社会存在决定社会意识。道德教育从根本上说是社会存在的反映。随着个人主体性的张扬和社会文明的进步，一个宽容的时代，一个选择的时代已然出现。但社会的转型也带来了道德教育的危机。人们完全有必要追问道德教育应履行的时代使命。道德在人们生活中的“边缘化”和“失范”是社会转型在道德领域的“折射”，它既表明了道德教育的危机，也蕴含着转机。文章认为，传统的人学观要求道德教育强调个体对社会的绝对遵从从而达至社会秩序的严整，现代的人学观则要求道德教育注重对个体内在德性的主动建构从而达至社会风尚的清明。论文把这一过程概括为从“规范世界”到“意义世界”，并认为这不是一方克服另一方，而是后者对前者的超越。本文对这一问题进行了理论上的闸释与探讨。全文共分三个部分。 第一部分：问题的提出与基本理念的阐释。文章从当代道德教育的危机入手，分析了这一问题的根源，指出社会形态的变化，要求在道德教育理念并进而在道德实践上做出变革，而道德教育的现状却仍然是以传统的理念作为支撑，以社会对个人的强化和个人对社会的绝对遵从为鹄的，忽视道德教育对人内在德性世界的开掘与个体对道德教育终极目的的体认。道德教育的转机就在于道德教育应切实履行其时代使命，即从对主体“规范世界”的建构到对主体“意义世界”的建构。在此基础上，笔者对德性与规范、道德规范与道德失范、“规范世界”与“意义世界”三对概念作了理论澄清式的阐释。 第二部分：道德教育的本真追问。论文考察了道德产生的历史根源和个体心理机制，认为道德原本是个体内在的需要，道德并不是为约束而生，而是为了人的发展、为满足人自我认识、自我肯定、自我完善的需要而生。道德是主体在人际互动和社会互动中自主建构的，因而道德教育的可能就在于它对人提供价值引导环境，促进主体德性的养成。 论文还从三个维度上揭示了道德教育具有个人价值与社会价值、本体价值与工具价值、发展价值与享用价值。文章指出，随着人类的进化、社会的进步、人类精神的提升，道德教育愈来愈从仅仅发挥社会规范和意识形态的职能更多地转向人类自由精神追求的职能，因而对道德教育的个人价值、本体价值与享用价值应给予极大地关注，这也是道德教育从“规范世界”走向“意义世界”的价值论依据。 第三部分:主体“意义世界”的生成。道德教育的本真是不断得到超越的，其价值是不断得到拓展与丰富的，道德教育在当代的使命就是为主体建构一个“意义世界”。文章指出，道德教育可以通过情感角色承担、角色扮演和关心体谅等方式唤醒主体内在的良心，这是道德教育的逻辑起点.同时，道德教育对主体“意义世界”建构离不开制度的有效供给，因而要建立一泞健全的社会激励机制并加强法制建设，从而为道德实践提供有效的法律支持和政策保障。文章最后认为，基于德福一致的价值思想，道德教育要引导主体把对幸福的追求作为“意义世界”建构的内在动力。