本文坚持以历史唯物主义为思想指导,梳理和分析了吉乔奥·阿甘本的共产主义理论的基本内容、创新价值和局限性。阿甘本从生命政治共同体的角度出发,重新界定共产主义理论为研究对象。首先,伴随全球化发展趋势和资本主义发展新变化,阿甘本对当代主义危机的新研判是生命政治危机,即人的生命成为当代政治博弈的对象,表现为当代人权问题、恐怖主义战争以及公民政治权利的丧失。在思考克服生命政治危机中,阿甘本确立了共产主义的建构路径。其次,阿甘本共产主义理论的核心是“生命”,“生命”是指实现“肉体生命”解放后,在共产主义的高度上追求“精神生命”。一方面,阿甘本通过对“生命”本质的阐释,奠定从生命政治转向共产主义的理论基础;另一方面,通过反思马克思的“自由人联合体”,阿甘本提出“生命政治共同体”的共产主义理解。再次,阿甘本确立“生命政治共同体”的理解范式。其中,他用“赤裸生命”描述当代被剥夺生命权、政治权、发展权的特殊群体,确定其为实现共产主义的革命主体。在实现共产主义后,“赤裸生命”通过自我革命,不断提高精神境界,成为更加理想的“任意的独体”。“任意的独体”是对“赤裸生命”的扬弃,它是没有社会身份、不受任何社会认同或制度法律的约束、彰显个性自由的真正主体。作为真正主体的“任意的独体”,它身上存在“生命潜能”的特质,“生命潜能”是指主体拥有“有所为与有所不为”的自主选择的权利。由拥有“生命潜能”的“任意的独体”所组成的共同体,就是“生命政治共同体”,“生命政治共同体”是对资本主义生命政治的彻底否定,它意味着共产主义社会是一个以“生命”为原则的“政治共同体”。随后,阿甘本用“至高贫困”描述“生命政治共同体”理想的生存环境,用“幸福生活”表达共产主义的理想目标。最后,本文肯定阿甘本共产主义理论的研究价值,在于以全新批判视角切入对共产主义的理解,引导人们在当代“人类命运共同体”的时代背景下,重思共产主义的人道主义内涵。