艾米丽·狄金森是20世纪美国最著名的诗人之一。她20岁开始写诗，给后人留下了1775首宝贵的诗歌和1024封信件。狄金森在中年之后，慢慢的退隐，几乎再也没离开过她的家园。二十世纪七十年代开始，为了应对日益严重的生态危机，文学界生态批评开始兴起，从生态批评角度解读自然文本变得越来越重要。自然是狄金森诗歌的重要主题之一，诗人对人与自然的关系也有着深刻的思考，那么在新时代背景下，发掘诗歌中潜藏的生态意识就具有一定的现实意义。　　本论文将从多层次多角度，不仅从哲学方法层面也从学科方法层面，通过文本细读并且借鉴和采用理论分析法来分析展现艾米丽·狄金森的自然观与生态意识。其中笔者有意识的借用生态美学的理论，想从审美角度来确立人与自然地关系，从而达到保护生态的目的。因为只有审美的关系才是自由的关系，才能化被动为主动，告诉人们维护生态平衡是件愉快的事，其中有美，生态就是最具魅力的美。　　笔者发现，狄金森的生态意识产生的根源及影响因素是错综复杂的，诗人在各种因素的影响下，取其精华，不断发展自己独特的生态意识。同时对当时破坏生态环境的因素进行了批判，并且希望找出解决生态危机的方法。　　笔者将论文的主体分为四个部分，第一部分深度挖掘诗人生态意识的来源。从诗人的生活环境以及当时的社会环境两个方面进行分析。第二部分主要论述作者在各种因素的影响下，所发展的自己独特的生态意识。在诗人眼中，自然既是美丽生动的，像人类的“母亲”一样亲密;同时也是神秘恐怖的，就像一个“陌生人”;人类是自然界的一员，自然界万物平等，但人类永远无法探知神秘大自然的秘密，所以人类应该敬畏大自然，与大自然和谐共存。第三部分是诗人对产生生态危机的根源进行批评，狄金森认为，宗教神学认为人类是自然的主人、对万物有灵的否定、对天堂的过度关注都是造成人类对大自然的进行破坏的原因;当时西方文化中的爱默生个人主义的发展，最终造成人类中心主义倾向;以及新科学及工业的发展不仅使人类更加的了解并热爱自然，同时也在不断的掠夺自然。作者在第四部分主要梳理狄金森解决生态危机的办法，即是对未来人与自然和谐共生的向往。首先，作者运用墨菲的“另一个”理论来解构人与自然的二元对立，揭露人与自然“主体间性”的平等关系;其次通过以“主体间性”为哲学基础的生态美学的重要内容“自然地复魅”的生态美学观来揭示诗人有意识的部分的恢复自然的神性，使人类敬畏大自然;这样人类就可以通过“诗意的栖居”来拯救大地，使其恢复到本真存在，使人与自然和谐共生。