自从有了人类以来,人性这个概念就在全球范围内成了一个十分重要的议题。东西方的哲学家、科学家、宗教信徒对此都有着不同的观点,其中一些有一定的影响力,一些则被遗忘,有的几经修订,有的则逐渐衰落,只有极少数才能给这个多变的人类生活带来根本性的转变。在西方哲学史上,托马斯·霍布斯基于他政治理论的人性物质概念,曾多次受到赞许或遭到驳斥。荀子的哲学虽不是中国思想界的主流,但他同样出自于政治理论而提出的人性概念,却在许多方面都有着相当大的影响力。荀子和霍布斯的哲学有着相同的出发点,即他们都持这种观点：人的本性在原本的自然状态下是恶的。但是霍布斯人性论却又在诸多方面有别于荀子。 虽然荀子认为人的本性是恶的,但他也相信,这种本性是可以改变的,而其最终目标即是将人的性恶转变为善。因而,他的所有哲学思想都是为这一提法而服务的。然而,霍布斯则认为人性的恶是不可以改变的,因而,他的哲学思想并不在于改变人性,而在于围绕性恶来构建一种体系,使之被控制在其中,如此一来,他所设想的人类灾难将可以避免。研究荀子和霍布斯人性论的同与异可以帮助我们发掘他们哲学思想中许多不为人知的独特性,包括时代、历史和地域上的差异。 这篇论文由五章构成： 第一章是整篇论文的引言部分。全世界有许多人都研究、分析和讨论过荀子和霍布斯。因而,在第一章中,我将全面地介绍其他研究者所关注的研究领域和问题。尽管人们对两者做了大量的分析和研究,但没有人像本文一样将两者做对比研究,这是本文的独特之处。因而,在这一章的结尾,我写下一段简短的文字说明了我的研究方法,让读者了解我是如何开展研究的。 第二章将荀子还原回到他那个历史背景下,对他本人及其生活的历史背景作了一个详细的介绍。通过聚焦春秋时期晚周的历史,展现了他是怎样将自己的生活与思想发展联系在一起的,并展现了他与百家争鸣时期的文化背景间的强大联系。第二章也讲述了霍布斯的生活,并且也将其放到16-17世纪的环境下进行观察。在欧洲,宗教改革后,人文主义和文艺复兴开辟了文化和政治的新纪元,这直接将欧洲引入了长期的启蒙运动阶段。成长于这一环境下,霍布斯的思想也受到逐渐发挥作用的科技的影响。最后,这章的末尾进行了对比研究,将读者引向了两者的异与同。 第三章的第一部分介绍了人性在科学、哲学和宗教领域的一些最重要观点。通过欧洲和中国的一些例子,为以下部分奠定一个理性的基础,展示了霍布斯和荀子的人性理论是如何偏离人性论,又是如何走到人性论的方向的,也讨论了他们对性恶的共同理解。这章的核心讨论是在第三部分,这部分探究了荀子和霍布斯性恶论中道德和宗教元素。 第四章探讨了荀子建立礼乐以维护社会秩序的工作和其性恶论之间的逻辑联系。霍布斯则引入了自然法的概念,强调人们自然权利的重要性。霍布斯从自然法的基础出发,展开了性恶论与自然法间的逻辑联系,描绘出国家建立的图景,以上都是这部分将要全面分析和介绍的。最后,这章总结并比较了荀子的礼和霍布斯的理的重要性。第五章是荀子与霍布斯理论最后的结论,以及他们对我们现在生活的影响。荀子通过“化性起伪”而建立礼乐的想法也强调个人的努力,如果没有这一点,将不会得到任何成功。而霍布斯强调正是由于理才使得人们彼此和谐相处。除了考虑到霍布斯理性的价值外,文中也谈到了他的局限性。荀子的“礼乐”和霍布斯的科学与理性的共同价值也将在这一章展开并得出结论。 总之,这篇论文是一次尝试,尝试着将西方的知识带到东方,将东方的智慧传递给西方,也使亚欧文化得以融合,使我们的世界更加美好。霍布斯对哲学的贡献毋庸置疑,而他对16世纪至今的影响也有目共睹。然而,由于他极端的物质主义,使他的想法仅供人们讨论和研究,而从未实施过,这也是他对情感、情绪等非物质事物存在的可能性的否认而导致的,但这却是他的思想对今人影响的本质。虽然荀子的思想十分清晰,也很实用,但他在孔子和老子的阴影下,从未获得过他应得的认可。他温和的物质主义足以使他独立于儒家学派,但这至少使他更接近于事实。荀子从来不否认人类的情感,情绪的存在,因为他相信人的善,这一点不同于霍布斯。这篇论文试图将霍布斯和荀子思想的接近、结合和更新、传递给人们,其最终目的就是让人们思考这样一个问题：我们从这两位思想巨人的口中习得一些东西是否值得。