“奴役”是中国几千年来一直存在的黑暗现象，“奴性”则是国民性中根深蒂固的顽疾。因此，“反抗奴役”便成了上世纪启蒙时代的一个重要的文学命题。但是由于历史的和政治的原因，这一命题在当代文学中并没有得到很好的接续，直到王小波的出现。王小波做为一个体制外的自由职业作家，续陈寅恪、顾准之后，以笔为旗，进行着“自由反抗奴役”，“文学反抗奴役”的战斗。他以着特立独行的生存和写作姿态，承担起了这一命题的文学延续。 本文将追溯做为自由精神守望者的王小波的精神资源，并从三个方面分析他小说中的“反抗性”。 第一个方面为“特立独行的反抗者”。王小波的小说塑造了一批特立独行的反抗者。盲从大众，神化大众，一直是鲁迅所警惕的。王小波同样反对在“大众”名义下进行的压迫。和鲁迅一样，王小波的笔下也出现了一批不随流从众的反抗者，而且有着许多鲁迅笔下人物所没有的新质。第二个方面是他对自然人性爱情的赞歌。消解并不意味着历史的虚无。王小波通过揭露扭曲变形的历史对正常人性的压制和摧残，凸现人性的高贵魅力。第三个方面是小说狂欢化的叙事文体。王小波经常运用夸张、讽刺、比喻等艺术方法，以顽童般的视角，把奴役人的严肃场景打份成一出出的滑稽闹剧。同时他的幽默、活泼的叙事语言，显示着反抗者的机趣，让人们以一种乐观的姿态，去打破奴役的坚冰。 王小波小说所表现出的“反抗奴役”的精神特征，和他在小说艺术上的打破束缚、勇于创新的果敢相得益彰，其中追求“有趣”和对想象力的拓展是两个最为显著的方面。他的小说洋溢着虚构之美和奇谲的想象力。他的文体实验和叙述探索体现出一种抛开一切既定文学成规，无拘无束的自由叙事伦理。王小波的小说因此拥有了丰富精神维度——自由精神、理性精神、幽默精神、反讽精神和创造精神。