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摘要：《后浪》这则广告尽管是在“五四”青年节前夕发布，但是宣称“献给新一代的演讲”最后却成了献给“新一代中的一类人”的演讲，随即引起较大争议。察看该视频一组组符号性的镜头，争议原因渐趋明了，视频“同化”了大多数的“非后浪”，他们一方面和“后浪”有着显著的阶级差异，另一方面又同“后浪”一样，和以视频演讲者为代表的老一代人之间有着明显的代际冲突。
关键词：后浪;自由选择;代际冲突;阶级差异
一《后浪》引争议
2020年“五四”青年节前夕，bilibili网站（以下简称B站）在自己的网站上发布了一则广告——《后浪》，视频开头显示为“bilibili献给新一代的演讲”①。该视频由国家一级演员，代表着“60后”的老一代人何冰演讲，激情澎湃。无疑，B站的广告效应已达到，在更多年轻人中间提高了知名度，因为视频一经播出，遂引起极大争议，B站成功“出圈”。一方面，该视频收到了网友的“点赞”、转发，称其为“少年中国说现代版”;②另一方面却是毫不留情地批评和嘲讽，甚至还把愤怒转移到了视频演讲者身上，攻陷了演员何冰的微博。何以如此？
二争议的主要原因
1.宣称代表“1.3亿年轻人”的《后浪》只代表了少数的“一类人”
B站选择在五四“青年”节前夕上映《后浪》，且视频结尾言“和1.3亿B站年轻人一起表达自我，拥抱世界。”③很明显，面向的是青年群体。根据国家统计局的界定，青年指的是15-34岁之间的这一群体，④也就是主要出生在80年代末和90年代的这一代人。他们处于“相同或相似的社会位置，经历了相同的社会重大事件或社会文化潮流，因此具有了共同或相似的社会经验和集体记忆，并在行为习惯、思维模式、情感结构、人生观念、价值取向、审美趣味等方面表现出共同或相似的趋向”，⑤正如陶东风老师所言，他们都共同“经历了消费主义和新媒体浪潮”，⑥所以他们在大多方面都“态度统一”。比如，B站就是他们共同的“二次元”社区。不过因为占有社会生产资料的不同，实际上他们是“一代人中的两类人”。视频中所指的可以“自由选择”的“后浪”明显地是指占有更多社会生产资料的一类人，B站利用的是这类人的日常来塑造这一代人的“生活价值、生活方式、精神面貌、社会观念”，⑦这单从一组组具有符号性的镜头就可以看出来：学习一种语言时用的是iPadpro、Apple Pencil 、iMac;学习一门手艺似是给“高达”模型DIY上色;去旅行的目的地是墨尔本和伏见稻荷神社;交的朋友是王思聪;开的车是“沪A”牌照的“奥迪”轿车……其他还有手绣汉服、滑板、潜水、攀岩等出现在镜头中。可见，视频中的生活，须耗费大量金钱和时间。可是，2020年4月28日发布的第45次《中国互联网络发展状况统计报告》⑧显示，月收入8000元以上的网民全体占比仅为13.3%。
显然，很多年轻人在这个宣称代表着“1.3亿年轻人”的演讲视频里却找不到“自己”。视频中呈现的只是这一代人中的其中一类人的生活样态，而且这一组组镜头显然又是一个个社会身份的标志。另外一类人被无端端忽略且“同化”，从而引发了对该视频的批评和嘲讽，表示自己“不配”做《后浪》中的“后浪”。
《后浪》，同各类广告一样有着共同的特征：把自己的利益“假扮成国家、民族利益或人类利益”，⑨把某一类人与国家、民族的历史和未来联系在一起，并用这类人“炫耀型消费”⑩的种种生活镜像给这一代人呈现出了“虚假的需要”?：这1.3亿年轻人“可以”这样生活。但是，如英国斯图亚特·霍尔所指出的那样，“广告的观众并非是完全被动的接受者，他们有可能采取协商的或对抗的方式来解读广告的意义。”?与广告商关注的年轻人可以“自由选择”自己的生活方式并在B站上千姿百态地呈现出来不同，被《后浪》“同化”的“另一类人”关心的是“他们能‘自由选择’，而我不能！”并且持续追问“‘他们’是谁？”在确定“我不是他们”之后，激起了强烈的逆反心理，于是开始写评论、发弹幕、微博留言、制作“非后浪”的各种视频为这一类人发声。
2.被《后浪》“同化”的人大多数承受着生活重压
实际上，“逆反心理是青少年在成长过程中所表现出的一种对权威和现实的批判、抵触及对抗的心态”，?这段视频也只是一个导火索，大多数人愤怒的反应更多的是来自对现实生活的不满。而“从社会心理学的角度看，青少年的逆反心理与社会压力是呈高度正相关关系的”。?非后浪者们大多都承受着现实生活的压力，每天都在为生活拼搏，没有那么有闲有钱可以“玩音乐、去远方”。?这从视频下方的评论就可窥得一斑：“喝一碗鸡汤，先干为敬，继续苟且，为了活着，你们探讨的是如何生活，我所面对的是如何活着。”?“一点共鸣都没有，我不是他讲的年轻人了。明天银行追债的上门来，晚上准备跑路了，各位珍重。”?“洗洗睡吧，我还有几十年的房贷要还呢！”?尽管语气平和又略带调侃，却看出他们的无奈和重压;“后浪的勇气来自于前浪，简单地说，就是拼爹。”?“何不食肉糜乎，呵呵”?不满社会资源分配的不公。还有一些网友不甘心只是发表一些评论表达自己不甘被“同化”的心情，还要去视频演讲者何冰的微博下面发声，表示“宋提刑[22]已死”，[23] “希望宋大人能走出自己的生活区，多去真正地了解广大青年的生活”，[21]甚至还有一些极端网友在微博下对视频演讲者进行人身攻击，口出侮辱性言语。就这样，几十年演艺生涯中几乎零绯闻且由其主演的《大宋提刑官》多年在B站上保持高点击率、高评分的何冰，瞬间成了众矢之的。
3.代际冲突
如陶东风老师所言“当代中国作为父辈的50/60后与作为子辈的80末—90后一代形成了典型的父子两代，他们之间由于社会经历、文化教育、价值观、媒介环境等方面的差异而在语言符号、审美倾向、艺术趣味等方面呈现出一系列审美鸿沟。”[24]而这种代际冲突一直存在，并以各种方式表现出来。老一代与新一代缺乏共同的记忆，老一代年轻时受当时社会大环境限制，遭遇了更多的“身不由己”，他们羡慕新一代可以在這样“科技繁荣 、文化繁茂 、城市繁华”的时代里“自由选择”，[24]而“自由选择”的的确确是他们曾经“梦寐以求的权利”。[25]老一代们生活在物质匮乏及以集体主义为价值的时代，这一次他们对新一代的定义不是“浪费”和“自私”，而是“勇敢”和“创新”，但新一代并不能理解作为老一代的用心良苦，因为新一代人中的一些人也有着自己的压力，老一代在羡慕他们可以享受更多物质文明成果的同时，也忽视了物质的丰富，科技的发展也让新一代之间逐渐地分化，并且越来越明显。经济发展物质丰盛的同时，新一代人中的富者欲登天，贫者愿遁地，文化成果并不是每个人都能享受到，“自由选择”并不是真的很“自由”。 4.阶级分化
所以，从《后浪》事件，又可看出80末-90后一代的内部阶级分化。这个时代的青年人，虽然他们共同经历了消费主义和新媒体浪潮，属于同一代人，但是因为他们在社会中的经济和权利结构中的位置不同，占有生产资料的不同，以致成了两个阶级的人。那些《后浪》中的“后浪”们也许一出生就比别人拥有更多的物质财富，他们无需为糊口劳累奔波，单凭“兴趣”就可以自由选择自己的生活。可是另外“非后浪”们，即使兴趣再浓厚，最后可能也会向生活投降，因为他们首先要活着。所以，尽管这一代人的“代位置”相同，但并不能把这一代人简单地归为同质化的实体，从而忽视他们之间俨然已经形成的阶级差异。
三 总结：反求诸己，“非后浪”也可“自由选择”
攻击《后浪》，大可不必，那些演讲词和视频画面只是在给观众塑造一种幻想性的“生活方式”，而对视频做出激烈反应的观众也恰恰被这些虚无的“幻想性画面”所遮蔽，因而忽略了它有用的“目的性”。网络上，包括B站（素来被称为“学习的网站”），里面有海量学习资源。不管视频策划人有意还是无意，这一连串的符号性镜头不单单指向“高消费”，还真的可以指向演讲词中的“自由选择”，就看个人会不会选择。
科技和网络信息的发展，一方面给了很多自律的人机会，他们懂得筛选、利用网络中对自己有益的信息资源，靠着自己的努力一步步充实、完善着自己，这个连已经61岁的武汉万雪琴阿姨都能做到，更别说精力充沛的年轻人;另一方面，网络也“绊倒”了很多人，他们只能在汪洋的网络中随波逐流，“沉迷”于娛乐游戏和短视频中的世界，不断地消耗自己，从而越来越迷失，越来越缺少可以“自由选择”的资本，造成严重的恶性循环。所以，关键还是“看准方向，谨慎选择，持之以恒”，才能拥有越来越多选择自由。
自律之人“和而不同”，虽然同是面对海量的网络资源，但能做出正确选择、充分利用的人才可脱颖而出，才是这个国家“最好看的风景”;即使不能拥有这些“后浪”一出生就有的生活，但在奋斗过程中仍然会有一个个只属于自己的“小确幸”，那时，纵是“非后浪”，也可以告诉自己：“我所热爱的，就是我的生活。”
参考文献
[1]陶东风主编：《大众文化教程》[M]，广西桂林：广西师范大学出版社，2008年版。
[2]陶东风：《两代人为什么变成了两种人》[J]，《民主与科学》，2012年第3期。
[3] 陶东风：《论当代中国的审美代沟及其形成原因》[J]，《文学评论》2020年第2期。
[4]陆益龙：《80后”“90后”青年的思想特征》[J]，《人民论坛》2018年08月上。
注释：
[1]bilibili网站《后浪》https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
[2]搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA
[3]bilibili网站《后浪》https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
[4]搜狗百科“青年”https：//baike.sogou.com/v119579.htm？fromTitle=%E9%9D%92%E5%B9%B4
[5]陶东风：《论当代中国的审美代沟及其形成原因》[J]，《文学评论》2020年第2期
[6]同上
[7]陶东风主编：《大众文化教程》[M]，广西师范大学出版社2008年版，第237页
[8]中华人民共和国国家互联网信息办公室=http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm
[9]同上，第248页
[10]同上，第241页
[11]同上，第239页
[12]同上，第257页
[13]陆益龙：《80后”“90后”青年的思想特征》[J]，《人民论坛》2018年08月上
[14]同上
[15]bilibili网站https：//www.bilibili.com/video/BV1Ei4y1b7T5？t=2
[16]腾讯视频 https：//v.qq.com/x/page/v0961ainfcg.html
[17]同上
[18]同上
[19]同上
[20]同上
[21]古装电视剧《大宋提刑官》中的主要角色，由何冰主演
[22]新浪微博https：//weibo.com/6275175177/HrkcsCOvG？filter=hot&root_comment_id=0
[23]同上
[24]陶东风：《论当代中国的审美代沟及其形成原因》[J]，《文学评论》2020年第2期
[25]搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA
[26]搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA
[27]陶东风主编：《大众文化教程》[M]，广西师范大学出版社2008年版。
[28]bilibili网站https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
[29]bilibili网站https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
作者简介：姓名：杨慧丽，女，汉族，学历：在读硕士，研究方向：古典文献学，单位：广州大学人文学院。
关键词：后浪;自由选择;代际冲突;阶级差异
一《后浪》引争议
2020年“五四”青年节前夕，bilibili网站（以下简称B站）在自己的网站上发布了一则广告——《后浪》，视频开头显示为“bilibili献给新一代的演讲”①。该视频由国家一级演员，代表着“60后”的老一代人何冰演讲，激情澎湃。无疑，B站的广告效应已达到，在更多年轻人中间提高了知名度，因为视频一经播出，遂引起极大争议，B站成功“出圈”。一方面，该视频收到了网友的“点赞”、转发，称其为“少年中国说现代版”;②另一方面却是毫不留情地批评和嘲讽，甚至还把愤怒转移到了视频演讲者身上，攻陷了演员何冰的微博。何以如此？
二争议的主要原因
1.宣称代表“1.3亿年轻人”的《后浪》只代表了少数的“一类人”
B站选择在五四“青年”节前夕上映《后浪》，且视频结尾言“和1.3亿B站年轻人一起表达自我，拥抱世界。”③很明显，面向的是青年群体。根据国家统计局的界定，青年指的是15-34岁之间的这一群体，④也就是主要出生在80年代末和90年代的这一代人。他们处于“相同或相似的社会位置，经历了相同的社会重大事件或社会文化潮流，因此具有了共同或相似的社会经验和集体记忆，并在行为习惯、思维模式、情感结构、人生观念、价值取向、审美趣味等方面表现出共同或相似的趋向”，⑤正如陶东风老师所言，他们都共同“经历了消费主义和新媒体浪潮”，⑥所以他们在大多方面都“态度统一”。比如，B站就是他们共同的“二次元”社区。不过因为占有社会生产资料的不同，实际上他们是“一代人中的两类人”。视频中所指的可以“自由选择”的“后浪”明显地是指占有更多社会生产资料的一类人，B站利用的是这类人的日常来塑造这一代人的“生活价值、生活方式、精神面貌、社会观念”，⑦这单从一组组具有符号性的镜头就可以看出来：学习一种语言时用的是iPadpro、Apple Pencil 、iMac;学习一门手艺似是给“高达”模型DIY上色;去旅行的目的地是墨尔本和伏见稻荷神社;交的朋友是王思聪;开的车是“沪A”牌照的“奥迪”轿车……其他还有手绣汉服、滑板、潜水、攀岩等出现在镜头中。可见，视频中的生活，须耗费大量金钱和时间。可是，2020年4月28日发布的第45次《中国互联网络发展状况统计报告》⑧显示，月收入8000元以上的网民全体占比仅为13.3%。
显然，很多年轻人在这个宣称代表着“1.3亿年轻人”的演讲视频里却找不到“自己”。视频中呈现的只是这一代人中的其中一类人的生活样态，而且这一组组镜头显然又是一个个社会身份的标志。另外一类人被无端端忽略且“同化”，从而引发了对该视频的批评和嘲讽，表示自己“不配”做《后浪》中的“后浪”。
《后浪》，同各类广告一样有着共同的特征：把自己的利益“假扮成国家、民族利益或人类利益”，⑨把某一类人与国家、民族的历史和未来联系在一起，并用这类人“炫耀型消费”⑩的种种生活镜像给这一代人呈现出了“虚假的需要”?：这1.3亿年轻人“可以”这样生活。但是，如英国斯图亚特·霍尔所指出的那样，“广告的观众并非是完全被动的接受者，他们有可能采取协商的或对抗的方式来解读广告的意义。”?与广告商关注的年轻人可以“自由选择”自己的生活方式并在B站上千姿百态地呈现出来不同，被《后浪》“同化”的“另一类人”关心的是“他们能‘自由选择’，而我不能！”并且持续追问“‘他们’是谁？”在确定“我不是他们”之后，激起了强烈的逆反心理，于是开始写评论、发弹幕、微博留言、制作“非后浪”的各种视频为这一类人发声。
2.被《后浪》“同化”的人大多数承受着生活重压
实际上，“逆反心理是青少年在成长过程中所表现出的一种对权威和现实的批判、抵触及对抗的心态”，?这段视频也只是一个导火索，大多数人愤怒的反应更多的是来自对现实生活的不满。而“从社会心理学的角度看，青少年的逆反心理与社会压力是呈高度正相关关系的”。?非后浪者们大多都承受着现实生活的压力，每天都在为生活拼搏，没有那么有闲有钱可以“玩音乐、去远方”。?这从视频下方的评论就可窥得一斑：“喝一碗鸡汤，先干为敬，继续苟且，为了活着，你们探讨的是如何生活，我所面对的是如何活着。”?“一点共鸣都没有，我不是他讲的年轻人了。明天银行追债的上门来，晚上准备跑路了，各位珍重。”?“洗洗睡吧，我还有几十年的房贷要还呢！”?尽管语气平和又略带调侃，却看出他们的无奈和重压;“后浪的勇气来自于前浪，简单地说，就是拼爹。”?“何不食肉糜乎，呵呵”?不满社会资源分配的不公。还有一些网友不甘心只是发表一些评论表达自己不甘被“同化”的心情，还要去视频演讲者何冰的微博下面发声，表示“宋提刑[22]已死”，[23] “希望宋大人能走出自己的生活区，多去真正地了解广大青年的生活”，[21]甚至还有一些极端网友在微博下对视频演讲者进行人身攻击，口出侮辱性言语。就这样，几十年演艺生涯中几乎零绯闻且由其主演的《大宋提刑官》多年在B站上保持高点击率、高评分的何冰，瞬间成了众矢之的。
3.代际冲突
如陶东风老师所言“当代中国作为父辈的50/60后与作为子辈的80末—90后一代形成了典型的父子两代，他们之间由于社会经历、文化教育、价值观、媒介环境等方面的差异而在语言符号、审美倾向、艺术趣味等方面呈现出一系列审美鸿沟。”[24]而这种代际冲突一直存在，并以各种方式表现出来。老一代与新一代缺乏共同的记忆，老一代年轻时受当时社会大环境限制，遭遇了更多的“身不由己”，他们羡慕新一代可以在這样“科技繁荣 、文化繁茂 、城市繁华”的时代里“自由选择”，[24]而“自由选择”的的确确是他们曾经“梦寐以求的权利”。[25]老一代们生活在物质匮乏及以集体主义为价值的时代，这一次他们对新一代的定义不是“浪费”和“自私”，而是“勇敢”和“创新”，但新一代并不能理解作为老一代的用心良苦，因为新一代人中的一些人也有着自己的压力，老一代在羡慕他们可以享受更多物质文明成果的同时，也忽视了物质的丰富，科技的发展也让新一代之间逐渐地分化，并且越来越明显。经济发展物质丰盛的同时，新一代人中的富者欲登天，贫者愿遁地，文化成果并不是每个人都能享受到，“自由选择”并不是真的很“自由”。 4.阶级分化
所以，从《后浪》事件，又可看出80末-90后一代的内部阶级分化。这个时代的青年人，虽然他们共同经历了消费主义和新媒体浪潮，属于同一代人，但是因为他们在社会中的经济和权利结构中的位置不同，占有生产资料的不同，以致成了两个阶级的人。那些《后浪》中的“后浪”们也许一出生就比别人拥有更多的物质财富，他们无需为糊口劳累奔波，单凭“兴趣”就可以自由选择自己的生活。可是另外“非后浪”们，即使兴趣再浓厚，最后可能也会向生活投降，因为他们首先要活着。所以，尽管这一代人的“代位置”相同，但并不能把这一代人简单地归为同质化的实体，从而忽视他们之间俨然已经形成的阶级差异。
三 总结：反求诸己，“非后浪”也可“自由选择”
攻击《后浪》，大可不必，那些演讲词和视频画面只是在给观众塑造一种幻想性的“生活方式”，而对视频做出激烈反应的观众也恰恰被这些虚无的“幻想性画面”所遮蔽，因而忽略了它有用的“目的性”。网络上，包括B站（素来被称为“学习的网站”），里面有海量学习资源。不管视频策划人有意还是无意，这一连串的符号性镜头不单单指向“高消费”，还真的可以指向演讲词中的“自由选择”，就看个人会不会选择。
科技和网络信息的发展，一方面给了很多自律的人机会，他们懂得筛选、利用网络中对自己有益的信息资源，靠着自己的努力一步步充实、完善着自己，这个连已经61岁的武汉万雪琴阿姨都能做到，更别说精力充沛的年轻人;另一方面，网络也“绊倒”了很多人，他们只能在汪洋的网络中随波逐流，“沉迷”于娛乐游戏和短视频中的世界，不断地消耗自己，从而越来越迷失，越来越缺少可以“自由选择”的资本，造成严重的恶性循环。所以，关键还是“看准方向，谨慎选择，持之以恒”，才能拥有越来越多选择自由。
自律之人“和而不同”，虽然同是面对海量的网络资源，但能做出正确选择、充分利用的人才可脱颖而出，才是这个国家“最好看的风景”;即使不能拥有这些“后浪”一出生就有的生活，但在奋斗过程中仍然会有一个个只属于自己的“小确幸”，那时，纵是“非后浪”，也可以告诉自己：“我所热爱的，就是我的生活。”
参考文献
[1]陶东风主编：《大众文化教程》[M]，广西桂林：广西师范大学出版社，2008年版。
[2]陶东风：《两代人为什么变成了两种人》[J]，《民主与科学》，2012年第3期。
[3] 陶东风：《论当代中国的审美代沟及其形成原因》[J]，《文学评论》2020年第2期。
[4]陆益龙：《80后”“90后”青年的思想特征》[J]，《人民论坛》2018年08月上。
注释：
[1]bilibili网站《后浪》https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
[2]搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA
[3]bilibili网站《后浪》https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
[4]搜狗百科“青年”https：//baike.sogou.com/v119579.htm？fromTitle=%E9%9D%92%E5%B9%B4
[5]陶东风：《论当代中国的审美代沟及其形成原因》[J]，《文学评论》2020年第2期
[6]同上
[7]陶东风主编：《大众文化教程》[M]，广西师范大学出版社2008年版，第237页
[8]中华人民共和国国家互联网信息办公室=http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm
[9]同上，第248页
[10]同上，第241页
[11]同上，第239页
[12]同上，第257页
[13]陆益龙：《80后”“90后”青年的思想特征》[J]，《人民论坛》2018年08月上
[14]同上
[15]bilibili网站https：//www.bilibili.com/video/BV1Ei4y1b7T5？t=2
[16]腾讯视频 https：//v.qq.com/x/page/v0961ainfcg.html
[17]同上
[18]同上
[19]同上
[20]同上
[21]古装电视剧《大宋提刑官》中的主要角色，由何冰主演
[22]新浪微博https：//weibo.com/6275175177/HrkcsCOvG？filter=hot&root_comment_id=0
[23]同上
[24]陶东风：《论当代中国的审美代沟及其形成原因》[J]，《文学评论》2020年第2期
[25]搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA
[26]搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA
[27]陶东风主编：《大众文化教程》[M]，广西师范大学出版社2008年版。
[28]bilibili网站https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
[29]bilibili网站https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1
作者简介：姓名：杨慧丽，女，汉族，学历：在读硕士，研究方向：古典文献学，单位：广州大学人文学院。