庄子是先秦道家的代表人物，其形不为物役、旷达不羁，其神逍遥洒脱、傲然独立。后世多少文人学者曾为庄子倾倒，他们以各自的方式评论着庄子，从先秦名家惠施开始，对庄子的阐释接受代不乏人。到了魏晋时期，庄子忽然占据了全时代的身心，超过了老子的地位，成为整个文明的核心。竹林七贤是魏晋理想人格形象的代表，他们超越名教的束缚而纯任自然，以庄周为模则，对庄子的接受阐释颇具代表性，勘称庄学发展史上的辉煌阶段。然而，学术史上多研究的是七贤的思想和文学，虽有论及七贤与庄子的关系，但大多简单而零散，且与《庄子》内容的论述有脱钩之嫌。 本文从对庄子的研究出发，以西方接受美学的角度入手，选取魏晋竹林七贤一段，将七贤对庄子的阐释作为庄学接受的小史独立研究。全文共分四章，首先分析了魏晋时期的社会背景，旨在从整体上把握七贤的庄学接受特征。其次于阮籍、嵇康、向秀三人各列一章，详尽地论述他们与庄子之间的密切关系，理清其对庄子阐释的发展脉络，从而揭示出庄学发展链条上的重要一环。 第一章主要阐述竹林七贤对庄学的接受语境。魏晋之际，天下多故。七贤开始关注自身，生命意识也日益觉醒。正是在政治动乱与精神自由的双重催动互生下，以老庄哲学为主体的玄学应运而生。《庄子》犹如一颗土埋尘封的明珠美玉放出耀眼的光芒，他的自然逍遥精神深深吸引着竹林七贤的心。七贤不拘礼法、放达山林，他们超越名教而纯任自然，以各自惊世骇俗的言谈举止践诺着老庄的哲学。 第二章重点分析阮籍对庄学的接受与超越。阮籍以庄周为模则，是庄子哲学忠实的实践者。其思想从尊儒发展到崇道，继而批判儒家虚伪的礼法，高扬远游出世的理想及逍遥自在的境界。在发扬庄子精神的同时，阮籍对庄子的思想也有所超越，表现在对逍遥境界和无君论的认识上。 第三章是从情感共鸣看嵇康的庄学。嵇康以庄周为师，把庄子的人格气质幻化为自己洒脱率性的行为，与庄子达到了情感上的共鸣。他对名教深恶痛绝，对自然无限热爱，对出世的人生亦孜孜追求。此外，裕康立足庄子理论，深入阐发了养生观和元气论思想。 第四章深入论述了向秀庄学的内容与实质。向秀是一位学者，依着自己对庄子的喜爱，严谨地著述了《庄子注》一书。他受到庄子自然之道的影响，表现为重视自然无为，否定名利外物。然而他更多的是出于调和儒道的目的，创造性地妙演了一个个庄学命题，从而构建出自己的玄学思想体系。