨。”
《祭侄赠赞善大夫季明文》里面涂涂画画，修修改改，作者的悲愤之情一目了然，跃然纸上。颜真卿此时自然是不会将之视为书法作品来书写的，而是在表达自己对亲人的思悼之情和对叛军杀害亲人的愤怒情绪。血泪悲情在字里行间流淌、展现。笔墨里蘊含的情感力度强烈地震撼着人们，再现了那段真实的、残酷的、没有人性的历史事件。安史之乱给人们带来的不仅仅是伤痛，更是生者对死者的悲痛祭奠。因此，“情”是《祭侄文稿》最重要的元素。《祭侄文稿》流芳千古的价值就在于其坦白真率，“藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也”（清吴德旋《初月楼论书随笔》），而不像其他书法作品还有一点作秀的笔迹或表演的性质，《祭侄文稿》完全是以真挚的情感在掌控笔墨，任情绪如泉涌，无拘无束，随情所写，不计较工拙。正是这些元素使《祭侄文稿》书法特征具有鲜明的个性，形式独异，构成了传志述心、情感表达的优秀范例。《祭侄文稿》所展示的由情感引导笔墨，体现出一种自然美的书法结构。
《祭侄文稿》书写于颜季明死后的第三年，即唐乾元元年（758年）。曾经宋宣和内府，元张晏、鲜于枢，明吴廷，清徐乾学、王鸿绪，清内府等收藏。作品上钤有“赵氏子昂氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”等印。还有许多著名的书法家的题跋，如元鲜于枢题跋：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一。”元张晏题跋：“告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。虽楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。”明文徵明的题跋是：“元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章集》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为剧致。山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字者也。”等等。