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摘 要： 俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带。处于两个大陆和两种文明类型之间，俄罗斯始终努力追赶西方，主动吸收西方文化，但其特殊的地理位置使得它无法阻挡来自亚洲的东方文化。作为世界文化的重要组成部分，俄罗斯文化以独具一格的精神内涵立于世界文化之林。
关键词： 俄罗斯 文化 东方 西方
一、俄罗斯文化的矛盾性
俄罗斯文化的形成历史比其他文化要短得多，在俄罗斯文化形成过程中，拜占庭文化、基督教、新教、东方文化、伊斯兰教、佛教、现代西方文化对俄罗斯文化都产生过不可磨灭的影响。俄罗斯文化在生活的各个层面都是由两个或多个互为依存对立的部分构成的，许多现象都是两极的矛盾统一，而且这种矛盾统一贯穿俄罗斯文化发展始终。在俄罗斯文化中，我们可以找到很多固有的矛盾性特征：个人主义和集体主义，自我牺牲和利己主义，温顺和残暴，这些部分构成了俄罗斯文化的二元体系。
1.自然地理因素
俄罗斯的地理特征在历史上发挥的重要作用得到了几乎所有著名俄罗斯学者的认同，如索洛维约夫、克柳切夫斯基等。面向北方的俄罗斯平原干燥的气候、森林河流和无边无际的田野——所有这些都是俄罗斯文化形成的基础。俄罗斯人的形象从其历史源头就与耕作方式、繁重紧张的劳动相连。
2.文化起源因素
在俄罗斯国家起源时，就与外国多元文化有着多种多样的联系，而且根据其文化的发达程度和水平有所区别。但是，在这里起决定作用的是俄罗斯自身的多神教文化与拜占庭文化和斯堪的纳维亚文化。需要强调的一点是，在封建割据的条件下，俄罗斯土地正因为统一的文化、语言、文字、基督教的世界观和东正教教会得以保存完整。
3.人种和语言因素
俄罗斯国家由迁来此地的三部分民族——斯拉夫民族、乌拉尔-芬兰语系民族和突厥族组成。特殊的历史文化传统和语言学因素及其他因素不能不对俄罗斯文化的精神气质产生影响。之后，又加入了西伯利亚民族、高加索民族。从发展的最初俄罗斯就是一个多民族国家，这也是它对其他民族和文化宽容的一个原因。
4.地缘政治因素
对俄罗斯文化观念产生巨大影响的还有地缘政治因素：俄罗斯地处东西方文明的中间地带，边缘性是它的基本特征，也就是说产生了边境文化区域和阶层。这些区域和阶层，一方面和任何一种发达的文化都没有内在联系，另一方面对多样性文化的发展是有利的媒介。根据别尔嘉耶夫的表述，作为世界历史两大源流的西方和东方融合交汇，同时，这种融合绝不是使它成为某种统一体，而是成为东西方两种要素冲突和对抗的舞台。
二、利哈乔夫对俄罗斯文化属性的认识
近年来，著名学者利哈乔夫提出了这样一个假说：对俄罗斯来说，在其历史发展的初期，南北方的文化发挥了更大的作用，这种假说比欧亚大陆更适合用来形容斯堪的纳维亚斯拉夫和斯堪的纳维亚拜占庭，因为他从亚洲获得的非常少。俄罗斯古代的专家确信，就宗教和文化而言俄罗斯毫无疑问是个欧洲国家。
欧洲的精神文化从南方——拜占庭和保加利亚传到俄罗斯，而另一种文化——斯堪的纳维亚信奉多神教的侍卫王宫军事文化则从北方传到了俄罗斯。北方斯堪的纳维亚对俄罗斯国家制度的意义比南方拜占庭的精神影响要复杂得多。毫无疑问，利哈乔夫的思想并不是复辟诺曼理论的一个新尝试，而是客观认识俄罗斯文化根源的一种努力。
三、俄罗斯历史上的西方派和斯拉夫派
对俄罗斯在世界文明和文化史中地位的争论一直存在，19世纪更突出。这说明了民族自我意识的觉醒。以恰达耶夫的哲学书简为契机，19世纪在莫斯科形成了两种社会思潮——斯拉夫派和西方派。
1.斯拉夫派：观点和代表人物
斯拉夫派是俄罗斯人第一次尝试论述什么是俄罗斯思想。斯拉夫派是十九世纪四五十年代俄罗斯社会和哲学思想流派的代表之一。他们强调俄罗斯发展道路的独特性。斯拉夫派的代表人物有作家诗人和科学家——霍米亚科夫、阿克萨科夫兄弟、萨玛琳等人，但他们的观点并不统一。斯拉夫派的哲学观点具有宗教哲学意味，受德国唯心主义哲学的启示很大。这种哲学认为，每一个历史民族都是世界精神的反应，都具有独特性，这个民族应当发扬这种独特性，并履行自己的世界使命。按照斯拉夫派的观点，村社和东正教是保证俄国优于西方的特殊性因素，是必须固守的传统。
斯拉夫派对彼得大帝的改革持批判态度，他们认为最初的俄罗斯国家具有自由性，它不同于西方，不与人民对立，而是人民的保卫者。按照斯拉夫派的意见，彼得一世是一切灾难的开始，彼得一世歪曲了俄国的历史，只是给国家移植了上层的欧洲制度，却没能吸收其优秀的精神内涵，所以是西方世界相对停滞的一部分。
2.西方派关于俄罗斯历史道路
与斯拉夫派相对立的是西方派。西方派同样是自由主义流派，不过他们坚信俄国会沿着西方资本主义道路发展。西方派的代表人物是格拉诺夫斯基、索洛维约夫、卡维林、赫尔岑、别林斯基等。西方派认为俄国是西方世界停滞的一部分，西方派对彼得大帝的改革极为推崇，认为彼得大帝使俄国走向西方发展道路，走向世界先进文明之列，西方派推崇开明思想，对宗教非常冷漠，也不承认东正教的优点。此外，他们还批判俄罗斯教会。
3.西方派和斯拉夫派的矛盾与俄罗斯文化
斯拉夫派和西方派的争论决定了之后俄罗斯文化的面貌。如果不考虑到西方派和斯拉夫派的争论就无法理解陀思妥耶夫斯基（1831-1881）和托尔斯泰（1828-1910）创作的实质。斯拉夫派和西方派的争论在当时并不可能有直接的和肯定的结果。但从文化发展角度看，两派的争论有着深远的历史影响。同时他们都是理想主义者，他们的出发点都是对祖国的爱。
参考文献：
[1]张梅.俄罗斯文化的矛盾性及其形成因素[J].西伯利亚研究，2013.08.
[2]曹维安.俄国的斯拉夫派和西方派[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），1996.6.
[3]孙坚.冲突与融合——解析俄国的西方派与斯拉夫派之争[J]新学术，2009.4.
[4]张海鹰.俄国欧亚主义的三个思想来源[J].西伯利亚研究，2009.10.
关键词： 俄罗斯 文化 东方 西方
一、俄罗斯文化的矛盾性
俄罗斯文化的形成历史比其他文化要短得多，在俄罗斯文化形成过程中，拜占庭文化、基督教、新教、东方文化、伊斯兰教、佛教、现代西方文化对俄罗斯文化都产生过不可磨灭的影响。俄罗斯文化在生活的各个层面都是由两个或多个互为依存对立的部分构成的，许多现象都是两极的矛盾统一，而且这种矛盾统一贯穿俄罗斯文化发展始终。在俄罗斯文化中，我们可以找到很多固有的矛盾性特征：个人主义和集体主义，自我牺牲和利己主义，温顺和残暴，这些部分构成了俄罗斯文化的二元体系。
1.自然地理因素
俄罗斯的地理特征在历史上发挥的重要作用得到了几乎所有著名俄罗斯学者的认同，如索洛维约夫、克柳切夫斯基等。面向北方的俄罗斯平原干燥的气候、森林河流和无边无际的田野——所有这些都是俄罗斯文化形成的基础。俄罗斯人的形象从其历史源头就与耕作方式、繁重紧张的劳动相连。
2.文化起源因素
在俄罗斯国家起源时，就与外国多元文化有着多种多样的联系，而且根据其文化的发达程度和水平有所区别。但是，在这里起决定作用的是俄罗斯自身的多神教文化与拜占庭文化和斯堪的纳维亚文化。需要强调的一点是，在封建割据的条件下，俄罗斯土地正因为统一的文化、语言、文字、基督教的世界观和东正教教会得以保存完整。
3.人种和语言因素
俄罗斯国家由迁来此地的三部分民族——斯拉夫民族、乌拉尔-芬兰语系民族和突厥族组成。特殊的历史文化传统和语言学因素及其他因素不能不对俄罗斯文化的精神气质产生影响。之后，又加入了西伯利亚民族、高加索民族。从发展的最初俄罗斯就是一个多民族国家，这也是它对其他民族和文化宽容的一个原因。
4.地缘政治因素
对俄罗斯文化观念产生巨大影响的还有地缘政治因素：俄罗斯地处东西方文明的中间地带，边缘性是它的基本特征，也就是说产生了边境文化区域和阶层。这些区域和阶层，一方面和任何一种发达的文化都没有内在联系，另一方面对多样性文化的发展是有利的媒介。根据别尔嘉耶夫的表述，作为世界历史两大源流的西方和东方融合交汇，同时，这种融合绝不是使它成为某种统一体，而是成为东西方两种要素冲突和对抗的舞台。
二、利哈乔夫对俄罗斯文化属性的认识
近年来，著名学者利哈乔夫提出了这样一个假说：对俄罗斯来说，在其历史发展的初期，南北方的文化发挥了更大的作用，这种假说比欧亚大陆更适合用来形容斯堪的纳维亚斯拉夫和斯堪的纳维亚拜占庭，因为他从亚洲获得的非常少。俄罗斯古代的专家确信，就宗教和文化而言俄罗斯毫无疑问是个欧洲国家。
欧洲的精神文化从南方——拜占庭和保加利亚传到俄罗斯，而另一种文化——斯堪的纳维亚信奉多神教的侍卫王宫军事文化则从北方传到了俄罗斯。北方斯堪的纳维亚对俄罗斯国家制度的意义比南方拜占庭的精神影响要复杂得多。毫无疑问，利哈乔夫的思想并不是复辟诺曼理论的一个新尝试，而是客观认识俄罗斯文化根源的一种努力。
三、俄罗斯历史上的西方派和斯拉夫派
对俄罗斯在世界文明和文化史中地位的争论一直存在，19世纪更突出。这说明了民族自我意识的觉醒。以恰达耶夫的哲学书简为契机，19世纪在莫斯科形成了两种社会思潮——斯拉夫派和西方派。
1.斯拉夫派：观点和代表人物
斯拉夫派是俄罗斯人第一次尝试论述什么是俄罗斯思想。斯拉夫派是十九世纪四五十年代俄罗斯社会和哲学思想流派的代表之一。他们强调俄罗斯发展道路的独特性。斯拉夫派的代表人物有作家诗人和科学家——霍米亚科夫、阿克萨科夫兄弟、萨玛琳等人，但他们的观点并不统一。斯拉夫派的哲学观点具有宗教哲学意味，受德国唯心主义哲学的启示很大。这种哲学认为，每一个历史民族都是世界精神的反应，都具有独特性，这个民族应当发扬这种独特性，并履行自己的世界使命。按照斯拉夫派的观点，村社和东正教是保证俄国优于西方的特殊性因素，是必须固守的传统。
斯拉夫派对彼得大帝的改革持批判态度，他们认为最初的俄罗斯国家具有自由性，它不同于西方，不与人民对立，而是人民的保卫者。按照斯拉夫派的意见，彼得一世是一切灾难的开始，彼得一世歪曲了俄国的历史，只是给国家移植了上层的欧洲制度，却没能吸收其优秀的精神内涵，所以是西方世界相对停滞的一部分。
2.西方派关于俄罗斯历史道路
与斯拉夫派相对立的是西方派。西方派同样是自由主义流派，不过他们坚信俄国会沿着西方资本主义道路发展。西方派的代表人物是格拉诺夫斯基、索洛维约夫、卡维林、赫尔岑、别林斯基等。西方派认为俄国是西方世界停滞的一部分，西方派对彼得大帝的改革极为推崇，认为彼得大帝使俄国走向西方发展道路，走向世界先进文明之列，西方派推崇开明思想，对宗教非常冷漠，也不承认东正教的优点。此外，他们还批判俄罗斯教会。
3.西方派和斯拉夫派的矛盾与俄罗斯文化
斯拉夫派和西方派的争论决定了之后俄罗斯文化的面貌。如果不考虑到西方派和斯拉夫派的争论就无法理解陀思妥耶夫斯基（1831-1881）和托尔斯泰（1828-1910）创作的实质。斯拉夫派和西方派的争论在当时并不可能有直接的和肯定的结果。但从文化发展角度看，两派的争论有着深远的历史影响。同时他们都是理想主义者，他们的出发点都是对祖国的爱。
参考文献：
[1]张梅.俄罗斯文化的矛盾性及其形成因素[J].西伯利亚研究，2013.08.
[2]曹维安.俄国的斯拉夫派和西方派[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），1996.6.
[3]孙坚.冲突与融合——解析俄国的西方派与斯拉夫派之争[J]新学术，2009.4.
[4]张海鹰.俄国欧亚主义的三个思想来源[J].西伯利亚研究，2009.10.