老去了的牌坊，是一幅意义深刻的画，留住了历史的痕迹，也同样描绘出了现今的壮美。纵观青岩石牌坊，记载着清代时期历史文化发展过程，并留下清政府由盛到衰的脉络痕迹，同时为研究清朝的政治经济、民俗文化、建筑艺术等提供了宝贵的文物资源。
　　石牌坊是青岩古镇的标志，牌坊为汉文化独特之建筑文化风貌，是清朝年间台湾历史上注重礼教、以德为尚的社会发展见证与文化结晶，如今亦为全世界汉文化交流的统一语言。每一座牌坊的精美雕刻图饰，其中皆有忠孝节义的教化意义。牌坊旧称华表，志书多称坊表、坊亭。因坊上多起楼，清代以后多称为牌楼。关于的牌坊的起源说，综合来说分为华表说和衡门说。追溯牌坊的前身，从造型来看，可能始于古代的华表及衡门。据记载，衡门最早出现于《诗经、冻风》：“衡门之下，可以栖迟”，里面有牌坊的早期演变造型。
　　历史上，青岩古镇原有牌坊八座，可谓是古镇的一大景观，平均分布在东、西、南、北门内外，分别为功德坊、进士坊、举人坊、百岁坊、贞节坊和节孝坊。现今只有三座保存较好，其余五座已荡然无存，这三座牌坊分别为今北门外约1公里的“赵彩章百岁坊”、置于定广门内的“赵理伦百岁坊” 和距定广门约0.4公里的“周王氏媳刘氏节孝坊”。
　　现存三座牌坊均按皇帝“圣旨”而立，建筑造型相似，均呈四柱三间、三楼四阿项式，坐北朝南的布局，与清朝民居建造方位类似。牌坊都不设立基槽，仅仅依靠四根长方形柱基矗立。其中最早建立的是“赵彩章百寿坊”，于清道光十九年六月，其次是相隔四年的“赵理伦百寿坊”。最后是建于清同治八年的“周王氏、媳刘氏节孝坊”，距“赵彩章百寿坊”修建时间26年。三座牌坊均跨街而建，有着强烈的视觉冲击力，坊上雕刻各种奇花异草、飞禽走兽等吉祥图案，栩栩如生，工艺精湛、而且每座牌坊都有极高的书法艺术价值。
　　牌坊的形制优美，给现代生活有着视觉的美感。由于不同地域的人文与自然环境，人们的审美形式也有所不同，不同地区的牌坊在艺术上形成了自己独特的艺术价值，青岩古镇位于西南地区，所以它不像中原的牌坊粗旷而庄重，而呈现的是一种更为自由，精美玲珑的艺术表现形式。牌坊属于建筑小品，用它来分割的空间极显宏观、大气、有序，而且有视觉穿透力。尽管中国的牌坊在地域上有较大差别，文化发展不尽相同，不同建筑风格的牌坊丰富多彩，但牌坊它始终像中国的汉字一样，有着非常强的统一性，尤其表现在形制及功能的统一。
　　雕刻可以使理想的事物寄托在实体中，让牌坊充满意境，使具象与抽象达到和谐统一，这也是青岩牌坊雕刻艺术的集中体现。石牌坊通过采用丰富的雕刻技艺，实现隐喻、象征、谐音等表现效果，利用对大自然的感悟及日常生活实践中所感知的物体形象，巧妙结合材料，应用夸张变形、如实刻画、以形写神、形神兼备的艺术表现手法，展现图文的吉祥寓意，最终达到牌坊所赋予的和赏心悦目的审美需求。青岩石牌坊的雕刻装饰中，根据被旌表对象的题材内容，借助具有吉样寓意的动物、植物、符号及文字等装饰纹样，来达到弘扬当时社会所崇尚的人生观和价值观。
　　牌坊在城市空间规划中有着导向、分割、象征以及丰富视线的实用功能。经常被建于大型建筑物组群的前端，如孔庙、寺庙，宫殿，衙署，街道，陵墓等建筑，发挥着在建筑美学上的文化价值和艺术价值。青岩三座古牌坊及其新建牌坊对古镇的空间进行分割疏通，井然有序又谱写大气。牌坊从用途上分有记功牌坊，如“万里封侯”坊、杨遇春平苗记功坊等;节孝牌坊，它占牌坊的大多数，如“史卢氏节孝坊”、等;乐善坊，如“林贞伯中丞题杜绥甫太守三代乐善坊”;祝寿牌坊，如青岩古镇的，“赵彩章百寿坊”、“赵理伦百寿坊”等。从伦理道德分，有父子牌坊，如“父子经魁坊”;双节坊，如青岩古镇有名的一门双节“周王氏、媳刘氏节孝坊”。从封建等级来讲，有官宦牌坊，如：抚牌坊、进士牌坊、翰林牌坊、举人牌坊、平民牌坊。
　　艺术来自于生活，又高于生活，如麒麟鹿鹤凤、鱼鹊蝙幅禽、梅花兰花牡丹花、四君子如意卷草纹、回形万字纹等具有象征吉祥如意的纹饰，通过工匠们精湛的雕刻技艺得到充分体现，形成纯厚、浓郁的民间文化特色;为了寄托人们对美好生活的向往，民间借用动植物的谐音来进行寓意，常见如：蝙蝠（福）、大象（相）、鱼（年年有余）等;也经常以动植物的特性作为吉祥图案，象征社会的精神文化。如：用龙、狮子、老虎来象征权力、威信;莲花象征出淤泥而不染，洁身自好、牡丹象征大富大贵等。雕工艺术上，“赵彩章百寿坊”显得古朴，“赵理伦百寿坊”雕工华丽复杂，“周王氏、媳刘氏节孝坊”庄严而巧妍，其中，“赵理伦百寿坊”位置最佳，雕工吸人眼球。三座石坊不仅传承着丰富的历史价值，还蕴含了极高的书法工艺价值，每座牌坊上雕刻着大量的对联文字，有深厚的文学价值和文化意蕴，令人惊赞！
　　从考古发现看，虽至汉代以来，中央政府对贵州边远地区实现了统治，但都是借助土司的力量，处于一种地方自治的局面，因而文化的影响亦相当有限。牌坊的存在也体现了中央政权及文化对边缘地区的重大影响，主流文化得以大行其道，并成为少数民族地区以汉文化为主体，与民族风俗共存的特有文化现象。  在封建社会，为了社会秩序的稳定及正常运行，统治者通过建立牌坊来进行表彰善有善报的社会公正;我们知道，信仰是一个民族发展的精神支柱，而牌坊就成了这种信仰外在形式的载体之一;在中国古代缺少有效媒体传播的情况下，牌坊发挥了最广泛、最有效、最直接的传播媒介的作用。牌坊的存在从某种意义讲是封建宗法统治基础忠孝观的必然要求，是封建统治者为巩固政权的必然做法，是社会生活稳定需求提出的榜样引导。
　　但从另一个角度来看待牌坊，牌坊是封建社会用来束缚人民的精神枷锁，是封建王朝专政专治表现形式之一。例如贞节牌坊华丽的光环，却约束着古代妇女们一生的自由。青岩牌坊虽宣扬了忠孝节义的传统美德，但实质上是清政府与儒家文化与土著文化较量，是当时统治者进行政治教化的一种外在体现，也是对百姓忠实儒家文化的一种肯定，并展现着不会消退的文化魅力。
　　封建社会中，牌坊所带来的辉煌，里面承载了太多血和泪，所以不得不说它是深邃高远的历史天空中留下的巨大的惊叹！牌坊在封建社会中是十分庄重的纪念性建筑，用于纪念当时、当地具有影响力的地方官员和获得表彰的忠、孝、节、义人物。与其说是褒奖，不如说是宣传、弘扬封建社会被视为精英者的道德、情操、思想、文化。因此，每一座牌坊都是一朵不会凋零的花，是一曲不会过时的经典乐章，是一建历史艺术品，所有的牌坊，都是向世人彰显中华的国粹，华夏的精髓。回到今天的牌坊文化，我们所要做得正如毛泽东所说，是要扬弃，去其糟粕，留其精华，即有选择地继承。回味历史就是要审视现实;品味历史就是要重塑现实。青岩石牌坊是文化的史诗、凝固的历史，厚重而真实，经历了岁月与风霜的洗礼，更显出它的瑰丽。当我审阅它时，仿佛踏着沉重的脚步，倾听它的诉说……