《藝概·賦概》,是繼劉勰的《文心雕龍·詮賦》、祝堯的《古賦辨體》之後,中國古典賦論史中又一篇具有較高理論價值的佳作,是中國古典賦話集大成者。本文對劉熙載的生平、著述及研究現狀、《藝概》版本流傳情況、《藝概·賦概》寫作體例和劉熙載的賦學理論進行概述,並對正文進行注評。在《賦概》中,劉熙載以“舉此以概乎彼,舉少以概乎多”(《藝概·自叙》)之法,對賦這種文體的發展史進行概述,也將其中所涉及的作家、作品進行闡述,以屈原、宋玉之騷與漢魏六朝賦家為主,間或旁及唐、宋之後的著作,語言深刻,內容豐富。劉熙載既釋前人言論,也提出許多獨到的見解。如他在“賦,古詩之流”、“騷為賦祖”的基礎上,把賦的產生與社會生活聯繫在一起,提出“賦起於情事雜遝”,這一觀點被朱光潛所肯定。在評論賦體流變時,前人多認同“正變”之說,劉熙載卻提出“賦當以真偽論,正而偽不如變而真”,頗有新意。《賦概》現有的注本有三部,總體上都是對其中的字詞所引的文獻進行梳理,也涉及其中的文藝思想。本文以《續修四庫全書》中收錄的同治古桐書屋六種本《藝概》為底本,以江蘇古籍出版社影印同治十三年刻本為校本,對《賦概》全文進行全面的校勘、標點、注釋與解讀。既對其中的文獻出處加以說明,而且對所引的文獻也加以解釋、說明;同時,從批評史角度對其中所涉及的文學觀點加以論述,將其源流、發展一一說明。