在中国古典戏曲发展史上，李渔凭借其多才多艺而留下了浓墨重彩的一笔。然而，他最为人津津乐道的是他的戏曲创作理论，这些理论主要集中在其《闲情偶寄》一书中，此外，在其他诗文，尤其是《窥词管见》二十二则中也有散见。很多人热衷于研讨李渔创作理论中的结构理论，却很少系统地分析李渔戏曲创作理论的完整内容。本文以整体性的角度，结合李渔的戏剧人生，从戏曲创作的结构理论、戏曲创作的语言理论和戏曲创作的音律理论三个方面来更为全面地把握李渔的戏曲创作理论。本文共分三章。本文第一章着重阐述李渔戏曲创作理论的形成。在传统艺术形态的影响下，中国古典戏曲的创作长期受到“以曲为本位”的思想禁锢；明中期以后，文人戏曲创作热情的提高，又在一定程度上加剧了戏曲创作“案头化”的倾向，以上两种情况都偏离了戏曲特有的艺术特性。李渔结合自己的创作经验和舞台实践，在建构戏曲创作理论自觉意识的呼唤下，提出了符合戏曲舞台性的创作理论。因此，要想深入透彻地理解李渔的戏曲创作理论，关注戏曲创作理论的成因就必不可少。本文第二章具体分析了李渔的戏曲创作理论。分析李渔的戏曲创作理论，有三个方面的内容是必不可少的，即戏曲结构理论、戏曲语言理论和戏曲音律理论。李渔在这些方面的论述上虽然受到前人理论观点的影响，但是，他却采取了批判继承的态度，并且结合自己的实践经验，从而对戏曲创作过程中需要注意的问题给予了详尽的解说。本文第三章主要谈论李渔戏曲创作理论的评价。李渔的戏曲创作理论虽然存在一些细微瑕疵，但是不可否认它的独特性，丰富性和完整性，也不可否认他对中国古典戏曲理论的贡献。