“中空构造”理论是日本心理学家河合隼雄研究日本神话故事的万神殿构造于1980年提出来的。作为日本从深层心理学角度剖析日本文化原型的第一次尝试，该理论一经提出便在日本引发了一场轩然大波，引起学界各方的重视。该理论不仅为日本文化的研究工作提供了一个全新视角，同时也为其他学科，如日本深层心理学及神话学研究注入了一股新活力。根据荣格的集体无意识及原型理论，任何文化都有一个或者几个原型与之相对应。河合隼雄通过研究日本神话指出支撑日本社会发展的原型不同于西欧的“中心统合”构造，而是一种“中空构造”。即在日本神话体系中，出现在几个划时代时点上的几组神，其中心位置都是一个无为的神祇，日本神话的中心是“空”，是“无”。而中心的“空无”导致诸神之间不是绝对的对立“统合”关系，而是维持体系均衡的和平共存关系，这种构造没有使任何一方成为恒定的善或中心，即便某时某一方貌似处于善或中心的位置，但很快又通过适当的回旋，恢复一种新的均衡，以维持中心的“空无”。这就是河合隼雄所谓的“中空构造”理论。河合隼雄认为日本神话的这种“中空构造”作为日本文化的原型，决定着日本社会的存在和发展模式，可以说该构造体系影响了其后日本人的思想、宗教、政治和社会构造的基本模式的形成。本论文作为河合隼雄“中空构造”理论的后续研究，其主要目的在于分析日本人的思想、宗教、政治和社会构造中潜藏的“中空构造”理论的文化原型，通过对日本思想，宗教，政治和社会构造的特点进行分析，并运用透过现象看本质的方法，透视其构造背后隐藏的“中空”文化实质，最后得出结论说明“中空构造”作为日本文化的深层构造，确实指引着日本社会的发展方向，决定着日本人的思想、宗教、政治和社会构造的基本模式的形成。本论文由序论、正文和结论三部分组成。主要内容如下：第一部分为序论。包括研究动机，研究方法，研究目的及先行研究等内容，并在最后简明扼要地介绍了“中空构造”理论的基本内容及运用该理论进行分析的几个着眼点。第二部分为正文。正文部分由三章构成，分别从日本思想，宗教和横贯社会与政治模式的日本领导者的领导方式这三方面进行分析，阐明其中隐藏着的“中空构造”文化传统。首先在思想方面，丸山真男指出日本思想所具有的最大特点在于“历史的无构造性”，这种无构造性使得外来思想进入日本非常迅速且毫无阻碍，不同时期、不同质的思想可以在日本思想的框架中和平共存，形成思想的杂居现象。日本思想体系中核心思想的缺失及各种思想的和平共存印证着思想构造上的“中空构造”特点。其次在宗教方面，日本宗教的复合性以及日本人宗教意识的含糊性这些特点根源于日本没有任何一种宗教占有绝对的中心地位得以将其他宗教排斥在中空构造之外，每一种宗教都围绕着中空巡回运转，即便在某个特定时期，某一种宗教看似占据了中心地位，但随着时间的推移，便会悄悄地退出，与其他宗教一起和平共存，从而凸现出中心的空无。最后在社会和政治方面，关于这点笔者主要围绕贯通其中的日本领导者的领导样式的特点来展开分析。与西方的领导者不同，日本的领导者没有绝对的权利，领导的产生不在于他有过人的才能,而是他对部下的理解力和包容力,即如何在人格上吸引部下，来有效地维持整个集团的平衡。日本的集团领导者实质上是维持集团和谐的协调者。第三部分为结论。总结上述内容得出结论并提出了今后的课题和研究方向。